توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

جهاد که به معنای تلاش و مبارز در راه خدا با جان و مال و دیگر دارایی‌هاست، یکی از فروع دین و واجبات الهی می‌باشد که نه تنها در اسلام، بلکه در تمامی ادیان الهی از جایگاه و اهمیت ویژه‌ای برخوردار است تا جایی که در راس برنام هم پیامبران بوده و به عنوان رکن ایمان و افضل اعمال معرفی شده است به گونه‌ای که ترک آن نتیجه‌ای جز ذلت و خواری نخواهد داشت. لازم به ذکر است که در این مقاله با رویکردی کلی از جهاد بحث می‌شود و مفهوم آن منحصر به جنگیدن با دشمنان خارجی در میدان نبرد نبوده و دارای یک معنای عامی می‌باشد که هم شامل مورد مذکور می‌شود و هم شامل جهاد با نفس و جهاد علمی و فرهنگی که هر کدام دارای آثار و فوائدی هستند که اکمال تقوا، غلب بر نفس، هدایت و سعادت، استجابت دعا و تحقق حاکمیت الهی از اهم موارد آن به شمار می‌روند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – معنای اصطلاحی
۳ – اهمیت و جایگاه
۳.۱ – رکن ایمان
۳.۲ – ترک جهاد و ذلت
۳.۳ – افضل اعمال
۳.۴ – گرامی‌ترین مرگ
۳.۵ – درب بهشت
۳.۶ – گواهی در قیامت
۴ – فلسف پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
۴.۱ – اقام دین الهی و دفاع از آن
۴.۲ – دفع فساد و فتنه
۴.۳ – حمایت از مظلومان و ستمدیدگان
۴.۴ – مقابله با حمل متجاوزان
۵ – تفاوت جهاد با قتال
۶ – اقسام
۶.۱ – جهاد اکبر
۶.۲ – جهاد کبیر
۶.۳ – جهاد اصغر
۶.۳.۱ – جهاد دفاعی
۶.۳.۲ – جهاد ابتدایی
۷ – آثار
۷.۱ – درک بالاترین مرتب تقوا
۷.۲ – اصلاح و تزکی نفس
۷.۳ – هدایت و سعادت
۷.۴ – استجابت دعا
۷.۵ – دفع بلا
۷.۶ – تحقق حاکمیت الهی
۸ – مصادیق
۸.۱ – پرهیز از ظلم به دیگران
۸.۲ – همسرداری نیکو
۸.۲.۱ – حیاء و عفت
۸.۲.۲ – اذن در خروج
۸.۲.۳ – همراهی و دلسورزی
۸.۲.۴ – انتظار فرج
۸.۲.۵ – روزه در گرما
۹ – پرسش و پاسخ
۹.۱ – پرسش اول
۹.۲ – پرسش دوم
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – معنای لغوی

واژ جهاد از ریش «جهد» و به معنای «کوشش»، «مبارزه» و «فعالیت» است.

[۱] جوهری، ابونصر اسماعیل بن حماد، صحاح جوهری، ج۲، ص۴۶۰.

واژ جُهْد نیز به معنای نیرو و توانایی به کار می‌رود؛ از همین روست که گفته می‌شود: «بَذَلَ جُهْدَهُ؛ تمام نیروی خود را بکار بُرد». یا گفته می‌شود: «اَجْهَدَ الدابَّهَ؛ چهارپا را بیش از طاقتش بار کرد». البته به زمین سخت که در آن گیاه نروید نیز جهاد می‌گویند که جمع آن «جُهُد» است.

۲ – معنای اصطلاحی

در اصطلاح فقهی جهاد تنها به جهاد با مال و جان در برابر متجاوزان، دشمنان و دفاع از سرزمین، مال و جان مسلمانان گفته می‌شود، اما مهمترین‌ مفهوم‌ اصطلاحی‌ این‌ واژه‌ در متون‌ دینی و فرهنگ قرآنی‌، گونه‌ای‌ خاص‌ از تلاش‌ است؛ ‌ یعنی‌ مبارزه‌ کردن‌ در راه‌ خدا با جان‌، مال‌ و دارایی‌های‌ دیگر خود در نبرد با کافران و یاغیان، با هدف‌ گسترش‌ و اعتلای اسلام و برپا داشتن شعائر یا دفاع‌ از آن.

[۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۳.

در متون‌ دینی‌، علاوه‌ بر این‌ معنای‌ خاص‌ و اصطلاحی‌، جهاد به مفهوم‌ لغوی‌ و عام‌ خود نیز بسیار به‌کار رفته‌ است‌، مانند کاربرد تعبیر «جهاد اکبر» دربار‌ مجاهدت‌ و تلاش‌ نفس‌ در برابر شیطان‌ و هوای‌ نفس‌ که بدان اشاره خواهد شد.

۳ – اهمیت و جایگاه

جهاد یکی از فروع دین و از واجبات اسلامی است که نه تنها در اسلام، بلکه در تمامی ادیان الهی از جایگاهی والایی برخوردار می‌باشد؛ چرا که جهاد و مبارز با ستمگران، طاغوتیان و دنیاپرستان در راس برنام هم پیامبران الهی بوده است. کلم جهاد و مشتقات آن حدود ۱۰۸ مرتبه در قرآن کریم به کار رفته ‌است و در جای جای آن آیاتی دربار عظمت و جایگاه رفیع جهاد در میان عبادات به چشم می‌خورد؛ چنانچه خداوند متعال در فضیلت این عمل می‌فرماید: ‌
«الَّذِینَ آمَنُوا وَ‌هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِاَمْوالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَعْظَمُ دَرَجَهً عِنْدَ اللَّهِ وَ اُولئِکَ هُمُ الْفائِزُون‌• یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَهٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنَّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ؛

[۳] توبه/سوره۹، آیه۲۰ ۲۱.

آنان که ایمان آوردند و هجرت کردند و با اموال و جان‌هایشان در راه خدا جهاد نمودند، مقامشان نزد خدا برتر است و آنها پیروز و رستگارند. پروردگارشان آنها را به رحمتی از ناحی خود و رضایت [خویش] و باغ‌هایی از بهشت بشارت می‌دهد که در آن نعمت‌های جاودانه دارند».
همچنین قرآن کریم در جای دیگر مجاهدین در راه خدا را به عنوان «محبوبین الهی» معرفی کرده و می‌فرماید: «اِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَاَنَّهُم بُنْیَانٌ مَّرْصُوصٌ؛

[۴] صف/سوره۶۱، آیه۴.

همانا خداوند کسانی را دوست دارد که صف بسته در راه او پیکار می‌کنند، چنان‌که گویی بنای بسیار مستحکم سُربی هستند».
برخی از وجوه اهمیت جهاد عبارتند از:

۳.۱ – رکن ایمان

ایمان در اسلام که عبارت است از همان باور درونی که انسان با آن به وحدت می‌رسد و دیگر جدایی میان او و ایمان وجود ندارد، دارای ارکانی است که جهاد یکی از آنهاست؛ چنانچه امام باقر (علیه‌السلام) فرمود: «از امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) دربار ایمان سؤال شد، ایشان در جواب فرمود: «اِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ الْاِیمَانَ عَلَی اَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَی الصَّبْرِ وَ الْیَقِینِ وَ الْعَدْلِ وَ الْجِهَاد؛

[۵] کلینی، محمد، اصول کافی، ج۲، ص۵۰، ح ۱.

ایمان بر چهار رکن استوار است: صبر، یقین، عدالت و جهاد». چرا که باطن جهاد، ایمان و عشقی عظیم است که انسان را به آن پاکی و کمال روحانی می‌رساند تا آماده گردد حتی جان خود را که عزیزترین دارائی اوست، در راه عقیده و ایمان خود فدا نماید؛ بنابراین، اصل جهاد ایمان است، آن هم ایمانی که به حد یقین رسیده باشد. انسان مردد و شکاکی که ایمان به چیزی ندارد و برده و بند هواهای نفسانی است، نمی‌تواند مجاهد شود.

۳.۲ – ترک جهاد و ذلت

در اهمیت این فریض الهی همین بس که ترک آن نتیجه‌ای جز خواری و ذلت نخواهد داشت. در طول تاریخ هر گاه جامع مؤمنین به این فریض الهی عمل نموده‌اند، پیشرفت، عظمت و سربلندی نصیب آنان شده است و هر گاه از این وظیفه سر باز زده‌اند، موجبات خسران در دنیا و آخرت خود را فراهم کرده‌اند؛ چنانچه پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در این‌باره فرمود: «فَمَنْ تَرَکَ الْجِهَادَ اَلْبَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذُلًّا وَ فَقْراً فِی مَعِیشَتِهِ وَ مَحْقاً فِی دِینِه؛

[۶] کلینی، محمد، اصول کافی، ج۵، ص۲.

هر کس که جهاد را ترک کند، خداوند لباس ذلت و فقر در زندگی و تباهی در دین را بر او خواهد پوشاند».
همچنین امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) نیز می‌فرماید: «فَمَنْ تَرَکَهُ رَغْبَهً عَنْهُ‌ اَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ وَ دُیِّثَ‌ بِالصَّغَارِ وَ الْقَمَاءَهِ؛

[۷] حضرت علی (‌علیه‌السلام)، نهج البلاغه، خطب ۲۷.

هر کس آن[جهاد] را از باب بی‌اعتنایی ترک کند، خداوند بر او جام ذلّت بپوشاند و وی را غرق بلا نماید و به خواری و پستی گرفتار آید. حضرت در ادامه می‌فرماید: به خدا قسم هیچ ملّتی در خانه‌اش مورد حمله قرار نگرفت مگر اینکه خوار شد». و این امور نتایج طبیعی ترک جهاد هستند.

۳.۳ – افضل اعمال

از جمله مسائلی که موجب اختلاف نظر میان برخی مسلمانان شده، عبارت است از مشخص کردن برترین و بهترین کارها نزد خداوند. علت این اختلاف هم به جواب‌های مختلفی که در قرآن و سنت در مورد مشخص کردن برترین کارها داده شده، باز می‌گردد و یکی از اموری که به عنوان برترین و با فضیلت اعمال معرفی شده جهاد است؛ چنانچه امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) در این زمینه می‌فرماید: «اِنَّ اَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ اِلَی اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی الْاِیمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِه؛

[۸] حضرت علی (‌علیه‌السلام)، نهج البلاغه، ص۱۶۳.

همانا برترین چیزی که متوسلان به خداوند پاک و بزرگ، به آن توسّل جستند عبارت است از: ایمان به خدا و رسول او و جهاد در راه حق‌».
همچنین در روایتی از امام صادق (علیه‌السلام) سؤال شد که بافضیلت‌ترین اعمال کدام هستند؟ ایشان در پاسخ فرمود: «الصَّلَاهُ لِوَقْتِهَا وَ بِرُّ الْوَالِدَیْنِ وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ؛

[۹] کلینی، محمد، اصول کافی، ج۲، ص۱۵۸.

نماز اول وقت، نیکی به پدر و مادر و جهاد در راه خدا». و علت این افضلیت در این است که اصلاح دین و دنیای شخص در گرو جهاد فی سبیل الله می‌باشد؛ چنانچه امام علی (علیه‌السلام) فرمود: «اِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَرَضَ الْجِهَادَ وَ عَظَّمَهُ وَ جَعَلَهُ نَصْرَهُ وَ نَاصِرَهُ وَ اللَّهِ مَا صَلَحَتْ دُنْیَا وَ لَا دِینٌ اِلَّا بِهِ؛

[۱۰] کلینی، محمد، اصول کافی، ج۵، ص۸.

در حقیقت خداوند جهاد را واجب گردانید و آن را بزرگداشت و مای پیروزی و یاور خود قرارش داد. به خدا سوگند کار دنیا و دین جز با جهاد درست نمی‌شود».
حکایت: تجسّم جهاد
انس بن مالک می‌گوید: در محضر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) بودم، که ایشان فرمود: هنگامی که خداوند مرا به سوی آسمان‌ها عروج داد، ناگهان ستونی را دیدم که پایه‌اش از نقر سفید فام و وسط آن از یاقوت و زبرجد و بالای آن از طلای سرخ بود. جبرئیل گفت: در این قسمت [اشاره به پای ستون] دین تو است که نورانی و سفید و روشن است. گفتم: وسط ستون، چیست؟ گفت: وسط ستون، جهاد و پیکار با دشمنان خدا است. پرسیدم: این قسمت طلای سرخ که در بالای ستون قرار گرفته چیست؟ گفت: این قسمت هجرت است. سپس افزود: به همین علت است که ایمان علی (علیه‌السلام) از ایمان هم مؤمنان، بالاتر است؛ چرا که در دین و جهاد و هجرت بر دیگران پیشی گرفته است.

[۱۱] محمدی اشتهاردی، محمد، داستان دوستان، ج۱، ص۱۸۶.

۳.۴ – گرامی‌ترین مرگ

مرگ رخدادی همگانی است و بنابر دیدگاه خداباوران، خداوند بقاء و جاودانگی حیات دنیوی را برای هیچ‌کس قرار نداده است. مرگ در مفهوم قرآنی به معنای انتقال از مقامی به مقام دیگر می‌باشد و این بدان معناست که انسان با مرگ خویش چیزی را از دست نمی‌دهد و یا اگر چیزی را از دست بدهد، نسبت به آنچه به دست می‌آورد، چیز باارزشی را از دست نداده است؛ از این‌رو آرزوی هر مؤمنی این است که خداوند بهترین مرگ را روزی وی کند و در میان تمام مرگ‌ها، کشته شدن در راه خداوند گرامی‌ترین مرگ است؛ چنانچه امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) در این رابطه می‌فرماید:
«ان اکرم الموت القتل، والذی نفس ابن ابی طالب بیده لالف ضربه بالسیف اهون علی من میته علی الفراش فی غیر طاعه الله؛

[۱۲] حضرت علی (‌علیه‌السلام)، نهج البلاغه، خطب ۱۲۲.

همانا گرامی‌ترین مرگ کشته شدن است. سوگند به آنکه جان پسر ابوطالب به دست اوست، تحمل هزار ضربت شمشیر بر من آسانتر از جان دادن در بستری است که در غیر طاعت خدا باشد».

۳.۵ – درب بهشت

در اهمیت این فریض الهی همین بس که طبق روایات، جهاد دربی از درب‌های بهشت است؛ چنانچه پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) فرمود:
«لِلْجَنَّهِ بَابٌ یُقَالُ لَهُ بَابُ الْمُجَاهِدِینَ یَمْضُونَ اِلَیْهِ فَاِذَا هُوَ مَفْتُوحٌ وَ الْمُجَاهِدُونَ مُتَقَلِّدُونَ سُیُوفَهُمْ وَ الْجَمْعُ فِی الْمَوْقِفِ وَ الْمَلَائِکَهُ تَتَرَحَّبُ بِهِم‌؛

[۱۳] شیخ صدوق، محمد، ثواب الاعمال، ص۱۸۹.

بهشت دربی دارد که آن را باب المجاهدین می‌گویند و جهادگران در حالی که شمشیرهایشان را به خود آویخته و مردم نیز در موقف ایستاده‌اند، به سوی آن درب روان می‌گردند، که ناگاه درب به رویشان باز می‌شود و فرشتگان به آنان خوش‌آمد می‌گویند».
همچنین امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) در این راستا می‌فرماید: «فَاِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ اَبْوَابِ الْجَنَّهِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّهِ اَوْلِیَائِهِ؛

[۱۴] حضرت علی (‌علیه‌السلام)، نهج البلاغه، خطب ۲۷.

جهاد دربی است از دربهای بهشت، که خداوند آن را به روی اولیاء خاصّ خود گشوده» ‌.

۳.۶ – گواهی در قیامت

یکی از مسائل مهم قیامت، وجود گواهان مختلف است؛ البته خداوند قادر متعال نیازی به شاهد ندارد، ولی طبیعت انسان به صورتی است که هر چه حضور شاهدها را بیشتر احساس کند، برای تربیت و تقوای خود تلاش و دقت بیشتری صرف می‌کند. یکی از مهمترین شاهدان در روز قیامت اعمال خود آدمی هستند که مجسم شده و به نفع یا ضرر انسان گواهی می‌دهند و جهاد یکی از مهمترین اعمالی است که در قیامت هم به آن گواهی می‌دهند و هم خودش مانند سائر اعمال گواه خواهد بود؛ چنانچه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در این‌باره فرمود:
«اِنَّ جَبْرَئِیلَ اَخْبَرَنِی بِاَمْرٍ فَقَرَّتْ بِهِ عَیْنِی وَ فَرِحَ بِهِ قَلْبِی قَالَ: یَا مُحَمَّدُ! مَنْ غَزَا غَزْوَهً فِی سَبِیلِ اللَّهِ مِنْ اُمَّتِکَ فَمَا اَصَابَتْهُ قَطْرَهٌ مِنَ السَّمَاءِ اَوْ صُدَاعٌ اِلَّا کَانَ لَهُ شَهَادَهٌ یَوْمَ الْقِیَامَهِ؛

[۱۵] شیخ صدوق، محمد، ثواب الاعمال، ص۱۸۹.

همانا جبرئیل مرا به چیزی خبر داد که چشمم به آن روشن و دلم شادمان شد. گفت: ‌ای محمّد! هر کس از امّت تو در راه خدا جهاد کند، هیچ قطر بارانی به او نمی‌رسد و دردسری نمی‌بیند، مگر اینکه روز قیامت برای او به این کار گواهی می‌دهد».

۴ – فلسف پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

دین اسلام خاتم ادیان الهی بوده و تمام احکام و قوانین آن در راستای رشد، ترقی و تکامل همه جانب انسان‌هاست و این ظرفیت و کارکرد با اهمیت، به خاطر این است که اساسا احکام و آموزه‌های دین مبین اسلام، منطبق و هماهنگ با فطرت انسانی می‌باشد. جهاد نیز از این اصل مستثنا نبوده و یکی از مهم‌ترین احکام و آموزه‌های اسلام است که برای دفاع از توحید و رفع موانع و عوامل مزاحم از مسیر حرکت تکاملی انسان، وضع و تشریع شده است.
لکن در طول تاریخ حیات اسلام، برخی به دلیل عدم شناخت کافی از فلسف تشریع جهاد یا از روی غرض‌ورزی، به خصوص مستشرقین، اسلام را متّهم به خشونت و توسّل به زور و شمشیر برای تحمیل عقیده ساخته‌اند و به این ترتیب، اصل پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint را سخت مورد هجوم قرار داده‌اند؛ از این‌رو ما در اینجا به بیان برخی از اهداف و فلسفه‌های پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint می‌پردازیم:

۴.۱ – اقام دین الهی و دفاع از آن

اقام دین الهی و دفاع از آن که جزء مهم‌ترین واجبات الهی می‌باشد، یکی از اهداف و فلسفه‌های پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint است؛ از این‌رو در اکثر قریب به اتفاق آیات مربوط به جهاد، قید «فی سبیل الله» آمده است تا بیانگر هدف آن باشد. به عنوان نمونه خداوند متعال می‌فرماید: «وَ قَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَ لَا تَعْتَدُوا اِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ؛

[۱۶] بقره/سوره۲، آیه۱۹۰.

و در راه خدا با کسانی که با شما می‌جنگند، نبرد کنید و از حد تجاوز نکنید که خداوند تجاوز کاران را دوست ندارد».
این آی شریفه با تعبیر «فِی سَبِیلِ اللَّهِ» هدف و فلسف اصلی جنگ‌ و جهادهای اسلامی را روشن می‌سازد که جهاد در منطق اسلام، هرگز به خاطر انتقام‌جویی، جاه‌طلبی، کشورگشایی، بدست آوردن غنائم و یا اشغال سرزمین‌های دیگران نیست.
بر طبق دین مبین اسلام، سلاح بدست گرفتن و جهاد کردن فقط باید در راه خداوند و برای گسترش قوانین الهی و بسط توحید و عدالت و دفاع از حق و ریشه‌کن ساختن ظلم و فساد و تباهی باشد. همین نکته است که جنگ‌های اسلامی را از تمام جنگ‌هایی که در جهان روی می‌دهد، جدا می‌سازد و نیز همین هدف، در تمام ابعاد جنگ اثر گذاشته و کمیت و کیفیت جنگ، نوع سلاح و چگونگی رفتار با اسیران را به رنگ خدایی در می‌آورد.

۴.۲ – دفع فساد و فتنه

جلوگیری از فتنه و فساد دشمنان اسلام از دیگر اهداف و فلسفه‌های جهاد می‌باشد؛ چنان‌چه خداوند متعال در این زمینه می‌فرماید: «وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّی لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ فَاِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ اِلَّا عَلَی الظَّالِمِین؛

[۱۷] بقره/سوره۲، آیه۱۹۳.

با آنها[دشمنان] پیکار کنید تا آتش فتنه خاموش شود و دین مخصوص خدا گردد پس اگر آنها [از روش نادرست خود] دست برداشتند، [متعرض آنها نشوید زیرا] تعدی جز بر ستمکاران روا نیست».
بر اساس این آی شریفه، مسلمانان موظف هستند با فتن دشمنان به مقابله برخیزند و آنها را از فتنه‌انگیزی بر علیه اسلام و مسلمانان باز دارند؛ این فتنه گاه در غالب شرک و بت‌پرستی نمایان می‌گردد و گاه در فساد و فشارهای دشمنان بر علیه مسلمانان. دشمنان اسلام که خوی و خُلقِ استثماری در باطنشان ریشه دوانده، دائماً به دنبال ایجاد فتنه و دسیسه‌هایی هستند تا موانعی را در مقابل تعالیم انسان‌ساز اسلام ایجاد کنند و جلوی تحقق و گسترش این فرهنگ آسمانی را بگیرند. اسلام نیز برای رفع آن موانع، مسلمانان را برای تعدیل جامع انسانی و هدایت مردم از گمراهی و آگاهی به هدف خلقت انسانی و در یک جمله ایجاد فضایی مناسب برای مصالح دین و دنیای افراد، امر به جهاد کرد.

۴.۳ – حمایت از مظلومان و ستمدیدگان

حمایت از مظلومان و ستم‌دیدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران که از افضل اعمال می‌باشد را نیز می‌توان از دیگر اهداف و فلسفه‌های پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint بر شمرد؛ چنان‌خداوند در این رابطه می‌فرماید: « مَا لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ الْوِلْدَانِ؛

[۱۸] نساء/سوره۴، آیه۷۵.

چرا در راه خدا و در راه مردان و زنان و کودکانی که به دست ستمگران تضعیف شده‌اند، پیکار نمی‌کنید؟»
به این ترتیب، قرآن کریم از مسلمانان می‌خواهد که هم در راه خدا و هم برای نجات مستضعفان مظلوم جهاد کنند و اصولاً این دو از هم جدا نیستند و با توجه به اینکه در آی فوق قید و شرطی نیست، این مظلومان و مستضعفان در هر نقط جهان که باشند، باید از آنها دفاع کرده و در این حکم بین نزدیک و دور، داخل و خارج کشور تفاوتی نیست؛ به تعبیر دیگر حمایت از مظلومان در مقابل ظالمان در اسلام یک اصل است که باید مراعات شود، حتی اگر به جهاد منتهی گردد. بنابراین اسلام به مسلمانان اجازه نمی‌دهد تا در برابر فشارهایی که به مظلومان جهان وارد می‌شود بی‌تفاوت باشند و این دستور یکی از ارزشمندترین دستورات اسلامی است که از حقانیت این آیین خبر می‌دهد.

۴.۴ – مقابله با حمل متجاوزان

از دیگر اهداف پاورپوینت کامل جهاد در اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint مقابله با هجوم دشمنان و متجاوزان است؛ چنان‌چه خداوند متعال در این‌باره می‌فرماید: «اُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِاَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ اِنَّ اللَّهَ عَلَی نَصْرِهِمْ لَقَدِیر؛

[۱۹] حج/سوره۲۲، آیه۳۹.

به کسانی که جنگ بر آنها تحمیل گردیده، اجاز جهاد داده شده است، چرا که مورد ستم قرار گرفته‌اند و خداوند بر یاری آنها تواناست».
این آی شریفه که به اعتقاد برخی از مفسرین نخستین آیه در مورد جهاد است، به مسلمانان که از سوی دشمنان تحت فشار واقع شده بودند، اجاز جهاد می‌دهد و در واقع مسلمانانی که مورد آزار و اذیت دشمنان قرار گرفته بودند، اجاز دفاع از خود و دفع تهاجم دشمنان را پیدا نمودند.

۵ – تفاوت جهاد با قتال

واژ جهاد ماخوذ از ماد «جُهد» و به معنای توان و قدرت است در حالی که واژ قتال از ماد «قتل» و به معنای کشتن یکدیگر می‌باشد که در زبان فارسی از آن تحت عنوان جنگ تعبیر می‌شود. با توجه به این مطلب جهاد از لحاظ ماهوی با جنگ متفاوت می‌باشد و تقدس آن از این جهت است که جنگ به معنای مطلق حرب و قتال، فاقد بار ارزشی است و شامل هر نوع درگیری و نزاع با هر هدف و مقصودی اعم از مادی یا معنوی، دنیوی و اخروی، مبتنی بر حس ناسیونالیستی با اهداف اقتصادی و غیره می‌شود؛ اما جهاد پیکاری است که برای خشنودی خداوند در جهت تحقق اهداف الهی و انسانی، برای آزادی ملت‌ها از زیر بار ستم انجام می‌پذیرد. این معنا با مفهوم جنگ که به معنای مطلق درگیری است تفاوت بسیاری خواهد داشت و حداقل این است که مفهوم جهاد با مفهوم جنگ در اصطلاح حقوق‌دانان بین الملل متفاوت است؛ چه اینکه جنگ در اصطلاح این دسته از حقوق‌دانان شامل هر درگیری و نزاعی است که بین دو یا چند دولت رخ می‌دهد [خواه در قالب دفاع یا تهاجم با اهداف انسانی یا غیر انسانی] ولی جهاد در اصطلاح قرآن، تنها در مورد جنگی به کار می‌رود که به خاطر ارزش‌های انسانی در جهت رهایی ملل از یوغ استعمار و استثمار و دفع ستم تحقق می‌پذیرد.

[۲۰] ابراهیمی ورکیانی، محمد، مبانی فلسفی-کلامی جنگ و جهاد از منظر ادیان، ص۴۳.

بنابراین جهاد بر خلاف جنگ بر اساس انگیزه‌های مادی و مالی انجام نمی‌شود، چنان‌که هدف از آن کشتن انسان دیگری نیست، بلکه بخشیدن حیات به جامعه‌ای است که به هر طریقی گرفتار علل و عوامل ضدکمالی شده است و مجاهدان با تیغ تیز شمشیر، غده‌ها و بخش‌های بیمار را از جامعه می‌زدایند و می‌کوشند تا فرصت تازه‌ای به دیگر افراد جامعه ببخشند تا در یک فضای مناسب، با بهره‌مندی از آزادی فکری و آموزه‌های وحیانی، عقلانی و عقلایی، مسیر کمالی خود را بیابند؛ از این‌رو دین مبین اسلام، یکی از مهمترین اهداف جهاد را رهایی مستضعفان جسمی و فکری از چنگال ظالمان و جوامعی می‌شمارد که فرصتی به مردم نمی‌دهند تا خود به اختیار و اراده، راه خویش را برگزینند و در مسیر کمال قرارگیرند.

۶ – اقسام

جهاد دارای انواع و اقسامی است که هر یک نیاز جامعه انسانی بوده و نمی‌توان از آن غفلت داشت و ارزش و اعتبار هریک به سبب درج اهمیت آنها نسبت به تحقق اهداف اصلی آفرینش انسان است که اجمالاً به آنها اشاره می‌کنیم:

۶.۱ – جهاد اکبر

بیشتر مردم وقتی واژ جهاد را می‌شنوند تنها جهاد نظامی به اذهان ایشان تبادر می‌کند؛ چرا که این نوع جهاد در طول تاریخ اجتماعی و سیاسی بیشترین نقش را در صحنه‌های زندگی مردم و تحولات عظیم تاریخی ایفاد کرده است؛ از این‌روست که عبارت «مجاهدان» تنها مجاهدان نظامی را به ذهن می‌آورد، اما غافل از اینکه جهاد اکبر، که مبارزه با هواهای نفسانی است، از جهاد اصغر، یعنی جنگ با دشمنانی که به مرزهای مسلمین یورش برده‌اند، بسیار بااهمیت‌تر است‌؛ به گونه‌ای که بر هم انسان‌ها لازم و ضروری است که در جبه «جهاد اکبر» با سلاح «تقوی» بر دشمن درون خان دل بتازند و حریم دل را از لشکریان غاصب شیطان تطهیر کنند.
امام صادق (علیه‌السلام) در این زمینه فرمود:
«اَنَّ النَّبِیَّ بَعَثَ بِسَرِیَّهٍ فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ: مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْاَصْغَرَ وَ بَقِیَ الْجِهَادُ الْاَکْبَرُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْجِهَادُ الْاَکْبَرُ قَالَ: جِهَادُ النَّفْس‌؛

[۲۱] کلینی، محمد، اصول کافی، ج۵، ص۱۲.

پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) گروهی از مسلمانان را به سریه‌ای [جنگ‌هایی که پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) شخصاً در آن شرکت نداشته و یکی از اصحاب را به سرکردگی سپاهیان تعیین می‌نمود] فرستاد، وقتی بازگشتند به آنان فرمود: آفرین بر گروهی که جهاد کوچکتر را انجام دادند، و جهاد بزرگترشان باقی مانده، شخصی عرض کرد: یا رسول اللَّه! جهاد بزرگتر چیست؟ فرمود: جهاد با هوای نفس».
همچنین ایشان در روایت دیگری فرمود: «انَّ افْضَلَ الْجِهادِ مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ؛

[۲۲] حرعاملی، محمد، وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۱۶۳.

برترین جهاد، جهاد با هوس‌های سرکشی است که در درون سین آدمی است».
این بیان به خوبی می‌تواند منطق اسلام را در این مسال حیاتی روشن سازد و پس از بررسی و مطالعه، کشف می‌گردد که:
اولاً: در درون وجود انسان همیشه نیروهای متضادی هستند که صورت یک صحن جنگ را دارد و سرنوشت انسان بستگی به پیروزی یکی از این دو قسمت از نیروها دارد.
ثانیاً: این جهاد از این‌رو «جهاد اکبر» نامیده شده که یک جهاد ابدی و پایان‌ناپذیر است، به علاوه یک نبرد داخلی همیشه از یک نبرد خارجی خطرناک‌تر می‌باشد و گذشته از اینها شکست در این جهاد نتیجه‌ای جز شقاوت و بدبختی ندارد، در صورتی که شکست در جهاد با دشمن خارجی ممکن است موجب کسب افتخار شهادت گردد. به عبارت دیگر، جهاد با دشمن بیرونی هرگز شکست واقعی ندارد، اما احتمال شکست در جهاد با نفس فراوان است و چنانچه نفس امّاره بر عقل انسان حاکم شود، از آن مرکبی می‌سازد و انسان را به سوی وادی نیستی و نابودی می‌برد.
تسلّط نفس امّاره بر آدمی منشا تمام ظلم‌ها و جنایت‌هاست. به عنوان مثال نمون آن معاویه و عمرو عاص هستند. دو شخصیتی که در تاریخ از آنان به عنوان انسان‌های هوشمند و با کیاست نامبرده شده است، اما آنان با پیروی از نفس امّاره، آن‌گونه ظلم‌ها و جنایت‌ها را که تاریخ شاهد آن است، مرتکب شدند؛

[۲۳] شیخ صدوق، محمد، معانی الاخبار، ج۱، ص۳۶۱.

از این‌رو امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) فرمود: «برترین مجاهد شخصی است که با هوای نفس خویش به نبرد برخاسته است». و همچنین در روایت دیگری فرمود: «یَقُولُ الرَّجُلُ جَاهَدْتُ وَ لَمْ یُجَاهِدْ اِنَّمَا الْجِهَادُ اجْتِنَابُ الْمَحَارِم و…؛

[۲۴] نوری، حسین، مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص۱۸.

‌ مرد می‌گوید: جهاد کردم، در صورتی که جهاد نکرده است؛ جهاد در حقیقت دوری کردن از حرام‌هاست».

۶.۲ – جهاد کبیر

پس از مرتب جهاد نفس که جهاد اکبر دانسته شده است، «جهاد کبیر» قرار دارد که مراد از آن «جهاد علمی و فرهنگی» می‌باشد. اگر در جهاد نفس، انسان به تزکیه و خودسازی قلب خود می‌پردازد و نفس را در مقام اعتدال نگه داشته و اجاز انجا