توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل توحید (اخلاق) ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توحید (اخلاق) ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل توحید (اخلاق) ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل توحید (اخلاق) ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توحید از واژگانی است که در آیات و روایات بسیار به آن اشاره شده است که به معنای علم و اقرار به یکتایی خدای تعالی است که برای دستیابی به مراتب توحید، عوامل و زمینه‌های مختلفی وجود دارد که در این مقاله به آن اشاره می‌شود و همچنین نشان می‌دهد هر کسی که ایمان به یگانگی خدا دارد چه آثاری بر آن مرتبط و چه موانعی آن را تهدید می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – معانی لغوی و اصطلاحی
۲ – توحید در قرآن
۳ – توحید در روایات
۴ – دلائل
۴.۱ – نظم
۴.۲ – کمال مطلق
۵ – مراتب
۵.۱ – توحید در وجوب وجود
۵.۲ – توحید در خالقیت
۵.۳ – توحید در ربوبیت تکوینی
۵.۴ – توحید در ربوبیت تشریعی
۵.۵ – توحید در الوهیت و معبودیت
۵.۶ – توحید در عبادت
۵.۷ – توحید در استعانت
۵.۸ – توحید در خوف
۵.۹ – توحید در رجاء
۵.۱۰ – توحید در محبت
۵.۱۱ – توحید در وجود استقلالی خدا
۶ – عوامل و زمینه ها
۶.۱ – خوف از عذاب الهی
۶.۲ – تعقل
۶.۳ – فضل خدا
۶.۴ – کیفر
۷ – آثار
۷.۱ – آرامش
۷.۲ – اجابت دعا
۷.۳ – ثمربخشی اعمال
۷.۴ – سعادت انسان
۷.۵ – عطایای خدا
۷.۶ – مصونیت از شیطان
۷.۷ – سبقت در خیر
۸ – موانع
۸.۱ – تکبر و غرور
۸.۲ – تقلید کورکورانه
۸.۳ – جهل
۸.۴ – محیط شرک
۸.۵ – هوای‌ نفس
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – معانی لغوی و اصطلاحی

توحید در اصل «وَحّدَ» است و دارای دو استعمال می‌باشد؛ یکی آن که، اسم استعمال می‌شود به معنی یکی و یک‌ نفر است و استعمال دوم اینکه وصف باشد یعنی یکتا و بی‌همتا و این استعمال به‌ ذات باری تعالی اطلاق می‌شود

[۱] قرشی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، انتشارات دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۱، چاپ ششم، ج۱، ص۳۴.

[۲] راغب، اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دمشق بیروت، انتشارات دارالعلم الدار الشامیه، ۱۴۱۲، چاپ اول، ج۱، ص۸۵۸ .

و یا به معنای کسی که شریکی در خلقت ندارد

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، کتابفروشی مرتضوی، ۱۳۷۵، چاپ سوم، ج۳، ص۱۵۸ .

و به معنای عبادت خداوند یکتا است که ضد شرک است

[۴] رضا، مهیار، فرهنگ ابجدی عربی- فارسی، تهران، اسلامی، ۱۳۷۶، ص۲۷۲.

و یا ایمان به خدایی که شریکی ندارد.

[۵] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، قم، انتشارات هجرت، ۱۴۱۰، چاپ دوم، ج۳، ص۲۸۶.

توحید در اصطلاح به معنای، علم و اقرار به یکتایی خدای تعالی و شریک نداشتن در صفات اوست

[۶] هاشمی رفسنجانی، برگزیده فرهنگ قرآن، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۷، چاپ اول، ص۹۳ .

و به عنوان یک اصل اعتقادی به معنای یگانه دانستن و یکتا شمردن خدا است.

[۷] مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن، ص۵۸ .

۲ – توحید در قرآن

در قرآن کریم کلمه «توحید» و مشتقات آن؛ مثل «وَحّدَ»، «یُوَحِدُ»، «موَحّد» اصلاً به کار نرفته است، اگر سراسر قرآن را بررسی کنید، حتی یک مورد کلمه «توحید» یافت نمی‌شود و نیز مشتقات آن هم در قرآن نیامده است، بلکه آن اصلی که قرآن به عنوان اساسی‌ترین اصل معرفی می‌کند با عبارات زیر ذکر شده است:
۱- قل هو الله احد: بگو او خدای یکتاست

[۸] اخلاص/سوره۱۱۲، آیه۱.

۲- انما الهکم الهٌ واحد: به راستی که تنها معبود شما، ‌معبود یکتاست

[۹] کهف/سوره۱۸، آیه۱۱۰.

۳- اعبدو الله مالکم من اله غیره: خدا را عبادت کنید، غیر از خدا معبودی برای شما نیست.

[۱۰] اعراف/سوره۷، آیه۵۹.

۴- لا اله الا الله: هیچ معبودی جز خدا نیست.

[۱۱] صافات/سوره۳۷، آیه۳۵.

۵- لا اله الا هو: هیچ معبودی جز او نیست.

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۱۶۳.

آنچه که قرآن به عنوان نخستین اصل مطرح می‌کند این است که باید معتقد باشیم، «خدایی جز اله واحد نیست» و باید جز «الله» را پرستش نکنیم؛ «الهکم اله واحد» و «لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدو الله واجتبوا الطاغوت» و به یقین، در هر امتی رسولی را مبعوث کردیم، تا خدا را عبادت کنید و از طاغوت اجتناب کنید.

[۱۳] نحل/سوره۱۶، آیه۳۶.

این سرلوحه دعوت انبیاء است؛ پرستش الله و اجتناب از طاغوت.

[۱۴] مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن، ص۵۸ .

۳ – توحید در روایات

از ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) با تعابیر مختلف نقل شده که سعادت دنیا و آخرت، ‌مرهون توحید است. از جمله اینکه «کلمه لا اله الا الله» بهای بهشت است.

[۱۵] صدوق، التوحید، قم المقدسه، مؤسسه النشر الاسلامی، التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۱۶، چاپ ششم، ص۲۱، ح ۱۳ .

امام رضا (علیه‌السّلام) در روایتی می‌فرماید: «اول مرتبه از عبادت خدا، شناخت اوست و ریشه شناختن خدا، یگانه دانستن اوست.»

[۱۶] صدوق، التوحید، قم المقدسه، مؤسسه النشر الاسلامی، التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۱۶، چاپ ششم، ص۳۴، ح ۲ .

۴ – دلائل

برای اثبات توحید دلایلی در ذیل ذکر می شود.

۴.۱ – نظم

بهترین و ساده‌ترین دلیل توحید، وجود نظم و هماهنگی عجیب بین موجودات است. هماهنگی در میان اجزاء یک ساختمان، مقاله‌های یک کتاب، سطرهای یک نامه بهترین دلیل آن است که سازنده و نویسنده یکی است. توازن و تناسب در فرینش بهترین و ساده‌ترین دلیل یکتایی اوست. ضعف‌ها با قدرت‌ها، حمله‌ها با دفاع‌ها، خشونت‌ها با عاطفه‌ها، چنان بهم آمیخته که انسان را گیج می‌کند و در جمع یک نظام هماهنگی را به وجود آورده است.

۴.۲ – کمال مطلق

خداوند کمال مطلق است و هیچ حد و مرز و‌ اندازه‌ای در او راه ندارد، آفریدگاری که ازلی و ابدی است، پروردگاری که زمان و مکان مخلوق اوست، جز یکی نمی‌تواند باشد. اگر به معنا نامحدود و نامتناهی بودن خداوند توجه کنیم می‌فهمیم که نامحدود جز یکی نمی‌تواند باشد؛ زیرا تعداد موجب محدودیت و متناهی بودن است.

۵ – مراتب

توحید مراتبی دارد که در ذیل به آن اشاره می‌شود.

۵.۱ – توحید در وجوب وجود

نخستین مرتبه از مراتب توحید، توحید در وجوب وجود است، به این معنا که موجودی جز «الله» وجودی از خود ندارد. یعنی تنها او است که وجودش ذاتاً ضروری است و سایر موجودات، وجودشان از او است.

[۱۷] مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن، ص۵۸ .

۵.۲ – توحید در خالقیت

دومین مرتبه از مراتب توحید، توحید در خالقیت است؛ یعنی آفریننده‌ای جز الله نیست که نتیجه طبیعی مرتبه قبلی توحید است. آیات زیادی از قرآن کریم دلالت بر این مرتبه از مراتب توحید دارد.

[۱۸] زمر/سوره۳۹، آیه۶۲.

[۱۹] روم/سوره۳۰، آیه۴۰.

۵.۳ – توحید در ربوبیت تکوینی

توحید در ربوبیت تکوینی یعنی بعد از اینکه پذیرفتیم آفریننده جهان یکی است، آیا غیر از خدا کسی دست‌اندر کار تدبیر جهان است که بدون اراده او در تدبیر جهان مؤثر باشد؟ اگر کسی قائل به این باشد که جهان را «الله» آفریده ولی بعد از آفرینش، اراده جهان به دست کسی دیگر است… این همان شرک در ربوبیت یا تدبیر است. در این مرحله، موحّد کسی است که معتقد باشد همانگونه که جهان در آفرینش نیازی به غیر «الله» ندارد، تدبیر و اداره و ربوبیت تکوینی جهان هم منحصر به اوست.

۵.۴ – توحید در ربوبیت تشریعی

توحید در ربوبیت تشریعی این مرتبه از توحید به این معنا است که حالا که آفریننده ما خداست، اختیار وجود ما به دست اوست و تدبیر زندگی ما هم استقلالاً از اوست. معتقد باشیم به اینکه جز او حق فرمان دادن و قانون وضع کردن برای ما ندارد. هر کس دیگری بخواهد به دیگری دستور بدهد، باید به اجازه «الله» باشد، هر قانون باید به پشتوانه امضا و اجازه الهی رسمیت پیدا کند. این، توحید در «ربوبیت تشریعی» است. شواهدی از آیات قرآن بر این مطلب دلالت دارد.

[۲۰] نساء/سوره۴، آیه۵۹.

[۲۱] مائده/سوره۵، آیه۴۴.

۵.۵ – توحید در الوهیت و معبودیت

توحید در الوهیت و معبودیت یعنی کسی جز «الله» سزاوار پرستش نیست. این هم، نتیجه طبیعی همان اعتقادات قلبی است، وقتی هستی ما از «الله» ‌است اختیار وجود ما به دست اوست، تاثیر استقلالی در جهان از اوست، حق فرمان دادن و قانون وضع کردن هم منحصر به اوست، دیگر جای پرستش برای کسی دیگر باقی نمی‌ماند. چون پرستیدن، در واقع اظهار بندگی کردن و خود را بی چون و چرا در اختیار کسی قرار دادن است و اظهار اینکه من مال تو هستم، یعنی: بندگی همین را افاده می‌کند، چنین امری نسبت به کسی سزاوار است که او واقعاً مالک باشد.

[۲۲] فرّخی، اسماعیل، توحید در اخلاق، قم، انتشارات پارسایان، ‌۱۳۷۷، چاپ اول، ص۵۰.

۵.۶ – توحید در عبادت

توحید در عبادت یعنی اینکه انسان در مقام عمل، کسی جز «الله» را نپرستد و در مقابل غیر او سر تسلیم فرود نیاورد، «ایاک نعبد»

[۲۳] فاتحه/سوره۱، آیه۵.

برخی از آیاتی که بر این مطلب دلالت دارند عبارتند از:

[۲۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۲۳.

[۲۵] حج/سوره۲۲، آیه۷۷.

[۲۶] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۲۳.

۵.۷ – توحید در استعانت

توحید در استعانت، این مرتبه از مراتب توحید به این معنا است که عملآً انسان از کس دیگری جز «الله» کمک نخواهد. وقتی ما مؤثر حقیقی را «الله» شمردیم، ‌معنایش این است که جز به اراده او، سود و زیان به ما نمی‌رسد، آن وقت از چه کسی کمک خواهیم گرفت؟ «ایاک نعبد و ایاک نستعین»

[۲۷] فاتحه/سوره۱، آیه۵.

بسیاری از آیات قرآن کریم بعد از امر به پرستش خدا، امر به توکل بر خدا کرده است.

[۲۸] هود/سوره۱۱، آیه۱۲۳.

[۲۹] توبه/سوره۹، آیه۱۲۹.

۵.۸ – توحید در خوف

توحید درخوف، این مرتبه یعنی انسان جز از «الله» نترسد؛ وقتی مؤثر حقیقی اوست دیگر از که بترسیم؟ کس دیگر کاره‌ای نیست، قدرتی ندارد تا من از او بترسم، هر تاثیری از اوست، دیگران، ابزارند و مجرای کارند. موحد کامل کسی است که جز از «الله» نترسد.

[۳۰] مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن، ص۶۰ .

آیات زیادی در قرآن وجود دارد که حول محور توحید در خوف بحث می‌کند

[۳۱] آل عمران/سوره۳، آیه۱۷۵.

[۳۲] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۹.

۵.۹ – توحید در رجاء

توحید در رجاء به این معنا است که امیدی جز «الله» نداشته باشیم. و این نتیجه اعتقاد به «ربوبیت تکوینی» است، اگر واقعاً معتقدیم که مؤثر حقیقی در جهان خداست، امید به چه کسی داشته باشیم؟ کسی دیگر که اصالتاً کاره‌ای نیست، پس امیدها باید منحصراً به او باشد.

۵.۱۰ – توحید در محبت

کسی که معتقد باشد که همه کمال‌ها و جمال‌ها اصالتاً از خداست، محبت او هم اصالتاً به خدا تعلق می‌گیرد، دیگر کمال‌ها و جمال‌ها عاریه‌ای است، ما محبتی به هر کسی داشته باشیم بواسطه آن است که کمالی یا جمالی دارد، وقتی دانستیم که این کمال‌ها و جمال‌ها عاریه‌ای است و آن کسی که کمال ذاتی و جمال ذاتی دارد فقط «الله» است، نباید جز او را اصالتاً دوست داشت.
موحد کامل کسی است که دل تنها در گرو محبت خدا دارد و اگر کسی دیگری را دوست دارد؛ در شعاع محبت خدا و به خاطر خدا باشد.

[۳۳] مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن، ص۵۱ .

۵.۱۱ – توحید در وجود استقلالی خدا

بالاخره توحید می‌رسد به جائی که انسان عیناً مشاهده می‌کند که کل هستی و تمامی شئون هستی نیازمند به «الله» است بلکه جز نیاز، چیزی نیست اگر معرفت انسان و ایمانش کاملتر شود به حدی می‌رسد که این حقیقت را «مشهود» می‌کند و می‌یابد.

[۳۴] فرخی، اسماعیل، توحید در اخلاق، ص۱۱۵.

۶ – عوامل و زمینه ها

برای دستیابی به مراتب توحید، عوامل و زمینه‌های مختلفی وجود دارد که در اینجا چند نمونه ذکر می‌شود:

۶.۱ – خوف از عذاب الهی

<