توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماریه بنت شمعون ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماریه بنت شمعون ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماریه بنت شمعون ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

ماریه قبطیه

‌ماریه دختر شمعون (متوفای ۱۶ق)، معروف به ماریه قبطیه، از همسران پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و مادر ابراهیم، که حاکم مصر و اسکندیه به آن حضرت هدیه فرستاده بود.
در سال هفتم هجری قمری پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) طی نامه‌ای حاکم مصر و اسکندیه را به اسلام دعوت کرد، او در پاسخ نامه، ماریه را با هدایایی به سوی پیامبر فرستاد، حضرت هم ماریه را به همسری برگزید. به عقیده شیعیان آیات اول سوره تحریم درباره تبرئه ماریه از برخی تهمت‌ها نازل شده، همچنین ماجرای حدیث افک درباره ماریه نقل شده است. از ماریه پسری به نام ابراهیم متولد شد که بعد از چند ماه از دنیا رفت. ماریه در زمان خلافت خلیفه دوم وفات کرده و در قبرستان بقیع دفن شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – پذیرش اسلام
۳ – زندگی با پیامبر
۳.۱ – آزار برخی از زنان پیامبر به ماریه
۳.۲ – شأن نزول سوره تحریم
۳.۳ – خروج ماریه از مدینه
۳.۴ – تولد ابراهیم از ماریه
۴ – تبرئه ماریه در حدیث إفک
۵ – آیات إفک
۵.۱ – دیدگاه شیعه
۵.۲ – دیدگاه اهل سنت
۵.۳ – رد دیدگاه اهل سنت
۵.۳.۱ – مناقشه در سند و متن
۵.۳.۲ – اختلاف زمانی نزول آیات و قضیه إفک
۵.۴ – تایید دیدگاه شیعه
۶ – ماریه جزء همسران پیامبر
۷ – علاقمندی اهل بیت به ماریه
۸ – اوصاف اخلاقی
۹ – زندگی پس از پیامبر
۱۰ – وفات
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

‌ماریه قبطیه همسر گرامی رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دختر شمعون

[۱] ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۴، ص۱۹۱۲، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت، دارالجبل، چاپ اول.

از مادر رومی‌اش

[۲] بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۴۴۹، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

در قریه‌ (حَفن) در یکی از مناطق‌ (اَنصِنای) مصر به دنیا آمد.

[۳] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۱، ص۲۴۹، بیروت، دارصادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵.

[۴] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۵] زرکلی، خیرالدین، الأعلام، ج۵، ص۲۲۵، بیروت، دارالعلم للملایین، چاپ هشتم، ۱۹۸۶.

[۶] ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۱۹۱، تحقیق مصطفی السقا و دیگران، بیروت، دارالمعرفه.

۲ – پذیرش اسلام

در سال هفتم هجری، رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حاطب بن ابی‌بلتعه را به همراه نامه‌ای به سوی مقوقس حاکم مصر و اسکندریه می‌فرستد تا او را به اسلام دعوت کند.

[۷] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۸] بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۴۴۸، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

[۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۱۱، ص۶۱۷، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۷۸.

مقوقس در پاسخ به دعوت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ماریه را که از دختران ملوک مصر بود به همراه خواهرش “سیرین”

[۱۰] ابن سعد، طبقات الکبری، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۱۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ص۶۱۷، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۷۸.

و به نقلی “شیرین”

[۱۲] بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۴۴۹، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

[۱۳] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، المعارف، ص۳۱۲، تحقیق ثروت عکاشه، قاهره، الهیئه المصریه العامه للکتاب، چاپ دوم، ۱۹۹۲.

به همراه هدایایی دیگر، برای رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرستد. مقوقس همراه این هدایا نامه‌ای نیز برای رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌نویسد که در بخشی از آن چنین آمده: «من فرستاده تو را اکرام کردم و به سوی تو دو کنیز فرستادم که در سرزمین ” عظیم قبط “، دارای منزلت هستند»

[۱۴] ابن سعد، طبقات الکبری، ص۲۰۰، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

نقل است که عایشه نیز از او به عنوان (دختر حاکم) یاد کرده‌ است.

[۱۵] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۵، ص۳۰۴، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷.

روایت شده که در بین راه حاطب بن ابی‌بلتعه اسلام را بر آن دو عرضه می‌دارد و آنها می‌پذیرند و مسلمان می‌شوند.

[۱۶] بلاذری، انساب الاشراف، ص۴۴۹، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

[۱۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ص۶۱۷، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۷۸.

۳ – زندگی با پیامبر

پس از ورود به مدینه، رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ماریه را برای خود برگزیدند و سیرین را به حسان بن ثابت بخشیدند.

[۱۸] ابن سعد، طبقات الکبری، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۱۹] ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۴، ص۱۹۱۲، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت، دارالجبل، چاپ اول.

[۲۰] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۱۱، ص۶۱۷، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۷۸.

[۲۱] ابن اثیر، اسد الغابه، ج۶، ص۲۶۱، بیروت، دارالفکر، ۱۹۸۹.

۳.۱ – آزار برخی از زنان پیامبر به ماریه

نخستین منزل ماریه خانه‌ حارثه بن نعمان بود، ایشان یک سال در این منزل سکونت کردند، اما آزار و اذیت‌های برخی از زنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بخصوص عایشه، ماریه را بر آن ‌داشت که ملتماسانه و مصرّانه از رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بخواهد که او را به جایی دیگر انتقال دهد، پس رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) او را در بخش بالای مدینه در نخلستان کوچکی که از اموال رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در غزوه بنی‌نضیر بود و امروزه به مشربه ام‌ابراهیم معروف است، مسکن دادند و مقررات حجاب را بر او مقرر داشتند.

[۲۲] ابن سعد، طبقات الکبری، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۲۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۱۱، ص۶۱۷، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۷۸.

ماریه در تابستان و فصل خرماچینی همانجا ساکن بود و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای دیدنش به آنجا می‌رفت.

[۲۴] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۲۵] ابن اثیر، اسد الغابه، ج۸، ص۳۱۱، بیروت، دارالفکر، ۱۹۸۹.

عایشه در این‌باره می‌گوید:«ماریه زنی زیبا با موهای مجعد بود، برای همین رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) او را دوست می‌داشت. از این‌رو علیه هیچ یک از همسران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به اندازه ماریه بدگویی و سخن‌چینی نکرده‌ام… پس از اذیت و آزارهای ما رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ماریه را به مشربه ام‌ابراهیم منتقل کرد و خودش پیش او رفت و آمد می‌کرد. این کار باعث حساسیت بیشتر ما نسبت به او شد، پس از آنکه ماریه از رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حامله شد این حساسیت شدیدتر شد، چرا که او چیزی داشت که همه ما از آن محروم بودیم.»

[۲۶] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۸، ص۱۷۱، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۲۷] بلاذری، انساب الاشراف، ص۴۵۰، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

[۲۸] ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۳۱۱، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۱۵.

۳.۲ – شأن نزول سوره تحریم

توجه رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به ماریه و شایستگی‌های این بانو حساسیت برخی از زنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بخصوص عایشه و حفصه را برانگیخته بود آنها از رفتار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با ماریه و علاقه خاص حضرت به او در رنج و تعب بودند تا اینکه روزی حفصه در روز مخصوص خود نزد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمده از ایشان اجازه خواست جهت کاری نزد پدر برود حضرت به او اجازه داد، پس از رفتن حفصه آن حضرت ماریه را به خود طلبیدند، حفصه به خانه برگشت و چون در بسته بود بیرون در نشسته بود وقتی حفصه رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را با ماریه دید ناراحت شد و با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) درشتی کرد رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای رضایت او ماریه را بر خود حرام کرد و از او خواست قضیه را مخفی کند، اما حفصه فوراً به عایشه خبر داد

[۲۹] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۸، ص۱۵۱، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۳۰] صالحی دمشقی، محمد بن یوسف، سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد، ج۹، ص۶۰، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۱۴.

و گفت: «تو را بشارت می‌دهم که رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) کنیزش را بر خود حرام کرده است و خداوند ما را از دست او راحت کرد.»

[۳۱] ابن سعد، طبقات الکبری، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، ج۸، ص۱۵۱، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۳۲] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۲، ص۲۲۹، بیروت، دار صادر، ۱۴۰۴.

در این هنگام آیات اول سوره تحریم نازل شد در این آیات ضمن ملامت حفصه و عایشه به رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خطاب شد که «یا ایّها النّبیّ لم تحرّم ما أحلّ الله لک تبتغی مرضات أزواجک و الله غفورٌ رحیم؛

[۳۳] تحریم/سوره۶۶، آیه۱.

ای پیامبر چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده به خاطر جلب رضایت همسرانت بر خود حرام می‌کنی و خداوند آمرزنده رحیم است.»

۳.۳ – خروج ماریه از مدینه

فرمان خداوند به شکستن تحریم ماریه نشان از آن دارد که رابطه عاطفی پیامبر با ماریه فی نفسه امر مطلوبی بوده است. در نهایت ماریه نزد رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ‌ماند، اما توجه رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به ماریه همچنان ناراحتی برخی زنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به خصوص عایشه را در پی داشت او که در آتش حسد می‌سوخت و نمی‌توانست آن را کاملاً پنهان کند زبان به شماتت و تهمت به ماریه می‌گشود تا او را از چشم حضرت بیندازد،

[۳۴] سید جمیلی، نساء النبی، ص۱۳۷ – ۱۳۸، بیروت، دار المکتبه الهلال، ۲۰۰۳.

این وضعیت با اعلان بارداری ماریه تشدید شد. از این‌رو پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ماریه را از مدینه خارج و در منطقه‌ای به نام (عالیه) ساکن کرد

[۳۵] بلاذری، انساب الاشراف، ص۴۴۹، تحقیق سهیل زکار وریاض زرکلی، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۹۹۶.

[۳۶] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۱، ص۱۰۷، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

[۳۷] ابن سعد، طبقات الکبری، ج۸، ص۱۷۱، تحقیق محمد عبدالقادر عطاء، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۹۰.

و برای وی نیز همچون سایر همسرانش حجاب مقرر فرمود این مسأله بر زن‌های پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بسیار دشوار آمد و بر او رشک بردند.

[۳۸] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۱۱، ص۶۱۷، تحق