توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مال الجعاله (قرآن) ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مال الجعاله (قرآن) ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مال الجعاله (قرآن) ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

جعاله (قرآن)

جعاله، التزام شخصی به صورت ایقاع به پرداخت اجرت معلوم در عملی است. ملتزم را جاعل و طرف را عامل و اجرت را جعل و حق الجعاله گویند.

[۱] ترمینولوژی حقوق، ص۱۹۶.

در این مدخل از جمله «لمن جاء به حمل بعیر» استفاده شده است.

فهرست مندرجات

۱ – احکام جعاله
۱.۱ – معامله مشروع
۱.۲ – عدم وابستگی صحت جعاله
۱.۳ – عدم لزوم شناخت عامل
۱.۴ – عمل مورد جعاله موجب اجرت
۱.۵ – صحت جعاله منوط به زمان
۱.۶ – ضمانت پرداخت عوض
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – احکام جعاله

کاری‌ که‌ در جعاله‌ صورت‌ می‌گیرد می‌تواند فی‌الجمله‌، و نه‌ از تمام‌ جهات‌، نامعلوم‌ باشد . همچنین‌ جعاله‌ در باره کار نامشروع‌ یا غیر عقلایی‌ باطل‌ است‌.
به‌ نظر فقهای‌ شیعه‌ و اهل‌ سنّت‌، در کارهایی‌ که‌ فقط‌ برای‌ انجام‌ دهنده کار سودمند است‌، مانند عبادات‌ واجب‌ بدنی‌، از جمله‌ نماز و روزه‌، گرفتن‌ اجرت‌ به‌ روش‌ جعاله‌ جایز نیست‌؛ اما، در کارهای‌ مستحب‌ یا واجبی‌ که‌ فایده آن‌ به‌ دیگران‌ هم‌ می‌رسد، مانند اذان‌ و جهاد و قضا و امامت‌، جعاله‌ جایز است‌.

۱.۱ – معامله مشروع

جعاله، معامله‌ای مشروع در دین اسلام است.
… ولمن جاء به حمل بعیر وانا به زعیم (گفتند جام شاه را گم کرده ‌ایم و براى هر کس که آن را بیاورد یک بار شتر خواهد بود و (متصدى گفت) من ضامن آنم.)

[۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۷۲.

آیه یاد شده گرچه مربوط به جعاله در شریعت یوسف علیه‌السّلام است، ولی بنابر حجیت سخن یوسف علیه‌السّلام برای ما و علم نداشتن به نسخ آن در اسلام، برای مشروعیت جعاله قابل استناد می‌باشد.

[۳] جواهرالکلام، محمدحسن نجفی، ج۳۵، ص۱۸۷.

۱.۲ – عدم وابستگی صحت جعاله

از لحاظ کمی و کیفی، صحت جعاله، به مشخص بودن میزان عمل ارتباطی ندارد.
… ولمن جاء به حمل بعیر…(…و براى هر کس که آن را بیاورد یک بار شتر خواهد بود…)

[۴] یوسف/سوره۱۲، آیه۷۲.

(از آنجا که مشخص نبود، یافتن جام گم شده چه میزان کار خواهد برد، برداشت یاد شده تایید می‌شود.)
« برگشت معناى کلام به این مى شود که: مثلا بگوییم یوسف و کارمندانش از ایشان جواب دادند، کارمندان گفته‌اند: (ما پیمانه پادشاه را گم کرده‌ایم)، و یوسف گفت: هر که آنرا بیاورد یک بار شتر (طعام ) به او مى‌دهیم و من خود ضامن این قرارداد مى‌شوم .»

[۵] ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص۳۰۶.

۱.۳ – عدم لزوم شناخت عامل

در صحت جعاله، لازم نیست که عامل شنا