توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زندانی فراری دهنده قاتل از قصاص ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زندانی فراری دهنده قاتل از قصاص ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زندانی فراری دهنده قاتل از قصاص ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

حبس فراری‌دهنده قاتل از قصاص

حبس فراری‌دهنده قاتل از قصاص از مباحث فقهی و حقوقی و درباره بررسی فقهی حکم کسی است که محکوم به قصاص را فراری می‌دهد. از امام صادق (علیه‌السلام) روایتی صحیح وارد شده است که هر کس قاتلی را از دست اولیای دم برهاند، زندانی می‌شود تا قاتل را حاضر گرداند.
فقیهان ما در کتاب «کفالت» و «حدود» این مساله را آورده‌اند و گروهی از ایشان، همانند حلبی، یحیی بن سعید، محدّث بحرانی، صاحب جواهر، سید جواد حسینی عاملی و گروهی از معاصران، به مفاد این روایت فتوا داده‌اند. در مقابل، گروهی قائل به ضامن بودن شخص و پرداخت دیه یا احضار قاتل شده‌اند. از دیگر مذاهب، در این مساله فتوایی یافت نشد.

فهرست مندرجات

۱ – روایات
۲ – آرای فقیهان شیعه
۳ – نتیجه‌گیری
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – روایات

۱. محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد و علی بن ابراهیم، عن ابیه، جمیعا عن ابن محبوب، عن ابی ایوب، عن حریز، عن ابی‌عبداللّه (علیه‌السّلام) قال: «سالته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الی الوالی، فدفعه الوالی الی اولیاء المقتول لیقتلوه، فوثب علیهم قوم فخلّصوا القاتل من ایدی الاولیاء؟ فقال: اری ان یحبس الذین خلّصوا القاتل من ایدی الاولیاء حتی یاتوا بالقاتل. قیل: فان مات القاتل و هم فی السجن؟ قال: فان مات، فعلیهم الدیه یؤدّونها جمیعا الی اولیاء المقتول؛

[۱] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۷، ص۲۸۶-۲۸۷، ح۱، المطبعه الاسلامیه، تهران.

حریز می‌گوید: از امام صادق (علیه‌السلام) پرسیدم: مردی، مرد دیگری را عمدا کشته است، شکایت به والی بردند و والی، قاتل را به اولیای مقتول سپرد تا او را بکشند که گروهی هجوم آوردند و قاتل را از دست ایشان رهانیدند[حکم مساله چیست؟].
امام فرمود: به نظر من، کسانی که قاتل را از دست اولیای دم نجات می‌دهند زندانی می‌شوند تا قاتل را تحویل دهند.
سؤال شد: اگر در وقتی که در زندانند قاتل بمیرد، چه می‌شود؟ فرمود: اگر قاتل مرد، دیه به عهده‌ی آنان است که باید به اولیای مقتول بپردازند.
این روایت را صدوق در من لا یحضره الفقیه با سند صحیح آورده

[۲] صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۱۰۹، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.

و شیخ هم در تهذیب الاحکام آن را روایت کرده و فقط در آن، به جای «فرفع الی الوالی»، «فدفع الی الوالی؛ به نزد والی برده شد» آمده است.

[۳] طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۱۰، ص۲۲۳، ح۸، دار الکتب الاسلامیه، تهران.

شیخ حرّ عاملی نیز این روایت را با اضافه‌ی کلمه‌ی «ابدا» از کافی و من لا یحضره الفقیه و تهذیب الاحکام نقل کرده است؛

[۴] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۳۴، ح۱، دار احیاء التراث العربی، بیروت.

[۵] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۱۶۱، ح۱، دار احیاء التراث العربی، بیروت.

یعنی «کسانی که قاتل را از دست اولیای دم رها ساختند پیوسته در زندان می‌مانند».
گاهی در دلالت روایت بر وجوب حبس مناقشه و اشکال می‌شود، ولی بدین گونه جواب داده می‌شود که، حبس از جهت دیگر، یعنی حرمت جلوگیری از اجرای حدود الهی، ثابت می‌شود که در این صورت، دیگر استدلال به روایت نیست.
آیت‌اللّه خوانساری می‌گوید: از ظاهر روایت برمی‌آید که حاضر گردانیدن قاتل تعیّن دارد نه تخییر بین احضار و پرداخت دیه …، و روایت در خصوص قتل عمدی است و عمومیت بخشیدن [که شامل قتل غیر عمدی هم بشود] در صورتی است که یقین به عدم فرق بین انواع قتل داشته باشیم …

[۶] خوانساری، سید احمد، جامع المدارک، ج۳، ص۳۹۱، نشر مکتبه الصدوق، تهران.

۲ – آرای فقیهان شیعه

۱. شیخ طوسی: هر کس قاتلی را از دست ولیّ مقتول به زور به‌درآورد، ضامن دیه‌ی مقتول است؛ مگر اینکه قاتل را به ولی بازگرداند و تحویل او دهد.

[۷] طوسی، محمد بن حسن، النهایه فی مجرّد الفقه و الفتاوی، ص۳۱۶، نشر قدس، محمدی، قم.

۲. ابوالصلاح حلبی: کسی که قاتل عمدی را از دست اولیای مقتول به زور برهاند از او خواسته می‌شود قاتل را احضار کند. اگر حاضر نکرد زندانی می‌شود تا او را بیاورد و در صورتی که قاتل بمیرد باید دیه‌ی مقتول را بپردازد.

[۸] ابوالصلاح حلبی، تقی‌الدین بن نجم‌الدین، الکافی فی الفقه، ص۳۹۵، مکتبه الامام امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام)، اصفهان.

۳. یحیی بن سعید: اگر کسی، قاتلی را که لازم است قصاص شود به زور از دست صاحب حقّ قصاص برهاند، زندانی می‌شود تا قاتل را تحویل دهد و اگر قاتل فراری بمیرد شخص زندانی باید دیه‌ی مقتول را بپردازد.

[۹] حلی، یحیی بن سعید، جامع للشرائع، ص۵۷۱، مؤسسه سیّد الشهداء، قم.

۴. علّامه حلّی: هر کس بدهکاری را به زور از دست بستانکار آزاد سازد ضامن است او را تحویل دهد یا حقّ او را ادا کند. پس اگر فراری، قاتل باشد باید او را حاضر گرداند یا دیه‌ی مقتول را بپردازد. حال اگر دیه را پرداخت و قاتل حاضر شد آیا کشته می‌شود و پرداخت‌کننده، دیه را از اولیای مقتول بازمی‌ستاند؟ در این مساله اشکال است. پس پرداخت کننده‌ی دیه حق ندارد قاتل را بکشد، ولی آیا می‌تواند قاتل را- بر فرض منتفی دانستن جواز قتلش- وادار سازد دیه‌ای را که از جانب او پرداخته، بپردازد؟ در این مساله نیز نظر است.

[۱۰] حلی، حسن بن یوسف، تحریر الاحکام، ج۲، ص۵۶۹، مؤسسه امام صادق (علیه‌السلام‌).

۵. همو: اگر فراری قاتل باشد باید او را احضار کند یا دیه را بپردازد. حال اگر دیه را پرداخت آن‌گاه بدهکار (قاتل) حاضر شد، وارث قدرت می‌یابد او را بکشد. پس باید دیه‌ای را که گرفته بازپس دهد اگر چه او را نکشد. کفیل نمی‌تواند با رضایت وارث و تسالم بر آن چه پرداخته، از قاتل دیه بگیرد و یا او را قصاص کند.

[۱۱] حلی، حسن بن یوسف، قواعد الاحکام، ج۱، ص۱۸۳، مؤسسه آل البیت، قم.

۶. مجلسی اوّل: این روایت صحیح را که ابن محبوب از ابو ایوب روایت کرده است شیخین [شیخ کلینی و شیخ طوسی] نیز از حریز روایت کرده‌اند …، دلالت می‌کند هر کس قاتلی را از دست اولیای دم فراری د