توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قوم تبّع (فرهنگنامه علوم قرآنی) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قوم تبّع (فرهنگنامه علوم قرآنی) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قوم تبّع (فرهنگنامه علوم قرآنی) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قوم تبّع (فرهنگنامه علوم قرآنی) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

قوم تُبّع، گروهی از مردم یمن می باشند و پاد شاهان یمن را تُبَّع که جمع آن تبابعه می نامید ند.

فهرست مندرجات

۱ – مروری اجمالی بر معنای تُبّع
۲ – معرفی تبّع
۳ – یاد کرد قرآن از قوم تُبّع
۴ – هویت تبع
۵ – روایاتی در باره تبّع
۶ – لشکر کشی تبع به سوی مکه
۷ – آئین قوم تبّع
۸ – سرانجام قوم تبّع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – مروری اجمالی بر معنای تُبّع

” تُبّع ” از ریشه ” تَبِعَ ” و در لغت به معنی پیروی کردن است. خواه به طور دنبال کردن و تعقیب باشد، خواه از نظر پذیرفتن دستور و اطاعت کردن.

[۱] المفردات فی غریب القرآن‌،ص۷۲

و در اصطلاح به رؤسایی گفته می شود که به خاطر پیروی بعضی از آنها از بعضی دیگر در ریاست و سیاست این چنین نامیده شده اند و نیز گفته شده ” تُبّع ” فرمان روایی است که قومش از وی پیروی می کنند و جمعش “تبابعه” است.

[۲] المفردات فی غریب القرآن‌،ص۷۲

۲ – معرفی تبّع

در تفسیر آمده:(تبع) یک لقب عمومى براى ملوک و شاهان یمن بود مانند (کسری) براى سلاطین ایران و (خاقان) براى شاهان ترک و (فرعون) براى سلاطین مصر و (قیصر) براى سلاطین روم.

[۳] تفسیر نمونه، ج ۲۱، ص ۱۹۴

از امام رضا(ع) پرسید ند: چرا تبّعِ پادشاه، تبّع نامیده شده است؟ حضرت فرمود:
«زیرا او جوانی بود نویسنده و برای پادشاه قبل از خود نویسندگی می‌ کرد و نوشتن را با جمله‌ “باسم اللَّه الّذی خلق صیحا و ریحا” (به نام خداوندی که باد و فریاد را آفرید) آغاز می‌ کرد. پادشاه به او گفت: بنویس “به نام پادشاه رعد” (یعنی نام خودش) او گفت: خیر، نوشتن را فقط با نام معبود خودم آغاز می‌ کنم، سپس خواسته تو را در نظر می‌ گیرم، لذا خداوند این ویژگی او را شکر نمود و پاد شاهی آن پاد شاه را به او اعطاء کرد و مردم در این مورد تابع او شدند و لذا تبّع نامیده شد.

[۴] شیخ صدوق،عیون اخبارالرضا(ع)،ج۲،ص(۲۲۲-۲۲۳)

سرزمین یمن که در جنوب جزیره عربستان قرار دارد از سرزمین هاى آباد و پر برکتى است که در گذشته مهد تمدن درخشانى بوده است ، پادشاهانى بر آن حکومت مى کردند که (تبع) نام داشتند، به خاطر اینکه مردم از آنها(تبعیت) مى کردند و یا از این نظر که یکى بعد از دیگرى روى کار مى آمدند.
به هر حال ((قوم تبع) جمعیتى بودند با قدرت و نیروى فراوان و حکومت پهناور و گسترده .

[۵] تفسیر نمونه،ج ۲۱، ص ۱۹۱

۳ – یاد کرد قرآن از قوم تُبّع

در قرآن دو بار به این قوم اشاره شده است:
«أَ هُمْ خَیرْ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَکنَاهُمْ إِنهَّمْ کاَنُواْ مجُرِمِین ‌».

[۶] سوره دخان(۴۴)،آیه۳۷

«آیا آنان بهترند یا قوم «تبّع» و کسانی که پیش از آنها بودند؟! ما آنان را هلاک کردیم، چرا که مجرم بودند».
در این آیه «تُبّع» یکی از پاد شاهان یمن است که در بعضی روایات نام او «اسعد ابو کرب» نقل شده است.جمعى از مفسران معتقدند که او شخصا مرد حق جو و مؤ منى بود.

[۷] تفسیر نمونه،جلد۲۱،ص۱۹۵

«وَ أَصحْابُ الْأَیکهِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ کلُ‌ کذَّبَ الرُّسُلَ فحَقَّ وَعِید».

[۸] سوره ق(۵۰)،آیه۱۴

در این دو آیه خداوند شخص او را مذمت نکرده است، بلکه تنها قوم او مذمت شده اند.

[۹] تفسیر نمونه،جلد۲۱،ص۱۹۵

۴ – هویت تبع

بنا بر روایتی در تفسیر صافی ، تبع منصب رسالت و نبوت داشته است. عده‌ای نیز گفته‌اند تبع لقب پادشاهان یمن است و علت انتخاب این نام این بوده است که آن‌ها در سیاست و زمامداری ، تابع یکدیگر بوده، از یک نقشه پیروی می‌کردند.

[۱۰] طباطبایی، محمد حسین، ۱۲۸۱ – ۱۳۶۰، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۴۶.

برخی معتقدند تبع یکی از پادشاهان جهان گشای یمن بود که تمام ممالک تا هند را تصرف کرد و ضمن لشکرکشی وارد مکه شد و قصد تخریب آن مکان مقدس را داشت؛ اما به بیماری زکام شدید مبتلا شد. حکیمی از ملازمان وی چنین تشخیص داده بود که علت بیماری، سوءقصد به مکه است و راه درمان را در پشیمان شدن از این دستور معرفی کرد. او نیز پذیرفت و نذر کرد در تکریم آن خانه بکوشد.

[۱۱] خزائلی، محمد، ۱۲۹۲-۱۳۵۳، اعلام القرآن، ص۲۵۷.

[۱۲] قرشی بنابی، علی، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۶۶ .

[۱۳] خرمشاهی، بهاء الدین، ۱۳۲۴ -، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی، ج۱، ص۴۷۲.

[۱۴] طباطبایی، محمد حسین، ۱۲۸۱ – ۱۳۶۰، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۵۲.

۵ – روایاتی در باره تبّع

از پیامبر اکرم (ص) روایت شده که فرمود:«لا تسبوا تبعا فانه کان قد اسلم: به (تبع) بد نگوئید چرا که او اسلام آورد ».

[۱۵] تفسیر نمونه،جلد۲۱،ص۱۹۵

در مجمع البیان از امام صادق (ع) روایت است که فرمود: تبع به اوس و خزرج گفت شما در این سرزمین منزل کنید تا شاید ظهور این پیامبر را درک کنید، من نیز