توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیت العتیق (دانشنامه‌حج) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیت العتیق (دانشنامه‌حج) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیت العتیق (دانشنامه‌حج) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بیت العتیق (دانشنامه‌حج) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

بیت العتیق از نام‌های کعبه است. تقریبا همه مفسران و تاریخ‌نگاران مقصود از بیت العتیق را کعبه و گروه اندکی کل محدوده حرم، شهر مکه و برخی بهشت دانسته‌اند. استعمال صفت عتیق برای کعبه در دو معنای متفاوت و نیز استعمال آن در دعاهای بسیار، بیانگر ارزش و احترام این مکان مقدس می باشد.

فهرست مندرجات

۱ – مصداق در قرآن
۲ – وجه تسمیه
۲.۱ – دیدگاه اول
۲.۲ – دیدگاه دوم
۳ – محدوده مکانی بیت العتیق
۳.۱ – کل محدوده حرم
۳.۲ – شهر مکه
۳.۳ – بهشت
۴ – بیت العتیق و ارزش و احترام خانه خدا
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – مصداق در قرآن

این نام از نام‌های رایج خانه خدا در فرهنگ اسلامی است که دو بار در قرآن از آن یاد شده است: «وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ»؛

[۱] حج/سوره۲۲، آیه۲۹.

«ثم مَحِلُّهَا اِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ.»

[۲] حج/سوره۲۲، آیه۳۳.

این دو آیه برخی از احکام حج را بیان کرده‌اند و مفسران ذیل آن‌ها وجوهی برای نام‌گذاری خانه خدا به «بیت العتیق» و نیز دیدگاه‌هایی درباره طواف و شماری از احکام قربانی آورده‌اند. از وجه این نام‌گذاری در روایت‌های اسلامی برمی‌آید که پیشینه آن به دوره‌هایی بسیار کهن و حتی پیش از تکوین زبان عربی بازمی‌گردد. البته در ادبیات و گزارش‌های بر جای مانده از دوران جاهلیت به این نام برنمی‌خوریم.

۲ – وجه تسمیه

این ترکیب قرآنی از دو واژه «البیت» به معنای خانه و «العتیق» از ریشه «ع ـ ت ـ ق» تشکیل شده است. «عتیق» در دو معنای متفاوت «آزاد شده» و «کهن و باستانی» به کار رفته

[۳] ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه، ج۴، ص۲۱۹-۲۲۱، «عتیق».

و همین منشا اختلاف درباره نام‌گذاری «بیت العتیق» شده است:

۲.۱ – دیدگاه اول

دیدگاه اول، «عتیق» را به معنای کهن می‌شمرد و قدمت را به معنای زمانی تفسیر کرده، این نام‌گذاری را منتسب به زمانه حضرت آدم (علیه‌السّلام) می‌داند. بر همین اساس و به پشتوانه آیه ۹۶ سوره آل عمران: «اِنَّ اَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًی لِّلْعَالَمِینَ»

[۴] آل عمران/سوره۳، آیه۹۶.

خانه خدا را نخستین خانه‌ای دانسته‌اند که برای انسان‌ها و به دست آدم (علیه‌السّلام) ساخته شده است.

[۵] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۱، ص۱۴۶، «عتیق».

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۳۴۷.

[۷] آلوسی، شهاب‌الدین، روح المعانی، ج۱۷، ص۱۴۷.

گروهی دیگر قدمت بیت العتیق را به پیش از آن روزگار نسبت داده‌اند. در روایتی، آفرینش آن پیش از آفرینش زمین دانسته شده است.

[۸] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۴، ص۱۸۹.

[۹] صدوق، محمد بن حسن، علل الشرائع، ج۲، ص۳۹۹.

در برابر روایت یاد شده، در حدیثی، امام علی (علیه‌السّلام) در پاسخ پرسش درباره نخستین بودن خانه خدا می‌فرماید که پیش از آن هم خانه‌هایی بود؛ اما کعبه نخستین خانه مبارکی است که در آن هدایت، رحمت و برکت قرار داده شده است.

[۱۰] ابن شهرآشوب، رشیدالدین، المناقب، ج۲، ص۴۳، محقق، مصحح:آشتیانی، محمدحسین و رسولی، هاشم.

در وجه جمع میان این دو دسته روایت‌، می‌توان دسته نخست را به زبان تاویلی و بیانگر اولویت رتبی و نه زمانی این خانه در آفرینش دانست یا منظور از آن‌ها را گستراندن زمین از نقطه کعبه به معنای مورد نظر در «دحوالارض» شمرد. شماری از مفسران معاصر نیز با تحدید بیشتر تقدم زمانی خانه خدا، آن را نخستین خانه‌ای دانسته‌اند که برای مردم مکه قرار داده شده است.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۴، ص۳۷۸.

۲.۲ – دیدگاه دوم

دیدگاه دوم، واژه عتیق را به معنای «آزاد شده» دانسته، با مناسبت‌هایی چند، نام‌گذاری آن را بر این اساس توجیه می‌کند: رهایی از غرق در طوفان نوح (علیه‌السّلام)،

[۱۲] برقی، ابوجعفر، المحاسن، ج۲، ص۳۳۶.

آزادی از چیرگی ستمگران،

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۷، ص۱۴۷، مؤسسه الأعلمی للمطبوعات.

[۱۴] راغب، حسین بن محمد، مفردات، ص۳۲۱.

[۱۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۰، ص۲۳۶، «عتق».

آزادی از مالکیت و سکونت هر موجود

[۱۶] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۴، ص۱۸۹-۱۹۰.

[۱۷] صدوق، محمدبن حسن، علل الشرائع، ج۲، ص۳۹۹.

و آزادی گنه‌کاران از یوغ عذاب در این خانه.

[۱۸] قرطبی، شمس‌الدین، تفسیر قرطبی، ج۱۲، ص۵۳.

در این میان، فخر رازی و شماری از مفسران معاصر به لازمه مفهوم آزاد شدن توجه کرده و گران‌بهایی و گرامی بودن خانه خدا را معنای بیت العتیق دانسته‌اند.

[۱۹] نک:رازی، فخرالدین، التفسیر الکبیر، ج۲۳، ص۲۲۲.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، نمونه، ج۱۴، ص۱۰۲.

به هر رو، این وجوه را می‌توان ابعادی گوناگون از ویژگی‌های خانه خدا دانست که تعبیر «بیت العتیق» به آن‌ها اشاره دارد. شماری از مفسران

[۲۱] نک:رازی، فخرالدین، التفسیر الکبیر، ج۲۳، ص۲۲۲.

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، نمونه، ج۱۴، ص۱۰۲.

و نیز لغویانی مانند ابن منظور

[۲۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۰، ص۲۳۶.

و فیروزآبادی

[۲۴] فیروزآبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ج۳، ص۲۶۱، «عتق».

با ذکر این دیدگاه‌ها، پذیرش یکجای آن‌ها را منتفی ندانسته‌اند.