توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامع للشرائع ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامع للشرائع ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامع للشرائع ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

الپاورپوینت کامل جامع للشرائع ۳۹ اسلاید در PowerPoint (کتاب)

کتاب« الجامع للشرایع» از کتب با ارزش فقهى قدماى اصحاب در قرن هفتم هجرى مى‌باشد. مؤلف این کتاب ابو زکریا نجیب الدین یحیى بن احمد بن یحیى بن حسن بن سعید هذلى معروف به یحیی بن سعید ( م ۶۹۰ ق) می باشد، کتاب الجامع للشرایع بیشتر به صورت فقه موجز و رساله‌هاى عملی متداول مى‌باشد و یک دوره فقه کامل از طهارت تا کتاب دیات مى‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – درباره مؤلف
۱.۱ – سخن بزرگان
۱.۲ – شخصیت وی
۲ – درباره کتاب
۳ – تألیفات
۴ – علت تألیف
۵ – زمان تألیف
۶ – زمان چاپ
۷ – نسخه‌ها
۷.۱ – نسخه‌های معتبر
۸ – ترتیب مطالب
۹ – ویژگی‌ها
۱۰ – گفتار بزرگان
۱۱ – مشاهده آنلاین کتاب
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – درباره مؤلف

نجیب الدین، یحیى بن احمد، معروف به ابن سعید، در سال ۶۰۱ هجرى در خاندان فقیه پرور سعید هذلى دیده به جهان گشود. او در شمار دانشمندان بزرگ و فقیهان زنده دل دیار حله است. ابن سعید نو دخترى ابن ادریس حلی و پسر عموى پیشواى فقهاى شیعه ، محقق حلى است. جدش یحیى، که از فقهاى بزرگ حله بود، دو فرزند فقیه و دانشمند به نام احمد- پدر ابن سعید- و حسن- پدر محقق حلى- داشت. ابن سعید پس از پسر عمویش محقق حلی ، به جاى وى بر کرسى تدریس تکیه زد و جاى خالى او را پر نمود. ابن سعید تمام فنون و دانش‌هاى ادبى، فقهى و اصولى را دارا بود و در زهد و تهذیب نفس، پارساترین دانشمندان عصر خویش بود. وى از بزرگ‌ترین مشایخ علامه حلى و از مشایخ بزرگ اجازه و روایت مى‌باشد.

۱.۱ – سخن بزرگان

‌
علامه حلی در شأن او مى‌نویسد: او به من اجاز روایت داد و داراى زهد و تقوا بود و ضمیرى پاک داشت. شعرا در ستایش او چنین گفته‌اند: “لیس فى الناس فقیه مثل یحیى بن سعید صنّف الجامع فقها قد حوى کل شرید یا سعید الجدود یا بن سعید أنت یحیى العلم باسمک یحیى ما رأینا کمثل بحثک بحثا ظنه العالم المحقق وحیا” . فرزندش صفى الدین محمد بن یحیى، در ردیف دانشمندان و فقهاى بزرگ این خاندان به شمار مى‌آید و از او به عنوان« استاد بزرگ اجازه» یاد شده است.
ابن داود دربار یحیی بن سعید مى‌گوید: « یحیى بن احمد بن سعید شیخ و مقتداى ما است. وى عالم به علوم ادبى و فقهى و اصولى بود و از میان فضلا با تقواترین و زاهدترین آنان بود.»

[۱] کتاب الرجال، ابن داود حلی، ج۱، ص ۲۰۲.

۱.۲ – شخصیت وى

‌
مؤلف کتاب از آن چنان جایگاه علمى برخوردار است که پس از وفات محقق حلى پسر عمویش( م ۶۷۶ ق) جانشین وى در امر تدریس گردیده و جاى خالى او را پر نموده است. صاحبان تراجم و فقهاى بزرگ از وى با تجلیل و تکریم یاد نموده و صاحب بحار الأنوار از وى تعبیر به: الأوحد، جامع المعقول و المنقول، الفقیه السعید المعظم، شیخ الأعظم و الإمام المکرم العلاّمه، المتفنن نجیب الدین و نظائر آن یاد نموده است.

[۲] بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱۰۵، ص۷۲.

[۳] بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱۰۶، ص ۱۹.

[۴] بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱۰۴، ص۲۲۲.

[۵] بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱۰۵، ص ۵۶.

صاحب ریاض العلماء در مورد وى مى‌نویسد: کان قدس سره مجمعا على فضله و علمه بین الشیعه و عظماء أهل السنّه.

[۶] ریاض العلماء، میرزاعبدالله اصفهانی افندی، ج ۵، ص ۳۳۶.

۲ – درباره کتاب

‌
کتاب« الجامع للشرایع» از کتب با ارزش فقهى قدماى اصحاب در قرن هفتم هجرى مى‌باشد. این کتاب بیشتر به صورت فقه موجز و رساله‌هاى عملی متداول مى‌باشد و یک دوره فقه کامل از طهارت تا کتاب دیات مى‌باشد. مؤلف با استناد به آیات قرآن کریم و روایات و بدون طرح نظریات فقها و بزرگان و حتى نظریات شیخ طوسی و محقق حلى گاهى بعضى از مسائل کتاب را به صورت استدلالى بیان مى‌نماید. بنابراین کتاب بیشتر به صورت فقه موجز و گاهى نیز فقه تفریعى و استدلالى مى‌باشد.

[۷] الجامع للشرایع، یحیی بن سعید، ج۱، ص۱۷.

۳ – تألیفات

‌
علاوه بر کتاب جامع الشرائع، کتب دیگر فقهى همچون« نزهه الناظر»،« قضاء الفوائت »،« کشف الالتباس عن نجاسه الأرجاس»،« مسأله فی نجاسه المشرکین» از تألیفات وى مى‌باشد که فقط کتاب« نزهه الناظر » و« جامع الشرائع» از بین آنان چاپ شده است. کتاب جامع الشرائع در بین کتب مؤلف از آنچنان شهرتى برخوردار است که در کتب تراجم همچنان که محقق حلى پسر عموى مؤلف را به نام صاحب الشرائع مى‌شناسد وى به نام صاحب الجامع مشهور شده است.

[۸] نزهه الناظر، یحیی بن سعید، ج۱، ص ۳.

۴ – علت تألیف

‌
در مورد علت تألیف کتاب وى در خطب کتاب مى‌نویسد: تصمیم گرفتم که کتابى را حاوى مباحث اساسى فقه در تمام ابواب و فصول جمع‌آورى نمایم و در آینده پس از فراغت این کتاب إن شاء الله کتابى را که در آن نظریات موافق و مخالف و وجوه اقوال و نظریات و ادل مسائل را در بردارد تألیف خواهم کرد.

[۹] الجامع للشرایع، یحیی بن سعید، ج۱، ص۱۷.

[۱۰] الذریعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۱۶، ص۱۲۴.

بنظر مى‌رسد که با توجه به روش و مطالب کتاب« نزهه الناظر»، احتمالا منظور از این کتاب، همین کتاب نزهه الناظر باشد که وى بعدا تألیف نموده است و بنابراین در زمان تألیف جامع الشرایع مؤلف توجه به تألیف نزهه الناظر در آینده داشته است.

۵ – زمان تألیف

‌
با توجه به عبارتى که در خلال بحث طلاق لعان آمده است: که در این سال یعنى سال ۶۵۴ ق منبر و سقف مسجد النبی در مدینه آتش گرفته است، بنابراین کتاب در حوالى همین سال‌ها به پایان رسیده است.

[۱۱] الجامع للشرایع، یحیی بن سعید، ج۱، ص ۴۸۱.

در بحار الأنوار نیز با استناد به این عبارت به این مسأله استناد نموده و از کتاب« عیون التواریخ » از کتب تاریخى عامه این مطلب را تأیید مى‌کند.

[۱۲] بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج۵۰، ص ۳۳۸.

از طرفى با توجه به نسخه‌اى از کتاب نزهه الناظر که مربوط به سال ۶۷۴ ق است

[۱۳] الذریعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۲۴، ص ۱۲۵.

این کتاب احتمالا در حدود سال‌هاى ۶۵۶ ق تا ۶۷۰ ق پایان یافته است.

۶ – زمان چاپ

‌
کتاب موجود توسط مؤسس سید الشهداء- العلمیّه در سال ۱۴۰۵ ق در قم چاپ شده است. محققین و مصححین آن آقایان شیخ على تهرانى( جاودان)، محمد کاهانى، سید على اصغر موسوى