توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قطب‌الدین محمد بن محمد رازی بویهی ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قطب‌الدین محمد بن محمد رازی بویهی ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قطب‌الدین محمد بن محمد رازی بویهی ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

قطب‌الدین رازی

پاورپوینت کامل قطب‌الدین محمد بن محمد رازی بویهی ۲۷ اسلاید در PowerPoint (متوفای ۷۶۶ یا ۷۷۶ ه ق)، مشهور به قطب‌الدین رازی، از علما و دانشمندان شیعه در علم منطق، کلام و فلسفه در قرن هشتم هجری قمری بود.
وی از شاگردان مبرز علامه حلی بود. شهید اول و میر سید شریف جرجانی نزد او شاگردی کرده‌اند. کتاب المحاکمات بین شرحی الاشارات‌ از مهم‌ترین آثار قطب‌الدین است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – زندگی‌نامه
۳ – تحصیلات
۴ – جایگاه قطب‌الدین نزد ابوسعید
۵ – تشیع قطب‌الدین
۶ – شاگردان
۷ – آثار علمی
۸ – وفات
۹ – منابع

۱ – معرفی اجمالی

نامش: محمد بن محمد ابوجعفر رازی بویهی، لقبش: «قطب‌الدین رازی»، قطب المحققین و در کلمات بزرگان به علامه رازی، سلطان المحققین، موصوف و به «قطب تحتانی» مشهور بود، و این از آن جهت که با شخص دیگری که لقب «قطب» داشته و در یک مدرسه مشغول تحصیل بودند و برای رفع اشتباه اسم، او را که در طبقه پائین ساکن بود، «قطب تحتانی» و دیگری را قطب فوقانی می‌گفتند.

۲ – زندگی‌نامه

قطب‌الدین رازی در «ورامین» در نزدیکی شهر ری، از توابع تهران به دنیا آمد، و از همین‌رو به «رازی» معروف شد. نسبتش به سلسله دیالمه «آل بویه» می رسد و به گفته شهید اول: از آل بویه قمی و از اولاد «بابویه» جد بزرگ شیخ صدوق و از نوادگان ایشان است.
قطب الدین در زمان علامه حلی، (مشهورترین شخصیت علمی نیمه اول قرن هشتم هجری) زندگی می‌کرد.

۳ – تحصیلات

علوم مقدماتی و فنون متداول اولیه را نزد [قاضی عضدالدین ایجی] مؤلف کتاب «[ مواقف]» تحصیل و سپس علوم منقول و معقول را در محضر علامه حلی، تلمذ نموده و در رشته‌های علوم مختلف آن، مخصوصا منطق و فلسفه، تخصص یافت و از شاگردان مبرز و به گفته محقق ثانی: بزرگترین شاگرد علامه شد و در آن زمان از دانشمندان عالیقدر و جایگاه ویژه‌ای در بین علماء شیعه و سنی پیدا کرد. به گفته «ابن کثیر»، در علم کلام و منطق یگانه با عباراتی لطیف بود. چشمانی ضعیف و مال و ثروت زیاد داشت.
او کتاب «قواعد الاحکام» علامه حلی را نزد ایشان، درس گرفت و سپس نسخه‌ای از آن را به خط خودش نوشت و سال ۷۰۸ ه ق، آنرا تمام کرد و بر او خواند و علامه حلی، در پشت همان نسخه، به او اجازه حدیث داد و آنرا برایش در قصبه و ورامین نوشت.
شهید اول این مطلب را در پایان همان کتاب به خط علامه دیده و چنین تحریر کرده: «این کتاب را شیخ دانشمند بزرگوار، فقیه فاضل، محقق مدقق، ملک العلماء و الافاضل، قطب الله والدین محمد بن محمد رازی ادامه الله ایامه، استنساخ کرده و با تحقیق و دقت نزد من خوانده و از مکلات آن پرسش‌ها کرده و از شبهات آن توضیح خواسته است. من هم با بیان قانع‌کننده‌ای آنها را برایش روشن ساختم و نقل مطالب این کتاب و سایر مصنفات خود و آنچه برای نقل آن اجازه گرفته‌ام و تمام کتب علمای پیشین (رضوان‌الله‌علیه‌اجمعین)، با استاد و طرق مربوطه را به وی اجازه دادم تا او هم به هرکس که خواست اجازه دهد، زیرا وی شایستگی آن را دارد.
کتب العبد، الفقیر الی الله، حسن بن یوسف بن مطهر حلی، سوم شعبان ۷۱۳ ه ق، ناحیه ورامین.»

۴ – جایگاه قطب‌الدین نزد ابوسعید

قطب‌الدین بعد از رحلت علامه، نزد ابوسعید فرزند سلطان محمد خدابنده و خواجه غیاث‌الدین محمد، وزیر دانشمند و با تدبیر ابوسعید، از احترام خاصی برخوردار بود، ولی بعد از قتل و شهادت این دو نفر در سال ۷۳۶ ق که در ایران گرفتار هرج و مرج شد، یکباره مانند خورشیدی که در انبوه ابرها فرو رود، به کلی گوشه‌ای را اختیار و از مردم کناره گرفت، به‌طوری که تا ورودش به سوریه و شهر شام که گویا ۳ سال قبل از وفاتش که به نقل «عباس اقبال آشتیانی»، در تاریخ مغول سال ۷۳۶ ه ق بوده، اطلاعی درست نداریم. فقط همین که او به شهر شام در سال‌های آخر عمرش رفت و همانجا بود که «شهید اول» ملاقاتش کرد.

۵ – تشیع قطب‌الدین

شیعه‌بودن قطب‌الدین، نزد صاحب کتاب «روضات الجنات» شبهاتی را پیش آورده است هرچند موضوع تشیع او، چیزی نیست که نیاز به بررسی و بحث داشته باشد ولی با نظر مؤلف کتاب مزبور که ممکن است بعضی اذهان را مشوش نماید، ناچارا شمه‌ای را مطرح می‌کنیم. نویسنده آن کتاب، در اثبات تسنن او، اهتمام ورزیده و ادله زیادی که اغلب معارض با ادله تشیع اوست، به کار برده،