توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شفابخشی تربت امام حسین (شبهه عبدالرحمن دمشقیه) ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شفابخشی تربت امام حسین (شبهه عبدالرحمن دمشقیه) ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شفابخشی تربت امام حسین (شبهه عبدالرحمن دمشقیه) ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شفابخشی تربت امام حسین (شبهه عبدالرحمن دمشقیه) ۷۸ اسلاید در PowerPoint

عبدالرحمن دمشقیه نجدی وهابی، برای اینکه در شفابخش بودن تربت مقبره مطهر امام حسین (علیه‌السلام) خدشه وارد کند، می‌نویسد: اگر تربت امام حسین (علیه‌السلام) شفابخش بود، چرا آیت‌الله سیستانی در هنگام بیماری از آن استفاده نکرده و به لندن سفر کردند؟ در پاسخ به دمشقیه باید گفت: اولا شفابخش بودن تربت امام حسین (علیه‌السلام) هیچ استبعادی ندارد چرا که در آیات قرآن و روایات فریقین، مواردی بعنوان شفابخش معرفی شده‌اند؛ همچنین مراجعه آیت‌الله سیستانی به پزشک نیز به معنی شفابخش نبودن تربت امام حسین (علیه‌السلام) نیست با این توضیح که اگر بخواهیم اینگونه نتیجه بگیریم باید از مراجعه بزرگان اسلامی به پزشکان نیز، رد شفابخش بودن قرآن، عسل و… که در آیات و روایات شفابخش دانسته شده‌اند، را نتیجه گرفت. حال آنکه چنین نتیجه گیری قطعا اشتباه است و در لسان ادله شرعی، علاوه بر آنکه مواردی شفابخش شمرده شده‌اند، همچنین به مسلمانان دستور داده شده است که هنگام بیماری به پزشکان مراجعه کنند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – معرفی عبدالرحمن دمشقیه
۳ – اشکال عبدالرحمن دمشقیه
۴ – پاسخ به اشکال عبدالرحمن دمشقیه
۵ – برخی از مصادیق شفابخش در آیات و روایات اسلامی
۵.۱ – قرآن
۵.۲ – عسل
۵.۳ – عبارت بسم الله، تربت مدینه و آب دهان برخی از صلحاء
۵.۴ – سیاه دانه
۵.۵ – آب قارچ (کماه)
۵.۶ – بال مگس
۵.۷ – سنای مکی
۶ – پرسش و پاسخ
۷ – نتیجه
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – مقدمه

وهابیت از بدو تاسیس تاکنون، همواره به مبانی مکتب نورانی اهل البیت (علیهم‌السّلام) حمله ور شده و اشکالات فراوانی را علیه این مبانی مطرح کرده است. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، این اشکالات شدیدتر و بیشتر شده است. و علمای معاصر فراوانی از وهابیت، با نگارش کتاب، جزوه و مقاله و همچنین ایراد سخنرانی به شیعه هجوم برده‌اند. چنانکه عبدالرحمن دمشقیه با تالیف کتاب”الاستدلال بالسنه النبویه عند الشیعه فی میزان النقد العلمی” اشکالاتی را بر مبانی مکتب نورانی اهل البیت (علیهم‌السّلام) وارد ساخته است. بحث تربت امام حسین (علیه‌السلام) و شفابخش بودن آن یکی از مباحثی است که دمشقیه در آن ورود کرده و به نقد مبانی شیعه در این باره می‌پردازد.
دمشقیه با بیان این مطلب که اگر تربت امام حسین (علیه‌السلام) شفا می‌دهد چرا آیت‌الله سیستانی مرجع تقلید شیعیان برای مداوا به لندن رفت و با تربت خود را مداوا نکرد، درصدد اثبات این مدعاست که تربت قبر مطهر سیدالشهدا (سلام‌الله‌علیه) شفابخش نیست و شفابخش بودن آن یک مسئله ساختگی است. در نوشتار پیش رو این اشکال دمشقیه بررسی خواهد شد. قبل از ورود به بحث لازم است بصورت مختصر به برخی از ابعاد زندگانی عبدالرحمن دمشقیه پرداخته شود.

۲ – معرفی عبدالرحمن دمشقیه

عبدالرحمن بن محمد سعید دمشقیه، در سال ۱۳۷۷ق، در بیروت متولد شد. او در سال ۱۳۹۹ ق به عربستان سعودی رفت و ۲۴ سال امام جماعت «مسجد تحلیه» ریاض بود. در سال ۱۴۰۹ ق از دانشگاه اسلامی محمد بن سعود در مقطع کارشناسی ارشد به دانشگاه وفاق اسلامی پاکستان رفت. در سال ۱۴۱۸ ق از پایان نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان “الطریق النقشبندیه عرض و تحلیل” دفاع کرد. وی که مدرس زبان انگلیسی و مسلط به زبان فرانسه نیز هست در سال ۱۴۲۶هجری قمری، در دانشگاه ویرجینیای آمریکا از رساله دکتری خویش دفاع کرد.
دمشقیه مدتی امام جماعت مسجد ملک فهد اسکاتلند بود و اکنون امام جماعت مسجد تقوی لندن است. او ۹ کتاب به زبان انگلیسی دارد. همچنین وی از مدافعان جنگ در سوریه، عراق و لبنان و از مدافعان حمله به یمن است. بخشی از سخنرانی‌های وی در سال‌های اخیر به رد دیدگاه‌های مراجع تقلید و بزرگان شیعه همچون مقام معظم رهبری، آیت‌الله سیستانی و سیدحسن نصرالله (حفظهم‌الله) اختصاص دارد.

[۱] احسانی فر، محمد مهدی، بررسی توصیفی- انتقادی از کتاب استدلال الشیعه بالسنه النبویه، نشریه علوم و معارف قرآن و حدیث، شماره ۵، ص۱۱.

۳ – اشکال عبدالرحمن دمشقیه

عبدالرحمن دمشقیه در کتاب “الاستدلال بالسنه النبویه عند الشیعه فی میزان النقد العلمی” به مسئله شفابخش بودن تربت قبر مطهر امام حسین (علیه‌السلام) اینگونه اشکال می‌کند: «ولو کان فی التمسح بالقبور وبالتربه شفاء فلماذا یذهب ایها الشیعه مرجعکم الکبیر السیستانی الی لندن للعلاج؟»

[۲] دمشقیه، عبدالرحمن، استدلال الشیعه بالسنه النبویه فی میزان النقد العلمی، ص۱۸۹.

؛ اگر مسح کردن قبور و تربت (قبور صلحا) شفا بخش است چرا مرجع تقلید شما یعنی آیت‌الله سیستانی برای مداوای بیماریش به لندن رفت؟ (و چرا خودش را با تربت کربلا مداوا نکرد؟)
دمشقیه در صفحه بعدی کتابش نیز می‌نویسد: «اذا کان تراب قبر الحسین (علیه‌السلام) ینفع ویشفی فلماذا سارع السیستانی القدوه عندکم الی ترکه والذهاب الی لندن للعلاج؟ نرجو من الرافضه ان یطالبوا السیستانی الذی ذهب الی لندن للعلاج ان یتذکر تراب قبر الحسین. ‌ام انه جربه فلم یر فیه ما ینفعه شیئا؟»

[۳] دمشقیه، عبدالرحمن، استدلال الشیعه بالسنه النبویه فی میزان النقد العلمی، ص۱۹۰.

؛ اگر تربت قبر (مطهر) امام حسین (علیه‌السلام) منفعت دارد و شفا می‌دهد، چرا آیت‌الله سیستانی برای مداوا آن را کنار گذاشت و به لندن رفت؟ از روافض می‌خواهیم که از آیت‌الله سیستانی مطالبه کنند که وقتِ مداوا کردن، تربت امام حسین (علیه‌السلام) را به خاطر داشته باشد. شاید هم او تربت امام حسین (علیه‌السلام) را تجربه کرده و نفعی در آن ندیده است (و به همین خاطر برای مداوا آن را رها کرده و به لندن رفته است.) .

۴ – پاسخ به اشکال عبدالرحمن دمشقیه

در روایات ائمه اهل البیت (علیهم‌السّلام)، تربت سیدالشهدا (علیه‌السلام) وسیله‌ای شفابخش معرفی شده است. چنانکه از امام باقر و امام صادق (علیهما‌السّلام) این چنین روایت شده است: «اِنَّ اللَّهَ (تَعَالَی) عَوَّضَ الْحُسَیْنَ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) مِنْ قَتْلِهِ اَنْ جَعَلَ الْاِمَامَهَ فِی ذُرِّیَّتِهِ، وَ الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ‌، وَ اِجَابَهَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ، وَ لَا تُعَدُّ اَیَّامُ زَائِرِیهِ جَائِیاً وَ رَاجِعاً مِنْ عُمُرِهِ»

[۴] شیخ طوسی، امالی، ص۳۱۷ .

؛ خدای متعال، در عوضِ بذل جانی که امام حسین (علیه‌السلام) انجام داد، چند چیز را به او عنایت فرمود: امامت را در ذریه او، شفا را در تربتش و اجابت دعا را در نزد قبر مطهرش قرار داد. و روزهایی که زائرینش [برای زیارت] می‌آیند و می‌روند از عمرشان محسوب نمی‌گردد.
حال این سوال مطرح می‌شود که آیا اشیایی مثل تربت سیدالشهداء (علیه‌السلام) می‌توانند شفابخش باشند؟ در بخش بعدی، به این پرسش، پاسخ داده می‌شود.

۵ – برخی از مصادیق شفابخش در آیات و روایات اسلامی

قبل از پاسخ به این سوال باید گفت: با مراجعه به آیات قرآن و روایات مصادر اهل سنت مشاهده می‌کنیم که به غیر از خدای متعال که شافی مطلق است چنانکه در آیه ۸۰ سوره شعراء آمده است: “وَ اِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِین‌”؛

[۵] شعراء/سوره۲۶، آیه۸۰.

همچنین ملاحظه می‌شود که به برخی از چیزها نسبتِ شفابخشی داده شده است. یعنی آن موارد به عنوان شفابخش معرفی شده‌اند. در ادامه به برخی ازاین موارد اشاره می‌شود.

۵.۱ – قرآن

خدای متعال در آیه شریفه”وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ اِلاَّ خَساراً”

[۶] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۲.

فرموده است که قرآن شفابخش است. و به تصریح بسیاری از مفسرین بزرگ اهل سنت، قرآن کریم هم برای امراض روحی و هم امراض جسمی شفا بخش است. بعنوان مثال فخررازی در ذیل این آیه می‌نویسد: «و اعلم ان القرآن شفاء من الامراض الروحانیه، و شفاء ایضا من الامراض الجسمانیه…. . و اما کونه شفاء من الامراض الجسمانیه فلان التبرک بقراءته یدفع کثیرا من الامراض»

[۷] فخررازی، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، ج‌۲۱، ص۳۹۰ .

؛ بدان که قرآن کریم برای امراض روحی و جسمی شفابخش است. به برکت قرائت قرآن، بسیاری از بیماری‌ها دفع می‌شوند.
طبرانی نیز در تفسیر این آیه می‌نویسد: «قوله تعالی: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ؛ ‌ای شفاء للمسلمین فی الدّنیا و الآخره، یتبرّکون بقراءته علی انفسهم، و یستعینون به علی دفع الاسقام و البلایا»

[۸] طبرانی، التفسیر الکبیر (تفسیر القرآن العظیم)، ج‌۴، ص۱۳۱.

؛ مراد از عبارت «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ» این است که قرآن کریم، شفابخش مومنین در دنیا و آخرت است و مسلمانان بواسطه قرائت آن، بر دفع بیماری‌ها و بلایا، یاری می‌جویند.

۵.۲ – عسل

خدای متعال در مورد زنبور و عسلی که او تولید می‌کند می‌فرماید: «وَ اَوْحی‌ رَبُّکَ اِلَی النَّحْلِ اَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا یَعْرِشُونَ• ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهُ فِیهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ اِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ»

[۹] نحل/سوره۱۶، آیه۶۸-۶۹.

؛ و پروردگار تو به زنبور عسل «وحی» (و الهام غریزی) نمود که: «از کوه‌ها و درختان و داربستهایی که مردم می‌سازند، خانه‌هایی برگزین؛ سپس از تمام ثمرات (و شیره گلها) بخور و راه‌هایی را که پروردگارت برای تو تعیین کرده است، براحتی بپیما! «از درون شکم آنها، نوشیدنی با رنگهای مختلف خارج می‌شود که در آن، شفا برای مردم است؛ به یقین در این امر، نشانه روشنی است برای جمعیّتی که می‌اندیشند.

۵.۳ – عبارت بسم الله، تربت مدینه و آب دهان برخی از صلحاء

عایشه می‌گوید: «اَنَّ النَّبِیَّ (صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وآله و َسَلَّمَ) کَانَ یَقُولُ لِلْمَرِیضِ: «بِسْمِ اللَّهِ، تُرْبَهُ اَرْضِنَا، بِرِیقَهِ بَعْضِنَا، یُشْفَی سَقِیمُنَا، بِاِذْنِ رَبِّنَا»

[۱۰] بخاری، محمد، صحیح بخاری، ج۷، ص۱۳۳ .

؛ پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) بصورت مداوم به بیماران می‌فرمود: عبارت بسم الله، تربت سرزمین ما (مدینه) و آب دهان بعضی از ما، به اذن خداوند مریض ما را شفا می‌دهد.
شبیه این روایت با‌ اندکی تفاوت، در صحیح مسلم نیز نقل شده است. عَنْ عَائِشَهَ، اَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ کَانَ اِذَا اشْتَکَی الْاِنْسَانُ الشَّیْءَ مِنْهُ، اَوْ کَانَتْ بِهِ قَرْحَهٌ اَوْ جُرْحٌ، قَالَ: النَّبِیُّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِاِصْبَعِهِ هَکَذَا، وَوَضَعَ سُفْیَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْاَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَهَا «§بِاسْمِ اللهِ، تُرْبَهُ اَرْضِنَا، بِرِیقَهِ بَعْضِنَا، لِیُشْفَی بِهِ سَقِیمُنَا، بِاِذْنِ رَبِّنَا»

[۱۱] نیشابوری، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۷۲۴ .

۵.۴ – سیاه دانه

شفا بخشی سیاه دانه: «عن خَالِدِ بن سَعْدٍ قال خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بن اَبْجَرَ فَمَرِضَ فی الطَّرِیقِ فَقَدِمْنَا الْمَدِینَهَ وهو مَرِیضٌ فَعَادَهُ بن ابی عَتِیقٍ فقال لنا عَلَیْکُمْ بِهَذِهِ الْحُبَیْبَهِ السَّوْدَاءِ فَخُذُوا منها خَمْسًا او سَبْعًا فَاسْحَقُوهَا ثُمَّ اقْطُرُوهَا فی اَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَیْتٍ فی هذا الْجَانِبِ وفی هذا الْجَانِبِ فان عَائِشَهَ حَدَّثَتْنِی انها سَمِعَتْ النبی (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) یقول اِنَّ هذه الْحَبَّهَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ من کل دَاءٍ الا من السَّامِ قلت وما السَّامُ قال الْمَوْتُ»

[۱۲] بخاری، محمد، صحیح بخاری، ج۷، ص۱۲۴ .

؛ خالد بن سعد می‌گوید به همراه غالب بن ابجر به مسافرت رفته بودیم که در بین راه مریض شد وقتی هم که به مدینه رسیدیم همچنان مریض بود، ابو عتیق به عیادتش آمد به ما گفت بر شما باد سیاه دانه پنج یا هفت دانه از آن را کوبیده و بهمراه روغن زیتون در هر دوسوراخ بینی او بریزید به درستیکه عایشه از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای من روایت کرد: «سیاه دانه شفای تمامی درد‌هاست مگر از سام، سوال کردم س