توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عبدالرحمان بن حماد کوفی ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عبدالرحمان بن حماد کوفی ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عبدالرحمان بن حماد کوفی ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عبدالرحمان بن حماد کوفی ۲۱ اسلاید در PowerPoint

ابوالقاسم عبدالرحمان بن حماد صیرفی کوفی، از محدثین قرن سوم قمری بود. در مورد نام وی اختلاف وجود دارد؛ برخی به نام عبدالرحمان بن حماد و برخی دیگر به نام عبدالرحمان بن ابی حماد ذکر کرده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – دیدگاه‌ها در مورد راوی
۲.۱ – نجاشی
۲.۲ – شیخ طوسی
۲.۳ – مرحوم تستری
۲.۴ – مرحوم خوئی
۲.۵ – جمع‌بندی
۳ – مشایخ و راویان
۴ – آثار
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

ابوالقاسم عبدالرحمان بن حماد صیرفی کوفی، از محدثین قرن سوم قمری است.

۲ – دیدگاه‌ها در مورد راوی

در مورد نام عبدالرحمان اختلافاتی وجود دارد، در ذیل به آن اشاره می‌شود.

۲.۱ – نجاشی

نجاشی از ابوالقاسم عبدالرحمان با عنوان عبدالرحمان بن ابی حماد،

[۱] نجاشی، ابو العبّاس، رجال النجاشی، ج۲، ص۵۱.

و به تبع وی علامه حلی و ابن داود نیز با همین عنوان از وی یاد نموده‌اند،

[۲] علامه حلی، خلاصه الاقوال، ص۳۷۵.

[۳] ابن داوود حلی، رجال ابن داود، ص۲۵۶.

۲.۲ – شیخ طوسی

شیخ طوسی در الفهرست و اختیار معرفه الرجال، ابوالقاسم عبدالرحمان را عبدالرحمان بن حماد معرفی کرده است.

[۴] شیخ طوسی، الفهرست، ص۱۷۷.

[۵] شیخ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ذیل یونس بن ظبیان، ص۳۶۴، ش۶۷۴.

[۶] شیخ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ذیل عمار ساباطی، ص۴۰۶، ش۷۶۳

۲.۳ – مرحوم تستری

به گفته مرحوم تستری، از این که هر یک از نجاشی و شیخ به همان عنوان خود اکتفا کرده و عنوان دیگر را در کتاب‌های خود ذکر نکرده‌اند، معلوم می‌شود که عبدالرحمان بن حماد و عبدالرحمان بن ابی حماد یکی هستند و بنابراین، باید یکی از آنها (شیخ یا نجاشی) اشتباه کرده باشد. آنچه صحت کلام شیخ را تایید می‌کند این است که در اسناد اخبارِ کافی و تهذیب و استبصار، عبدالرحمان بن حماد وارد شده است نه عبدالرحمان بن ابی حماد.

[۷] تستری، محمد تقی، قاموس الرجال، ج۶، ص۸۰.

۲.۴ – مرحوم خوئی

مرحوم خوئی نیز عبدالرحمان بن حماد را صحیح دانسته است و به گفته وی، کلمه «ابی» در کلام نجاشی باید از سهو قلم او یا زیادی ناسخان باشد، چرا که ممکن نیست نجاشی از کسی یاد کرده باشد که اصلا روایتی از او در کتاب‌های حدیثی مذکور یافت نشده و در مقابل، کسی را که بسیار در اسناد روایات واقع شده و صاحب کتاب نیز است یعنی عبدالرحمان بن حماد از قلم بیندازد. از طرفی نمی‌توان گفت که صحیح «ابن ابی حماد» است و کلمه «ابی» از کلام شیخ افتاده است، زیرا در این صورت باید ملتزم شویم که در اسناد روایات کافی، تهذیب و کامل الزیارات نیز در تمام موارد کلمه «ابی» ساقط شده و این چیزی است که نمی‌توان به آن ملتزم شد.

[۸] خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۰، ص۳۱۸.

۲.۵ – جمع‌بندی

در این میان با مراجعه به منابع اهل‌ سنت در حدیث، تاریخ و تفسیر مشاهده می‌شود که آنچه در این منابع در میان اسناد روایات وجود دارد، عبدالرحمان بن ابی حماد تمیمی مقرِئی

[۹] طبرانی‌، سلیمان بن احمد، المعجم الصغیر، ج۲، ص۲۲.

[۱۰] رازی، ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۵، ص۲۴۴.

یا مِنْقری

[۱۱] ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج۹، ص۲۷۳.

است، نه عب