توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حبس شراب خوار ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حبس شراب خوار ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حبس شراب خوار ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

حبس شراب‌خوار

حبس شرابخوار از مباحث فقهی و حقوقی مربوط به حقوق زندانی و درباره حکم زندانی‌کردن شراب‌خوار در روز ماه رمضان، ساقی شراب، مست تا وقت هوشیاری و اقرار کننده در حالت مستی بحث می‌کند.
در برخی از عناوین فوق نص وارد شده، مثل مورد اوّل، اما هیچ‌یک از فقیهان شیعه به حبس در آن فتوا نداده‌اند و در بعضی از آن‌ها فقط فتوا هست بدون اینکه به نص و حدیثی مستند شده باشد.

فهرست مندرجات

۱ – حبس مشروبخوار در روز ماه رمضان
۲ – حبس ساقی شراب
۳ – حبس مست تا هوشیاری
۴ – حبس مست اقرار کننده به حق
۵ – آرای فقیهان شیعه
۶ – آرای دیگر مذاهب
۷ – حبس تکرار کننده شراب‌خواری
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – حبس مشروبخوار در روز ماه رمضان

۱. ابو علی الاشعری، عن محمد بن سالم، عن احمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر رفعه، عن ابی مریم، قال: اتی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) بالنجاشی الشاعر قد شرب الخمر فی شهر رمضان فضربه ثمانین ثم حبسه لیله، ثم دعی به من الغد، فضربه عشرین سوطا، فقال له: یا امیر المؤمنین! فقد ضربتنی فی شرب الخمر و هذه العشرین ما هی؟ فقال: هذا لتجرّیک علی شرب الخمر فی شهر رمضان؛

[۱] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۷، ص۲۱۶، ح۱۵.

[۲] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه (به نقل از:کافی)، ج۱۸، ص۴۷۴، ح۱.

[۳] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۰، ص۲۹۷، ح۷۲.

[۴] صنعانی، عبدالرزاق، مصنّف عبدالرزاق، ج۷، ص۳۸۲، ح۱۳۵۵۶.

نجاشی شاعر را خدمت حضرت امیر (علیه‌السلام) آوردند. وی در روز رمضان شراب نوشیده بود حضرت هشتاد تازیانه به او زد و او را یک شب حبس کرد فردا او را فراخواند و بیست تازیانه دیگر به او زد. نجاشی گفت: ‌ای امیر مؤمنان! برای شرب خمر تازیانه زدی، ولی این بیست تا، دیگر چیست؟ فرمود: این برای گستاخی نوشیدن خمر در ماه رمضان است.
در اینجا به آرای برخی از فقهای شیعه در این باره اشاره می‌کنیم:
۱. ابن برّاج: اگر در ماه رمضان یا در مکان شریفی مثل حرم خداوند متعال و حرم رسول اللّه یا حرم یکی از امامان مسکر نوشید علاوه بر حد، تعزیر هم می‌شود، به جهت اینکه حرمت این زمان یا مکان را زیر پا گذاشته است.

[۵] ابن براج طرابلسی، عبدالعزیز، المهذّب، ج۲، ص۵۳۶.

[۶] نک:حلبی، ابوالصلاح، الکافی فی الفقه، ص۴۱۹.

۲. علّامه حلّی: اگر در ماه رمضان یا در مکان و زمان شریفی مسکر نوشید، حد بر او جاری می‌شود و سپس به مقداری که امام صلاح بداند تعزیر می‌شود.

[۷] قمی، عباس، تحریر الکلام، ج۲، ص۲۲۷.

۳. شیخ عباس قمی: هر کس در ماه رمضان خمر بنوشد هشتاد تازیانه می‌خورد و یک شب زندانی می‌شود و سپس برای حرمت ماه، بیست تازیانه می‌خورد. حضرت علی (علیه‌السلام) با نجاشی شاعر چنین کرد.

[۸] حر عاملی، محمد بن حسن، لبّ الوسائل (در ضمن بدایه الهدایه از حرّ عاملی)، ج۲، ص۴۶۸.

نظر نگارنده: شاید این حبس در فاصل میان دو حد (یا یک حد و یک تعزیر) برای ترس از فرار باشد نه اینکه یک عقوبت مستقل باشد که شراب‌خوار روز ماه رمضان، مستحقّ آن باشد؛ بر خلاف آن چه از لبّ الوسائل و ولایه الفقیه،

[۹] حر عاملی، محمد بن حسن، لبّ الوسائل (در ضمن بدایه الهدایه از حرّ عاملی)، ج۲، ص۴۵۱.

برمی‌آید.
۴. آیهاللّه خوانساری: ادعا شده که خلافی در وجوب حکم، یعنی عقوبت بیشتر از حد به جهت شکستن حرمت مکان یا زمان نیست؛ مانند وجوب اصل حد. ولی در این مطلب اشکال است؛ زیرا اگر در روایت مرسل مذکور، از جهت ارسال اشکالی نباشد حکایت از فعل است و جهت وجوب و استحباب دانسته نشد پس دلیلی بر وجوب نیست و علتی که ذکر شد به گونه‌ای نیست که از آن وجوب استفاده شود.

[۱۰] خوانساری، سید احمد، جامع المدارک، ج۷، ص۶۵.

۲ – حبس ساقی شراب

شافعی: بفرمایید اگر مردی به دیگری خمر نوشانید، آیا هر دو حدّ خمر می‌خورند یا فقط کسی که می‌نوشد، حد می‌خورد؟ … گفت: … حد نمی‌خورد، مگر فاعل و کشته نمی‌شود مگر قاتل، ولی دیگری تعزیر و حبس می‌شود.

[۱۱] شافعی محمد بن ادریس، الامّ، ج۷، ص۳۳۱.

[۱۲] نک: ابن جلاب بصری، عبیدالله بن حسین، التفریع، ج۲، ص۲۲۶.

نظر نگارنده: در حدیث مناهی آمده است: محمد بن علی بن الحسین باسناده، عن شعیب بن واقد، عن الحسین بن زید، عن الصادق، عن آبائه (علیهم‌السّلام): انّ رسول اللّه نهی ان یشتری الخمر، و ان یسقی الخمر، و قال: لعن اللّه الخمر و غارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و بایعها و مشتریها و آکل ثمنها و حاملها و المحموله الیه؛

[۱۳] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۱۶۵، ح۵.

[۱۴] نک:مجلسی، محمدباقر، مرآه العقول، ج۲۲، ص۲۵۴.

همانا رسول اللّه نهی کرد که شراب، فروخته و یا نوشانده شود و فرمود: خداوند لعنت کند شراب را و کسی که آن را کاشته است و کسی که آن را فشرده است و نوشند آن و نوشانند آن و فروشنده و خریدار آن و خورند پول آن و کسی که آن را حمل و نقل می‌کند و کسی که شراب برای او برده می‌شود.
این روایت را با کمی تفاوت، ابن ابی‌شیبه نیز نقل کرده است.

[۱۵] ابن ابی‌شیبه، ابوبکر، مصنّف ابن ابی‌شیبه، ج۴، ص۴۱۳، ح۲۱۶۲۶.

[۱۶] نک:متقی هندی، علی بن حسام‌الدین، کنز العمّال، ج۵، ص۳۴۸، ح۱۳۱۷۷.

[۱۷] طبرانی، سلیمان بن احمد، معجم الکبیر، ج۱۲، ص۲۳۳، ح۱۲۹۷۶.

پس می‌توان گفت: نوشاندن شراب با توجه به این روایت، حرام و کمک بر گناه است و از این رو تعزیر می‌شود، البته در صورتی که بگوییم: تعزیر بر محرمات، شامل حبس هم می‌شود. لکن بعضی گفته‌اند: سند روایت «مناهی»، ضعیف است و هر اعانتی حرام نیست و من کسی از فقیهان را ندیدم که متعرّض این فرع شده باشد.

۳ – حبس مست تا هوشیاری

ابو ماجد حنفی: من نزد عبداللّه بن مسعود نشسته بودم یکی از مسلمانی پسر برادرش را پیش او آورد و گفت: ‌ای ابو عبدالرحمن! این پسر برادر