توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صلح (فقهی) (قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صلح (فقهی) (قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل صلح (فقهی) (قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل صلح (فقهی) (قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint

از عناوین و موضوعات مطرح شده در آیات قرآن، «صلح به معنای فقهی» است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای صلح
۲ – ارزش صلح‌
۲.۱ – ویژگی مؤمن
۲.۲ – برتری بر خصومت
۲.۳ – ارزش رازگویی در صلح
۳ – پاداش صلح‌
۴ – تقوا در صلح‌
۵ – حکم صلح‌
۵.۱ – حکم رازگویی در صلح
۵.۲ – حکم صلح میان برادران دینی
۵.۳ – حکم اجبار در صلح
۵.۴ – حکم عدالت در صلح
۶ – نیّت صلح‌
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – معنای صلح

صلح، اسم مصدر و به معناى مصالحه و سازش قوم با یکدیگر است‌

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج ۲، ص ۵۱۷، «صلح».

و در اصطلاح فقه به معناى تسالم بر امرى مانند تملیک عین یا منفعت، اسقاط دَیْن یا حق و غیر آن است، اعمّ از آنکه در برابر آن عوضى باشد یا نباشد.

[۲] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الامامیه، ج ۲، ص ۸۰.

[۳] طرابلسی، عبدالعزیز بن براج، المهذّب، ج ۱، ص ۳۵۴.

[۴] خوانساری، احمد، جامع المدارک، ج ۳، ص ۳۹۲.

ادّعاى اجماع شده است که در تحقّق صلح، داشتن نزاع و خصومت از پیش معتبر نیست،

[۵] خوانساری، احمد، جامع المدارک، ج ۳، ص ۳۹۲.

هرچند برخى از فقیهان معتقدند که صلح باید مسبوق به نزاع باشد.

[۶] طوسی، ابن حمزه، الوسیله، ص ۲۸۳.

[۷] محقق حلی، جعفر بن حسن، المختصر النّافع فی فقه الامامیه، ص ۱۴۴.

لازم به ذکر است که صلح مى‌تواند به نحو اسقاط برخى از دَیْن‌ (حطیطه‌) یا به صورت معاوضه‌ (اعمّ از اقرار و انکار) باشد.

[۸] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الامامیه، ج ۲، ص ۸۰.

[۹] طرابلسی، عبدالعزیز بن براج، المهذّب، ج ۱، ص ۳۵۴.

همچنین صلح، عقدى است لازم‌

[۱۰] طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ج ۳، ص ۱۲.

[۱۱] ابن زهره، حمزه بن علی، غنیه النّزوع، ص ۲۵۴.

[۱۲] حلی، یحیی بن سعید، الجامع للشرایع، ص ۳۰۶.

[۱۳] محقق حلی، جعفر بن حسن، المختصر النّافع فی فقه الامامیه، ص ۱۴۴.

و مستقلّ‌

[۱۴] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الامامیه، ج ۲، ص ۲۸۹.

[۱۵] ابن ادریس حلی، محمد بن احمد، سرائر، ج ۲، ص ۶۴.

[۱۶] حلی، جعفر بن حسن، شرایع الاسلام، ج ۲، ص ۳۶۷.

و در صورتى صلح نافذ است که موجب حلال شدن حرامى و یا حرام شدن حلالى نگردد.

[۱۷] طوسی، محمد بن حسن، النّهایه، ص ۳۱۳.

[۱۸] ابن زهره، حمزه بن علی، غنیه النزوع، ص ۲۵۴.

[۱۹] حلی، یحیی بن سعید، الجامع للشرایع، ص ۳۰۶.

صلح در وجه عامّ آن‌ (علاوه بر اسقاط دَیْن و یا حق‌) شامل صلح بین مسلمانان و اهل حرب، اهل عدل و اهل بغى، زوجین، اختلاف‌کنندگان در مال و صلح بین متقابلین مى‌شود.

[۲۰] محقق کرکی، رسائل، ج ۱، ص ۱۹۰.

در این مقاله معناى‌ اصطلاحى عام آن مورد نظر است، ولى چون صلح در محدوده منازعات شخصى، خانوادگى و اجتماعى در مقاله آشتى

[۲۱] به مقاله آشتی (قرآن) رجوع شود.

و نیز صلح در جنگ داراى عنوان مستقلّ است

[۲۲] به مقاله صلح (قرآن) رجوع شود.

، در اینجا مطرح نشده است. در این مقاله آیاتی معرفی می‌شوند که در آن‌ها از واژه‌ «صلح» و مشتقّات آن استفاده شده است.

۲ – ارزش صلح‌

صلح، فرمان خداوند به مؤمنان:
«یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ‌ …؛

[۲۳] انفال/سوره۸، آیه۱.

از تو درباره انفال (غنایم، و اموال بدون مالک‌) سؤال مى‌کنند؛ بگو: انفال مخصوص خدا و پیامبر است؛ پس، از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید؛ و خصومتهایى را که در میان شماست، اصلاح کنید….»

۲.۱ – ویژگی مؤمن

صلح، از ویژگیهاى مؤمنان:
«… وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ وَ أَطِیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ؛

[۲۴] انفال/سوره۸، آیه۱.

… و خصومتهایى را که در میان شماست، اصلاح کنید؛ و اگر ایمان دارید، از خدا و پیامبرش اطاعت کنید.»

۲.۲ – برتری بر خصومت

برترى و ارزش صلح بر خصومت و کشمکش:
«… وَ الصُّلْحُ خَیْرٌ …؛

[۲۵] نساء/سوره۴، آیه۱۲۸.

… و صلح، بهتر است….»

۲.۳ – ارزش رازگویی در صلح

سودمند بودن محرمانه سخن گفتن و رازگویى، به منظور صلح میان مردم:
«لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَهٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النَّاسِ‌ …؛

[۲۶] نساء/سوره۴، آیه۱۱۴.

بسیارى از سخنان درگوشى و جلسات محرمانه آنها، خیر و سودى ندارد؛ مگر کسى که از این راه، دعوت به کمک کردن به دیگران، یا کار نیک، یا اصلاح در میان مردم کند….»

۳ – پاداش صلح‌

اصلاح میان مردم، موجب برخوردارى از پاداش بزرگ خداوند:
«لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا … أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النَّاسِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً؛

[۲۷] نساء/سوره۴، آیه۱۱۴.

بسیارى از سخنان درگوشى و جلسات محرمانه آنها، خیر و سودى ندارد؛ مگر کسى که از این راه، … یا اصلاح در میان مردم کند؛ و هر کس براى به دست آوردن خشنودى خداوند چنین کند، به زودى پاداش بزرگى به او خواهیم داد.»

۴ – تقوا در صلح‌

لزوم رعایت تقوا، در اصلاح میان مردم:
۱. «… فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ وَ أَطِیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ؛

[۲۸] انفال/سوره۸، آیه۱.

… پس، از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید؛ و خصومتهایى را که در میان شماست، اصلاح کنید؛ و اگر ایمان دارید، از خدا و پیامبرش اطاعت کنید.»
۲. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُون