مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل تجویز ۴۱ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل تجویز ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجویز ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل تجویز ۴۱ اسلاید در PowerPoint :
جواز
جواز، اصطلاحی در اصول فقه به معنای هرکاری که از نظر شرعی حرام نباشد یا صرفاً کار مباح شرعی است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای لغوی
۲ – استعمال قرآنی
۳ – معانی اصطلاحی
۴ – معنای عام
۵ – نسخ وجوب
۵.۱ – بقاء جواز
۵.۲ – محو حکم
۶ – حکم وضعی
۷ – اقسام جواز
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع
۱ – معنای لغوی
واژه عربی جواز به معنای روا بودن کاری، سیرابکردن، عبور کردن و درگذشتن از خطاست.
[۱] خلیلبناحمد، کتاب العین، ذیل «جوز»، چاپ مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی، قم۱۴۰۵.
[۲] ذیل «جوز»، ابنفارس، معجم مقاییس اللغه.
[۳] ذیل «جوز»، ابن منظور، لسان العرب.
[۴] محمدبنمحمد زبیدی، تاجالعروس من جواهر القاموس، ذیل «جوز»، چاپعلیشیری، بیروت۱۴۱۴/۱۹۹۴.
۲ – استعمال قرآنی
واژگانی از این ریشه، به دو معنای اخیر در قرآنکریم آمدهاست.
[۵] حسینبنمحمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ذیل «جوز»، چاپ محمد سیدکیلانی، تهران ۱۳۳۲ ش.
[۶] حسنمصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ذیل «جوز»، تهران۱۳۶۰ـ۱۳۷۱ ش.
به نوشته راغب اصفهانی ،
[۷] حسینبنمحمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ذیل «جوز»، چاپ محمد سیدکیلانی، تهران ۱۳۳۲ ش.
جواز به معنای روا بودن، در واقع به مفهوم سپریکردن و گذشتن از میانهراه (جَوْزُالطریق) است.
در احادیث هم این واژه به معانی یاد شده و معانی دیگر، مانند آسانگرفتن (تساهل) و سبک کردن (تخفیف)، به کار رفتهاست.
[۸] ابناثیر، النهایه فیغریب الحدیث و الاثر، ذیل «جوز»، چاپ محمود محمد طناحی و طاهر احمد زاوی، بیروت ۱۳۸۳/ ۱۹۶۳، چاپ افستقم۱۳۶۴ ش.
[۹] فخرالدینبنمحمد طریحی، مجمعالبحرین، ذیل «جوز»، چاپ احمد حسینی، تهران ۱۳۶۲ ش.
۳ – معانی اصطلاحی
از مهمترین معانی اصطلاحی جواز در علوماسلامی، به ویژه در علوم عقلی، امکان (در برابر امتناع)، احتمال و شک است،
[۱۰] محمدبنمحمد مفید، اوائل المقالات، ج۱، ص۲۱۲، چاپ ابراهیمانصاریزنجانیخوئینی، بیروت۱۴۱۴/۱۹۹۳.
[۱۱] محمدبنعبدالکریمشهرستانی، کتاب نهایه الاقدام فیعلمالکلام، ج۱، ص۱۵، چاپ آلفردگیوم، قاهره.
[۱۲] «الجواز»، شرح المصطلحات الکلامیه، ذیل «الجائز»، مشهد: آستانقدسرضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی، ۱۴۱۵.
همچنان که در منابع اصول فقه نیز چه بسا جواز به معنای امکان به کار میرود (مانند «جواز اجتماع امر و نهی») که آن را «جواز عقلی» خواندهاند،
[۱۳] علیبنمحمد آمدی، الاحکام فیاصولالاحکام، ج۳، ص۱۲۰، علقعلیهعبدالرزاقعفیفی، دمشق۱۴۰۲.
[۱۴] علیبنمحمد آمدی، الاحکام فیاصولالاحکام، ج۳، ص۱۳۵، علقعلیهعبدالرزاقعفیفی، دمشق۱۴۰۲.
[۱۵] علی روزدری، تقریرات آیهاللّه المجدّد الشیرازی، ج۲، ص۳۸۰، قم۱۴۰۹ـ ۱۴۱۵.
[۱۶] محمدرضا مظفر، اصولالفقه، ج۱، ص۲۸۱، بیروت۱۴۰۳/۱۹۸۳.
ولی رایجترین معنای اصطلاحی جواز در منابع فقهی و اصولی (یا به تعبیر دیگر: «جواز شرعی»)، روابودنِ یک کار از نظر شرعی و به بیان دیگر، ممنوع نبودن یک کار است.
[۱۷] علیبنمحمد آمدی، الاحکام فیاصولالاحکام، ج۳، ص۱۲۰، علقعلیهعبدالرزاقعفیفی، دمشق۱۴۰۲.
[۱۸] علیبنمحمد آمدی، الاحکام فیاصولالاحکام، ج۳، ص۱۳۵، علقعلیهعبدالرزاقعفیفی، دمشق۱۴۰۲.
[۱۹] علی روزدری، تقریرات آیهاللّه المجدّد الشیرازی، ج۲، ص۳۸۰، قم۱۴۰۹ـ ۱۴۱۵.
[۲۰] محمدرضا مظفر، اصولالفقه، ج۱، ص۲۸۱، بیروت۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۴ – معنای عام
جواز به اینمعنا ــ که در برابر حکم «حرمت» قراردارد و شامل احکام تکلیفی چهارگانه ( وجوب ، استحباب ، کراهت و اباحه احکامخمسه•) میگردد ــ گاهی جواز به معنایاعم (بالمعنی”الاَعَم) خواندهمیشود.
در برابر، جواز به معنای اباحه (مختار بودن مکلف در انجامدادن یا ندادن کاری بدون رجحان یک طرف بر دیگری)، که کاربرد کمتری دارد، جواز به معنای اخص (بِالمَعْنی”الاخَصّ) نامیده شده است.
[۲۱] محمدبنعمر فخررازی، المحصول فی علم اصول الفقه، ج۲، ص۲۰۶، چاپ طهجابر فیاض علوانی، بیروت۱۴۱۲/۱۹۹۲.
[۲۲] محمد تقی حکیم، الاصولالعامه للفقه المقارن، ج۱، ص۶۱، قم۱۴۱۸/۱۹۹۷.
[۲۳] محمدجعفر مروج، منتهی الدرایه فی توضیح الکفایه، ج۲، ص۵۳۵، نجف۱۳۸۸، چاپ افست قم۱۴۰۳۱۴۱۱.
۵ – نسخ وجوب
از مهمترینبحثهای جواز به معنایاعم در منابعاصولی، ایناست که اگر یک حکم واجب نسخ شود، آیا جواز عامِ آن، که از حکم وجوب فهمیدهشده، همچنان برقرار میماند یا اینکه وضع حکم مزبور به پیش از تشریع حکم وجوب بازمیگردد.
۵.۱ – بقاء جواز
اصولیانی که باقی ماندن جواز را پذیرفتهاند، به روشهایگوناگونیاستدلالکردهاند، از جمله گفتهاند که ماهیت وجوب مرکّب از دو جزء است یکی روابودن فعل (جواز بهمعنایاعم) و دیگر ممنوع بودنترک فعل.
با نسخ وجوب، تنها یک جزء واجب، یعنی ممنوع بودن ترک فعل، برداشته میشود نه هر دو جزء آن.
بنابراین، جزء دیگر وجوب، یعنی جواز به معنایاعم، همچنان باقی میماند.
[۲۴] محمدبنعمر فخررازی، المحصول فی علم اصول الفقه، ج۲، ص۲۰۳ـ ۲۰۵، چاپ طهجابر فیاض علوانی، بیروت۱۴۱۲/۱۹۹۲.
[۲۵] حسن بن یوسف علامه حلّی، مبادی الوصول الی علم الاصول، ج۱، ص۱۰۸، چاپعبدالحسینمحمدعلیبقال، بیروت ۱۴۰۶/۱۹۸۶.
[۲۶] زینالدین بن علیشهید ثانی، تمهید القواعد، ج۱، ص۶۳، قم۱۳۷۴ ش.
۵.۲ – محو حکم
مخالفان این نظر گفتهاند که اولاً وجوبدارای ماهیتبسیط است و از اینرو، با نسخوجوب، هیچ حکمی باقینمیماند و ثبوتِ حکمِ جواز نیازمند دلیلاست.
ثانیاً، بر فرض که وجوب دو جزء داشته باشد، چون یک جزء علت جزء دیگر به شمار میرود، زوال یک جزء (ممنوع بودن ترک فعل) مستلزم زایل شدن جزء دیگر (جواز) است.
[۲۷] محمدبن محمد غزالی، المستصفی من علم الاصول، ج۱، ص۷۳ـ۷۴، بولاق ۱۳۲۲۱۳۲۴، چاپ افست قم ۱۳۶۸ ش.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
