توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حبس منجم ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حبس منجم ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حبس منجم ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حبس منجم ۴۴ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل حبس منجم ۴۴ اسلاید در PowerPoint از مباحث فقهی و حقوقی مربوط به حقوق زندانی و درباره حکم زندانی‌کردن کسی است که با مطالعه ستارگان سعد و نحس ایام و نظائر آن‌ را پیش‌بینی می‌کنند.
روایتی از امام علی (علیه‌السلام) هنگام حرکت سپاه ایشان به سمت جنگ نهروان است که در آن امام با سخن منجم مخالفت نموده و او را از این کار نهی می‌کند. اگر سند روایت مذکور تمام باشد، دلالت بر حرمت عمل به نجوم و کیفر حبس ابد و محرومیت از سهم بیت المال می‌کند و بر حرمت آموختن آن دلالتی ندارد و فقیهان فتوا داده‌اند که آموختن علم نجوم برای اهداف مباح جایز است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای متنجّم
۲ – روایات
۳ – آرای فقیهان شیعه
۴ – نتیجه‌گیری
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای متنجّم

ابن منظور: منجّم و متنجّم کسی است که به ستارگان می‌نگرد و اوقات و گردش آنان را محاسبه می‌کند.

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۵۷۰.

[۲] نک:جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح اللغه، ج۴، ص۱۸۱.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۶، ص۱۷۳.

سیّد عبداللّه جزائری: منجّم کسی است که معتقد به قدیم بودن افلاک و نجوم است و عقیده به صاحب فلک و آفرینند آن ندارد و این‌ها دسته‌ای از مادیون هستند که از ستارگان باران می‌طلبند …

[۴] شیخ انصاری، مکاسب المحرمه، ج۱، ص۲۱۴.

نظر نگارنده: تنجیم مصدر باب تفعیل است و معنای لغوی آن شناخت منافع و سرنوشت مردم از روی حرکات ستارگان و سیر آن‌هاست.

[۵] نک: شیرازی، محمدعلی، معیار اللغه، ج۲، ص۵۵۲.

۲ – روایات

۱. من کلام علی (علیه‌السّلام) الی مسافر بن عفیف الازدی: «لئن بلغنی انک تنظر فی النجوم لاخلدنّک فی الحبس ما دام لی سلطان. فو اللّه! ما کان محمد منجّما و لا کاهنا؛

[۶] محمودی، محمدباقر، نهج السعاده، ج۲، ص۳۷۲.

[۷] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۲، ص۳۶۹.

[۸] نک:حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۶۹.

[۹] مجلسی، محمدباقر، مرآه العقول، ج۲۶، ص۴۶۴.

[۱۰] ابن اثیر، عزالدین، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۳۴۲.

از سخنان علی (علیه‌السلام) به مسافر بن عفیف ازدی: اگر به من خبر رسد که تو به کار ستاره‌شناسی می‌پردازی تا وقتی من حاکمم تو را به زندان می‌اندازم. سوگند به خدا! محمد نه منجّم بود و نه کاهن».
۲. روی ابن دیزیل، قال: «عزم علی (علیه‌السّلام) علی الخروج من الکوفه الی الحروریّه (روستایی در پشت شهر کوفه، و به قولی، جایی در دو میلی کوفه که در آن خوارجی که با علی (علیه‌السّلام) مخالفت کردند، جمع شدند؛ و به همین سبب آنان را بدان جا نسبت دادند و «حروری» گفتند.

[۱۱] بغدادی، عبدالمؤمن، مراصد الاطلاع، ص۳۹۴.

) و کان فی اصحابه منجّم، فقال له: یا امیر المؤمنین! لا تسر فی هذه الساعه و سر علی ثلاث ساعات مضین من النهار، فانّک ان سرت فی هذه الساعه اصابک و اصحابک اذی و ضرّ شدید و ان سرت فی الساعه التی امرتک بها ظفرت و ظهرت، و اصبت ما طلبت. فقال له علی علیه السّلام: ا تدری ما فی بطن فرسی هذه: اذکر هو‌ام انثی؟ قال: ان حسبت علمت. فقال علی: من صدّقک بهذا فقد کذّب بالقرآن، قال اللّه تعالی: اِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْاَرْحامِ …

[۱۲] لقمان/سوره۳۱، آیه۳۴.

ثم قال (علیه‌السّلام): ان محمّدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) ما کان یدّعی ما ادّعیت علمه، ا تزعم انّک تهدی الی الساعه التی یصیب النفع من سار فیها، و تصرف عن الساعه التی یحیق السوء بمن سار فیها؟ فمن صدّقک بهذا فقد استغنی عن الاستعانه باللّه جلّ ذکره فی صرف المکروه عنه، و ینبغی للموقن بامرک ان یولّیک الحمد دون اللّه جلّ جلاله؛ لانّک بزعمک هدیته الی الساعه التی یصیب النفع من سار فیها و صرفته عن الساعه التی یحیق السوء بمن سار فیها، فمن آمن بک فی هذا، لم آمن علیه ان یکون کمن اتّخذ من دون اللّه ضدّا و ندّا، اللهم لا طیر الّا طیرک، و لا ضرّ الّا ضرّک، و لا اله غیرک.
ثم قال: نخالف و نسیر فی الساعه التی نهیتنا عنها. ثم اقبل علی الناس، فقال: ایّها الناس! ایّاکم و التعلّم للنجوم الّا ما یهتدی به فی ظلمات البرّ و البحر، انما المنجّم کالکاهن و الکاهن کالکافر و الکافر فی النار. اما و اللّه! لان بلغنی انّک تعمل بالنجوم لاخلّدنّک السجن ابدا ما بقیت و لاحرمنّک العطاء ما کان لی من سلطان.
ثم سار فی الساعه التی نهاه عنها المنجّم فظفر باهل النهر و ظهر علیهم. ثم قال: لو سرنا فی الساعه التی امرنا بها المنجّم، لقال الناس: سار فی الساعه التی امر بها المنجّم فظفر و ظهر، اما انه ما کان لمحمد (صلّی‌للّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) منجّم و لا لنا من بعده، حتی فتح اللّه علینا بلاد کسری و قیصر. ایّها الناس! توکّلوا علی اللّه وثقوا به؛ فانّه یکفی ممّن سواه؛

[۱۳] عبدالحمید بن هبهالله، ابن ابی‌الحدید معتزلی، شرح ابن ابی الحدید، ج۲، ص۲۶۹.

ابن دیزیل روایت کرده است: علی (علیه‌السلام) تصمیم گرفت از کوفه به حروریه برود. در میان اصحاب او منجّمی بود به آن حضرت گفت: ‌ای امیر مؤمنان! در این ساعت حرکت نکن؛ سه ساعت که از روز گذشت حرکت کن. اگر در این ساعت راه بیفتی به تو و یارانت آزار و زیان سختی خواهد رسید و اگر در آن ساعتی که من گفتم: حرکت کنی موفق می‌شوی و به آن چه خواهی دست می‌یابی.
علی (علیه‌السلام) به او گفت: آیا می‌دانی در شکم این اسب من چیست؟ نر است یا ماده؟ گفت: اگر حساب کنم می‌دانم.
علی (علیه‌السلام) گفت: هر کس این حرف تو را باور کند، قرآن را دروغ پنداشته است خداوند تعالی می‌فرماید: «خداوند است که علم به قیامت دارد و باران فرو می‌فرستد و می‌داند که در رحم‌ها چیست.» سپس فرمود: محمد (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) مدّعی آن چه تو ادّعا می‌کنی نبود. تو خیال می‌کنی می‌توانی به آن ساعتی که هر کس حرکت کند سود می‌برد، رهنمون شوی و از آن ساعتی که هر کس در آن ساعت حرکت کند بدی می‌بیند، بازداری؟ هر کس این پندارت را باور کند از استعانت به خدا در دفع شرّ از خود، بی‌نیاز شده است و سزاوار است که اگر به کار تو یقین دارد سپاس تو گوید نه خداوند؛ زیرا به خیال خود، این تو هستی که او را به ساعت حرکتی که سود می‌برد، رهنمون شده‌ای و از ساعت حرکتی که هر کس در آن سفر کند به او بدی می‌رسد، بازداشته‌ای. هر کس به این پندار تو ایمان بیاورد من می‌ترسم که او همانند کسی باشد که برای خدا همتا و مشابهی قرار داده باشد. خدایا! فالی، جز فال تو نیست و هیچ زیانی جز از جانب تو نیست و هیچ خدایی جز تو وجود ندارد.
آن‌گاه فرمود: ما مخالفت می‌کنیم و در همین ساعتی که ما را نهی کردی حرکت می‌کنیم، و به مردم رو کرد و فرمود: ‌ای مردم! هرگز دنبال یادگیری ستاره‌شناسی نروید، مگر مقداری که برای راهیابی در بیابان و دریا به کار می‌آید. منجّم همانند کاهن و کاهن همانند کافر و کافر در دوزخ است [و خطاب به آن مرد گفت:] به خدا سوگند! اگ