توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علامه محمد جواد مغنیه ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علامه محمد جواد مغنیه ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علامه محمد جواد مغنیه ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

محمّدجواد مغنیه

محمدجواد مغنیه (۱۳۲۲-۱۴۰۰ق)، از علمای لبنان در قرن چهاردهم هجری قمری بود.
وی در نجف نزد اساتیدی چون سید ابوالقاسم خوئی، عبدالکریم مغنیه، محمد سعید فضل‌الله، سید حسین حمامی، محمدحسین کربلایی علوم دینی را فرا گرفت. بعد از تحصیل در نجف، به لبنان برگشته و به مطالعه و تالیف کتاب و مدتی در منصب قضاوت، مشاور عالی، رئیس دادگستری شیعیان لبنان اشتغال داشت. او دیدگاه‌هایی در زمینه فقه و اجتهاد، تقریب مذاهب، وحدت اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران داشت که او را با دیگران متمایز ساخته است. مغنیه دارای تالیفات بسیاری در علوم اسلامی است که دو تفسیر الکاشف و المبین از جمله آنهاست.

فهرست مندرجات

۱ – تاریخ ولادت
۲ – کودکی
۳ – تحصیل در نجف
۴ – اساتید
۵ – اقامت در معرکه
۶ – اقامت در طیرحرفا
۷ – منصب قضاوت در بیروت
۸ – ارتباط با شیخ شلتوت
۹ – سفرها
۹.۱ – سفر به قم
۱۰ – فقیه مجدد
۱۱ – منادی وحدت
۱۲ – مبارزات سیاسی
۱۳ – دیدگاه‌ها درباره انقلاب اسلامی ایران
۱۴ – آثار
۱۵ – وفات
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – تاریخ ولادت

محمد جواد مغنیه، ‌فرزند شیخ محمود در سال ۱۳۲۲ق در روستای «طیردبا» لبنان به دنیا آمد.

۲ – کودکی

محمدجواد هنوز ۴ بهار را ندیده بود که مادرش را از دست داد. پدرش پس از مرگ همسرش که از سلاله سادات بود، لبنان را به قصد عراق ترک کرد و محمدجواد در نجف، خط و حساب و زبان فارسی را آموخت.
شیخ محمود که از علمای معروف لبنان بود، بعد از ۴ سال اقامت در نجف، به دعوت مردم منطقه عباسیه، به جبل عامل بازگشت.
مردم عباسیه استقبال گرمی از وی نمودند و در ساختن خانه به او کمک کردند. پدر محمدجواد برای تکمیل سقف خانه از زرگری پول گرفت و خانه را گرو گذاشت، امّا اجل مهلت بازپرداخت وام را به آن بزرگوار نداد. او در سال ۱۳۳۴ق به دیدار حق شتافت. چون زرگر خانه را تصرف کرده بود، محمدجواد همراه برادر کوچک خود به «طیردبا» بازگشت و برادر بزرگش، شیخ عبدالکریم سرپرستی آنان را برعهده گرفت. با کوچ شیخ عبدالکریم به نجف، روزهای سخت محمدجواد آغاز گردید؛ روزهایی که فقط نخود و فندق غذای او را تشکیل می‌داد. گاه ۳ روز می‌گذشت و چیزی برای خوردن پیدا نمی‌کرد.

[۱] مغنیه، محمدجواد، تجارب محمدجواد مغنیه، ص۳۰.

محمدجواد از همان کودکی تلاش کرد که روی پای خود بایستد، جوانان روستا برای کار به بیروت می‌رفتند و هر کس به فراخور خود حال خویش به کاری مشغول می‌شد. مغنیه نیز عازم بیروت شد، ولی چون جثه‌ای کوچک داشت و از انجام کارهای سنگین عاجز بود، دوستانش به او پیشنهاد کردند تا به کارهای سبکی مثل کتاب فروشی بپردازد. او نیز مدتی به دستفروشی پرداخت.

۳ – تحصیل در نجف

محمدجواد تشنه فراگیری دانش بود. او تصمیم گرفت برای تحصیل علم، به نجف برود. بدهی مالیاتی زمین‌های پدرش، سبب شد تا به او جواز خروج از لبنان را ندهند. او بدون جواز به راه افتاد و به کمک راننده نیکوکاری (راننده از ارمنی‌های اسکندریه بود که در لبنان اقامت داشت. مغنیه می‌نویسد: از آن زمان، حدود ۳۳ سال می‌گذرد و من هنوز هم سپاسگزار او هستم و هیچ‌گاه او را فراموش نخواهم کرد، چون احساس می‌کنم او اولین انسانی بود که برادر انسانی خود را دوست داشت.) وارد عراق شد و به خانه برادرش در نجف رفت.
محمدجواد پیش از رفتن به نجف، کتاب «اجرومیه» و مقداری از «قطر الندی» را خوانده بود. او «قطر الندی» را پیش برادر خود تکمیل کرد ولی «اجرومیه» را نزد سید محمد سعید فضل‌الله دوباره خواند. وی همچنین منطق، مطول و مقداری از اصول را نزد این عالم بزرگوار خواند. سید محمد سعید فضل‌الله او را دوست داشت و هنگامی که به او درس می‌داد هیچ نکته‌ای را فروگذار نمی‌کرد و تا زمانی که مطمئن نمی‌شد که محمدجواد درس را کامل فهمیده است، درس بعدی را شروع نمی‌کرد.
محمدجواد جلد دوم کفایه الاصول و قسمتی از مکاسب را نزد آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی خواند. او جلد دوم کفایه الاصول را دوباره نزد مرحوم شیخ محمدحسین کربلائی خواند. محمدجواد حدود ۶ سال شاگرد مرحوم سید حسین حمامی بود.

۴ – اساتید

۱. آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی.
۲. شیخ عبدالکریم مغنیه، برادر بزرگتر مغنیه (۱۳۱۱ ـ ۱۳۵۴ق): وی مجتهد بود و کتاب القضا و کتاب الارث از آثار اوست….

[۲] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۸، ص۳۹.

۳. محمد سعید فضل‌الله (۱۳۱۶ ـ ۱۳۷۳ق) او شاعری دانشمند و با تقوا بود. وی رسائل را نزد میرزا فتاح شهیدی تبریزی خواند و سالیانی در درس میرزا محمد نائینی و آقا ضیاء‌الدین عراقی شرکت کرد.
۴. سید حسین حمامی (سید حسین بن علی بن هاشم حمّامی).
۵. شیخ محمدحسین کربلایی: مغنیه جلد دوم کفایه الاصول را نزد این عالم بزرگوار خوانده است.

۵ – اقامت در معرکه

محمدجواد پس از مرگ برادرش، نجف را به سوی «معرکه» (یکی از روستای جبل عامل) ترک گفت. مردم استقبال گرمی از او نموده تقاضا کردند که به جای برادرش منصب امامت جماعت را به عهده بگیرد. مغنیه نیز قبول نمود و در کنار اقامه نماز جماعت، به تدریس قرآن و معارف پرداخت. متأسفانه درس‌های مغنیه زود تعطیل شد، چون افرادی که پذیرفته بودند اجاره محل درس مغنیه را بپردازند از پرداخت بهای اجاره خودداری کردند. استاد در این منطقه از دو مسئله بسیار رنج می‌برد:
۱. نبودن کتاب و مجله در روستای معرکه.
۲. نادانی مردم.
مردم روستای معرکه وقتی فقر شیخ مغنیه را دیدند، دلشان به حال او سوخت و تصمیم گرفتند به او کمک کنند. شخصی کیسه‌ای به دوش و توبره‌ای به دست راه افتاد و از ساکنین روستا، آرد،‌ ذرت و … برای شیخ مغنیه جمع کرد. بعد از جمع شدن مقداری مواد خوراکی، آن را با خوشحالی به منزل شیخ مغنیه بردند، ولی وقتی ایشان جریان را فهمید، از آنها عذر خواست و هدیه‌شان را رد کرد.

۶ – اقامت در طیرحرفا

مغنیه بعد از دو سال و نیم اقامت در معرکه، در سال ۱۳۵۸ق آن‌جا را به قصد روستای «طیرحرفا» ترک گفت.
مغنیه در «طیرحرفا» به کشاورزی پرداخت و اندکی به وضعیت نابسامان اقتصادی خود، سامان بخشید. مغنیه برای این‌که بتواند از اوقات خود بهتر استفاده کند، به وادی السروه (محلی در جنوب طیرحرفا) می‌رفت. آن‌جا بیشه‌زاری بود که از راهی سنگلاخی می‌گذشت. تپه‌ای به ارتفاع حدود ۱۰۰ متر را درختان احاطه کرده بودند. ساکت بود و جز نوای پرندگان چیزی به گوش نمی‌رسید. مغنیه آن‌جا را اتاق مطالعه نام نهاد. قلم، کاغذ، کتاب و قوری چای تنها همراهان او بودند. مغنیه در آن‌جا توانست کتاب‌های نیچه، شوپنهاور، ولز، تولستوی، عقاد، طه حسین و توفیق الحکیم را مطالعه کند. او علاوه بر مطالعه، به نوشتن کتاب نیز می‌پرداخت؛ از آثار او که در این محل به نگارش در آمده، می‌توان به کمیت و دعبل، الوضع الحاضر فی جبل عامل و تضحیه، اشاره کرد.
او حدود ۱۰ سال در «طیرحرفا» به مطالعه و نوشتن کتاب پرداخت و در سال ۱۳۶۷ق به بیروت رفت.

۷ – منصب قضاوت در بیروت

شیخ محمدجواد در سال ۱۳۶۷ هـ .ق قاضی شد و سال بعد، مشاور عالی و از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۵ رئیس دادگستری شیعیان لبنان شد. بعد از این‌که از ریاست عزل شد، تا سال ۱۳۷۸ق به عنوان مشاور باقی ماند.
او در مدتی که در دادگستری بود، سعی کرد به عدالت رفتار کند. مثلاً در سال ۱۳۷۶ هـ .ق وزیر کشاورزی (کاظم الخلیل) به او گفت: خواسته مرا انجام بده تا در ریاست ابقا شوی. مغنیه جواب داد: ثابت ماندن دینم، مهم است، کرسیّ ریاست، سایه‌ای رفتنی است.

۸ – ارتباط با شیخ شلتوت

سابقه آشنایی شیخ مغنیه با شیخ الازهر، شلتوت به سال ۱۳۶۸ق بر می‌گردد. شیخ شلتوت از بانیان «دار التقریب بین المذاهب» و از منادیان وحدت اسلامی به شمار می‌رود. محبوبیت او در بین علمای شیعه به سبب صدور فتوای او بر «جواز عمل به فقه شیعه» است. نامه‌های زیادی بین آنان رد و بدل شد.
شیخ مغنیه در سال ۱۳۸۲ق در مصر، ‌با شیخ شلتوت ملاقات کرد. او در شرح دیدارش می‌نویسد:

[۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۶، ص۳۰۱.

«به خانه شلتوت رفتم از من استقبال کرد و خوش آمد گفت.
وقتی سخن از شیعه به میان آمد، او گفت: شیعیان، الازهر را تأسیس کردند و مدت کوتاهی علوم و مذهب تشیع در الازهر تدریس می‌شد، تا این‌که به پادارندگان این مذهب از آن اعراض کردند و الازهرا را از نور خیره‌کننده و فوائد آن محروم کردند.
من به او گفتم: علمای شیعه شما را محترم می‌شمارند، چون ارزش خدمات شما را به دین می‌دانند و جرأت شما را در بیان حق و عدل که از ملامت هیچ‌کس نمی‌هراسید، می‌ستایند و به او گفتم: شیعیان خلافت بعد از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را حق امام علی (علیه‌السلام) می‌دانند، ولی عقیده دارند که نباید به اختلافی دامن زد که موجب تفرقه و به ضرر اسلام باشد؛ ‌همان‌طور که امام علی (علیه‌السلام) این کار را کرد.
او به حاضران در جلسه گفت: سنّیان این حقیقت را نمی‌دانند.»

۹ – سفرها

مغنیه در طول عمر خود به کشورهای مختلف سفر کرد، که می‌توان به سفر او به سوریه در سال ۱۳۷۹ق و دیدار با شیخ ابوزهره، مسافرت به مصر و ایران در سال ۱۳۸۲ق، سفر به بحرین در سال ۱۳۸۵ق، و دیدار از عربستان در سال ۱۳۸۳ق.

[۴] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۶، ص۲۹۸.

برای ادای فریضه حج، اشاره کرد. همه این سفرها قبل از نگارش تفسیر الکاشف بود.

۹.۱ – سفر به قم

مغنیه می‌نویسد: بعد از این‌که تفسیر الکاشف را نوشتم، با خود گفتم دیگر، دست به قلم نخواهم زد. از این به بعد، راحت زندگی می‌کنم و به سیاحت می‌پردازم. دوستی که احوال مرا می‌دانست، گفت: محال است قلم را بر زمین بگذاری،‌ نوشتن از آنجایی که نمی‌دانی به سراغت خواهد آمد. به مصر رفتم و مدتی در شهر «اُسوان» گذراندم. چند روزی در حوالی شهر قاهره بودم. به این فکر بودم که تا آخر عمر در مصر بمانم. امّا اوضاع جنگی مصر و اسرائیل مرا بر آن داشت که به وطن خود بازگردم.
نمی‌دانستم عمری که روزبه‌روز کوتاه‌تر می‌شود، چگونه بگذرانم، تا این‌که از طرف آیت‌الله شریعتمداری برای تدریس در دار التبلیغ دعوت شدم. مردد بودم و نمی‌توانستم دعوت را قبول یا رد کنم. بیش از یک ماه با خود کلنجار رفتم، بالاخره استخاره گرفتم، این آیه آمد: «و قال انّی ذاهبٌ الی ربّی سیهدین؛

[۵] صافات/سوره۳۷، آیه۹۹.

» تفسیر به رهایی از غم و اندوه کردم و دو شرط مطرح کردم:
۱. به حساب خود و به عنوان زائر به قم بروم.
۲. اوضاع آنجا را ببینم و بعد جواب مثبت یا منفی بدهم. وقتی شروطم را پذیرفتند، به قم رفتم و وقتی دارالتبلیغ را دیدم، آنچه که مرا محیر کرد حرکت علمی حوزه در