توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شهادت حضرت امام رضا ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شهادت حضرت امام رضا ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شهادت حضرت امام رضا ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

شهادت امام رضا

حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام)، فرزند امام کاظم (علیه‌السّلام)، هشتمین امام شیعیان اثنی عشری است.
بنا بر روایات و گزارش‌های تاریخی، امام رضا (علیه‌السّلام) به دست مامون عباسی توسط زهر به شهادت رسیده است، در برخی از روایات نیز امام رضا (علیه‌السّلام) از شهادت خود خبر داده است. در این نوشتار گزارشات کلی و اختصاصی درباره شهادت آن حضرت ذکر شده و اسناد و مدارک آنها بررسی شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – گزارش‌ها درباره شهادت امام
۳ – روایات درباره شهادت ائمه
۳.۱ – بررسی سند
۳.۱.۱ – محمد بن موسی
۳.۱.۲ – علی بن ابراهیم
۳.۱.۳ – ابراهیم بن هاشم
۳.۱.۴ – ابوالصلت هروی
۴ – روایات اختصاصی درباره شهادت
۴.۱ – خبر از شهادت در آینده
۴.۱.۱ – روایت اول
۴.۱.۲ – روایت دوم
۴.۱.۲.۱ – بررسی سند روایت دوم
۴.۱.۳ – روایت سوم
۴.۱.۳.۱ – بررسی سند روایت سوم
۴.۱.۴ – روایت چهارم
۴.۲ – خبر از وقوع شهادت
۴.۲.۱ – روایت یکم
۴.۲.۱.۱ – بررسی سند روایت یکم
۴.۲.۲ – روایت دوم
۴.۲.۳ – روایت سوم
۵ – جمع‌بندی
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – مقدمه

بر پایه پاره‌ای از گزارش‌ها، پایان زندگانی همه امامان شیعه از جمله امام رضا (علیه‌السّلام) به شهادت ختم می‌شود، علاوه بر این گزارشات کلی، تعدادی از گزارش‌های اختصاصی درباره شهادت امام رضا (علیه‌السّلام) وجود دارد، مطابق برخی از اینها، امام هشتم از شهادت خود خبر داده و برخی دیگر از به شهادت رسیدن آن حضرت توسط مامون عباسی حکایت دارد. مجموعه گزارشات کلی و اختصاصی، حجم قابل توجهی را در سراسر میراث مختلف امامیه به خود اختصاص داده است تا آنجا که به درستی آنها می‌توان اطمینان حاصل نمود، در عین‌حال پاره‌ای از این گزارشات به تنهایی نیز اعتبار کافی را بر اساس موازین دانش رجال دارایند.
امام علی بن موسی الرضا (علیه‌السّلام) به عنوان هشتمین پیشوای شیعیان، مناقب فراوان دارد. شهادت در راه خدا، از جمله فضیلت‌های مشترک میان این امام معصوم و سایر امامان شیعه است.
این نوشتار در نظر دارد، تعدادی از مستندات منابع امامیه که از شهادت آن حضرت سخن به میان آورده، ارائه کند.

۲ – گزارش‌ها درباره شهادت امام

گزارش‌های مربوط به شهادت امام رضا (علیه‌السّلام) به دو بخش گزارش‌های کلی و اختصاصی تقسیم می‌گردد. مجموع این گزارش‌ها حجم قابل توجهی از میراث حدیثی و غیر حدیثی امامیه را به خود اختصاص داده است. کنار هم قرار دادن این گزارش‌ها، اطمینان به درستی آن را در پی دارد، به همین دلیل نیازی به بررسی سندی تک تک آنها نمی‌باشد، در عین‌حال همانطور که در ادامه خواهید دید، روایات معتبر بر اساس دانش رجال امروزی، در این‌باره متعدد وجود دارد.
در ادامه یک روایت از جمله گزارشات کلی شهادت و تعداد شش روایت از مجموع گزارشات اختصاصی را تنها با تکیه بر یکی از منابع حدیثی امامیه یعنی «عیون اخبار الرضا» شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) ارائه می‌کنیم. این گزارش‌ها توسط افرادی مانند ابوالصلت هروی، یاسر الخادم و ریان بن شبیب، به دست ما رسیده است.

۳ – روایات درباره شهادت ائمه

بر پایه تعدای از روایات، فرجام زندگانی همه معصومان، شهادت است. مطابق این دسته روایات، باید پذیرفت که زندگانی امام رضا (علیه‌السّلام) با شهادت به پایان رسید. روایات در این‌باره متعدد است، اما از آنجا که در نظر داریم نوشتاری مستقل پیرامون این دسته روایات تهیه کنیم، در اینجا به ذکر یک روایت که از سوی امام رضا (علیه‌السّلام) هم صادر شده و دارای سند معتبر است، بسنده می‌شود. شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) در گزارشی می‌آورد:
«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ اِبْرَاهِیمَ عَنْ اَبِیهِ عَنْ اَبِی الصَّلْتِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا (علیه‌السّلام) یَقُولُ وَ اللَّهِ مَا مِنَّا اِلَّا مَقْتُولٌ‌ شَهِیدٌ.»

[۱] شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه‌السّلام) ج۲، ص۲۵۶.

عبدالسلام بن صالح هروی (خادم امام رضا (علیه‌السّلام)) می‌گوید: از امام رضا (علیه‌السّلام) شنیدم که فرمود: به خدا قسم، کسی از ما (معصومان) نیست جز آنکه کشته و شهید است.

۳.۱ – بررسی سند

سند این روایت از اعتبار و اتقان بالایی برخوردار است. در ادامه به بررسی آن می‌پردازیم.

۳.۱.۱ – محمد بن موسی

راوی اول آن مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ است. وثاقت او بر پایه قرائن ذیل ثابت است:
نخست آنکه: شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) روایات فراوانی از او در کتاب‌های گوناگونش نقل می‌کند، چنین امری می‌تواند نشان از اعتماد و تایید صدوق (رحمه‌الله‌علیه) نسبت به او باشد. به‌همین دلیل جمعی از دانشمندان بر این عقیده‌اند اگر راویان ثقه به ویژه افرادی مانند کلینی و شیخ صدوق، روایات زیادی از یک راوی نقل کنند، نشان از اعتماد آنها به آن راوی بوده است.

[۲] نک: ترابی شهر رضایی، اکبر، پژوهشی در علم رجال، ص۳۴۵.

و عده‌ای از عالمان اینگونه افراد را مورد وثوق می‌دانند. ‌
از جمله مرحوم آیت‌الله بروجردی در یک سخنی چنین می‌آورد:
الظاهر انّه یمکن استکشاف وثاقه الراوی من تلامیذه الذین اخذوا الحدیث عنه فاذا کان الآخذ مثل الشیخ او المفید او الصدوق او غیرهم من الاعلام خصوصا مع کثره الروایه عنه لا یبقی ارتیاب فی وثاقته اصلا.

[۳] فاضل لنکرانی، نهایه التقریر فی مباحث الصلاه، تقریر بحث البروجردی، ج۳ ص۲۳۲، ناشر:مرکز فقه الائمه الاطهار (علیهم‌السّلام).

ظاهر آن است که وثاقت راوی را می‌توان از طریق شاگردانی را که از او حدیث اخذ نمودند، به دست آورد. پس زمانی که گیرنده حدیث مثل شیخ طوسی، شیخ مفید، شیخ صدوق و امثال این بزرگان باشند، به ویژه آنکه از آن راوی زیاد روایت نقل کنند، شکی در وثاقت آن راوی باقی نمی‌ماند.
دوم آنکه: سید بن طاووس (رحمه‌الله‌علیه) وثاقت او را مورد اتفاق می‌داند. آیت‌الله خویی در این‌باره می‌گوید:
ادعی ابن‌طاووس فی فلاح السائل عند ذکر الروایه عن الصادق (علیه‌السّلام) “انه ما احب الله من عصاه”الاتفاق علی وثاقته فالنتیجه ان الرجل لا ینبغی التوقف فی وثاقته.

[۴] خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۸، ص۳۰۰، الطبعه الخامسه، ۱۴۱۳ه ۱۹۹۲م.

سید بن طاووس در کتاب فلاح السائل آنگاه که روایت امام صادق (علیه‌السّلام) “انه ما احب الله من عصاه” را آورد، ادعای اتفاق بر وثاقت مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، نموده است. بنابراین شایسته نیست در وثاقت او توقف کنیم.

۳.۱.۲ – علی بن ابراهیم

راوی دوم علی بن ابراهیم است. نجاشی درباره او می‌گوید:
علی بن ابراهیم بن‌ هاشم ثقه فی الحدیث ثبت معتمد صحیح المذهب.

[۵] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۲۶۰، تحقیق:سید موسی شبیری زنجانی، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی قم، الطبعه:الخامسه، ۱۴۱۶ه.

علی بن ابراهیم انسانی مورد وثوق در حدیث، مورد اعتماد و دارای مذهبی درست است.

۳.۱.۳ – ابراهیم بن هاشم

سومین نفر در این سلسله، پدر علی بن ابراهیم (ابراهیم بن‌ هاشم) است. آیت‌الله خویی (رحمه‌الله‌علیه) در شرح حال او می‌نویسد:
لا ینبغی الشک فی وثاقه ابراهیم بن‌هاشم ویدل علی ذلک عده امور: الاول: انه روی عنه ابنه علی فی تفسیره کثیرا وقد التزم فی اول کتابه بان ما یذکره فیه قد انتهی الیه بواسطه الثقات. الثانی: ان السید ابن‌طاووس ادعی الاتفاق علی وثاقته. الثالث: انه اول من نشر حدیث الکوفیین بقم والقمیون قد اعتمدوا علی روایاته وفیهم من هو مستصعب فی امر الحدیث فلو کان فیه شائبه الغمز لم یکن یتسالم علی اخذ الروایه عنه وقبول قوله.

[۶] خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۹۱، الطبعه الخامسه، ۱۴۱۳ه ۱۹۹۲م.

هیچ تردیدی در وثاقت ابراهیم بن‌ هاشم وجود ندارد به دلیل آنکه:
اولا: فرزند او (علی بن ابراهیم) در تفسیرش از او روایت کرده است و او ملتزم شده که از افراد مورد وثوق در تفسیرش روایت کند.
ثانیا: سید بن طاووس ادعا کرده که وثاقت ابراهیم بن‌ هاشم اجماعی است.
ثالثا: او اولین نفری بوده که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) را در قم آورده و قمی‌ها به روایات او اعتماد داشتند در حالی که در میان قمی‌ها افرادی بودند که در امر حدیث سخت‌گیر بودند و اگر او را مورد اعتماد نمی‌دانستند، این چنین احادیث او در میان آنان مورد قبول نبود.

۳.۱.۴ – ابوالصلت هروی

آخرین راوی این حلقه ابوالصلت هروی است.
نجاشی او را چنین می‌ستاید:
عبد السلام بن صالح ابو الصلت الهروی ثقه صحیح الحدیث‌.

[۷] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۲۴۵، تحقیق:سید موسی شبیری زنجانی، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی قم، الطبعه:الخامسه، ۱۴۱۶ه.

عبدالسلام بن صالح مورد وثوق است و احادیث او درست است.
همانطور که ملاحظه نمودید، روایت فوق از نظر دانش حدیث معتبر بوده و مورد قبول می‌باشد. این روایت به تنهایی برای اثبات شهادت معصومان (علیهم‌السّلام) کافی است اما برای اتقان بیشتر این نوشتار در ادامه گزارش‌های اختصاصی را نیز ذکر می‌کنیم.

۴ – روایات اختصاصی درباره شهادت

گزارش‌های اختصاصی پیرامون شهادت امام رضا (علیه‌السّلام) به دو بخش تقسیم می‌گردند، پاره‌ای از این گزارش‌ها از شهادت آن حضرت در آینده خبر می‌دهد و برخی هم از به شهادت رسیدن آن حضرت توسط مامون خبر داده است. در هر قسمت چند روایت به عنوان نمونه می‌آوریم.

۴.۱ – خبر از شهادت در آینده

مطابق تعدادی از گزارشات، امام رضا (علیه‌السّلام) از شهادت خود خبر داده است. از منظر امامیه، خبری را که معصوم (علیه‌السّلام) از یک واقعه می‌دهد، بدون شک محقق خواهد شد، بنابراین، اگر امام (علیه‌السّلام) از شهادت خود خبر دهد، حتماً شهید خواهد شد، به‌همین دلیل از این سری روایات هم می‌توان به عنوان مستندات شهادت امام رضا (علیه‌السّلام) استفاده نمود. در ادامه چهار روایت از این مجموعه را می‌آوریم.

۴.۱.۱ – روایت اول

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ اِبْرَاهِیمَ عَنْ اَبِیهِ عَنْ اَبِی الصَّلْتِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام… قَالَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ فِی زَمَانِی یَقْتُلُنِی بِالسَّم‌.»

[۸] شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه‌السّلام) ج۲، ص۲۵۶.

عبدالسلام بن صالح هروی (خادم امام رضا (علیه‌السّلام)) می‌گوید: از امام رضا (علیه‌السّلام) شنیدم که فرمود… بدترین آفریده خداوند در این زمان، مرا به‌وسیله سمّ می‌کشد.
بررسی سند
این گزارش، همان است که در بخش «گزارش کلی شهادت» آوردیم. اعتبار سلسله راویان آن را همانجا ثابت نمودیم.

۴.۱.۲ – روایت دوم

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ اَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ قَالَ اَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام‌ اِنِّی سَاُقْتَلُ بِالسَّمِّ مَظْلُوماً.»

[۹] شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه‌السّلام)، ج۲، ص۲۶۱، تحقیق:تصحیح و تعلیق و تقدیم:شیخ حسین اعلمی، ناشر:مؤسسه الاعلمی للمطبوعات – بیروت – لبنان، سال چاپ:۱۴۰۴ – ۱۹۸۴ م.

حسن بن علی وشاء می‌گوید: امام رضا (علیه‌السّلام) فرمود: همانا من به زودی با سم کشته خواهم شد.

۴.۱.۲.۱ – بررسی سند روایت دوم

راویان گزارش فوق در رتبه بالایی از اعتبار قرار دارند. در ادامه شرح حال تک تک آنان را می‌آوریم.
محمد بن الحسن بن اَحمد:
نجاشی درباره او اینگونه آورده است:
شیخ القمیین و فقیههم و متقدمهم و وجههم، ثقه ثقه، عین.

[۱۰] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۳۸۳، تحقیق:سید موسی شبیری زنجانی، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی قم، الطبعه:الخامسه، ۱۴۱۶ه.

او شیخ، فقیه و بزرگ قمی‌ها بود و بسیار مورد وثوق است.
محمد بن حسن صفار:
همو درباره شخصیت صفار نوشته است:
کان وجها فی اصحابنا القمیین، ثقه، عظیم القدر.

[۱۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۳۵۴، تحقیق:سید موسی شبیری زنجانی، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی قم، الطبعه:الخامسه، ۱۴۱۶ه.

او در میان اصحاب قمی، دارای جایگاه بود، انسانی مورد وثوق و بزرگ است.
احمد بن محمد بن عیسی:
شیخ طوسی (رحمه‌الله‌علیه) درباره احمد بن محمد بن عیسی اشعری، اینگونه آورده است:
وابو جعفر هذا شیخ قم و وجهها.

[۱۲] شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۸، تحقیق:شیخ جواد قیومی، ‌ ناشر:مؤسسه نشر الفقاهه، ‌ چاپخانه:مؤسسه النشر الاسلامی، الطبعه الاولی۱۴۱۷.

ابوجعفر، احمد بن محمد بن عیسی، بزرگ اهل قم و نزد آنان دارای جایگاه بوده است.
حسن بن علی الوشاء:
نجاشی درباره وی می‌نویسد:
من اصحاب الرضا (علیه‌السّلام) وکان من وجوه هذه الطائفه.

[۱۳] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۳۹، تحقیق:سید موسی شبیری زنجانی، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی قم، الطبعه:الخامسه، ۱۴۱۶ه.

وی از اصحاب امام رضا (علیه‌السّلام) و یکی از بزرگان طایفه امامیه بود.

۴.۱.۳

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.