مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل بابالابواب اسماعیلیه ۴۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل بابالابواب اسماعیلیه ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بابالابواب اسماعیلیه ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل بابالابواب اسماعیلیه ۴۴ اسلاید در PowerPoint :
باب الابواب
برای دیگر کاربردها، باب الابواب (ابهامزدایی) را ببینید.
باب، یا بابالابواب، یکی از مراتب عالی در «حدود دین» و تشکیلات دعوت اسماعیلیه است.
فهرست مندرجات
۱ – سازمان دعوت اسماعیلیه
۲ – معنای باب
۳ – مرتبه باب
۳.۱ – در دوره فاطمی
۳.۱.۱ – مرتبه و مقام
۳.۱.۱.۱ – مجالسالحکمه
۳.۱.۲ – ویژگیها
۳.۲ – پس از دوره فاطمی
۳.۲.۱ – دعوت طیبی
۳.۲.۲ – دعوت داوودی و سلیمانی
۳.۳ – در دوره الموت
۴ – فهرست منابع
۵ – پانویس
۶ – منبع
۱ – سازمان دعوت اسماعیلیه
سازمان دعوت اسماعیلیه و وظایف مراتب یا حدود مختلف تشکیلات آن از وجوه بسیار مهم نهضت اسماعیلیه است. آثار اسماعیلی به طور کلی در این زمینه سکوت اختیار کردهاند، زیرا ماهیت دعوت اسماعیلی و خصومت بسیاری از امرا و حکام و علمای اهل سنت ایجاب میکرد که دعوت، همواره (به استثنای دوره فاطمی و در محدوده این دولت) در نهایت اختفا به فعالیت پردازد. اما مطالعات جدید، مبتنی بر بسیاری از متون و نوشتههای اسماعیلی، تا حدودی تشکیلات دعوت را در دورههای مختلف، به خصوص دوره فاطمی ، روشن کرده است.
[۱] دفتری، فرهاد، تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدرهای، ج۱، ص۲۵۹-۲۶۷، تهران، ۱۳۷۵ش.
[۲] هالم، ه. ، فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان، ترجمه فریدون بدرهای، ج۱، ص۷۳ به بعد، تهران، ۱۳۷۷ش.
۲ – معنای باب
اصطلاح باب در دوره پیش از فاطمیان نیز در میان اسماعیلیه که در آن زمان کاملاً پنهانی میزیستند، به کار برده میشده است، ولی معنای دقیق آن معلوم نیست.
[۳] جعفر بن منصور، الیمن الکشف، به کوشش اشتروتمان، ج۱، ص۲۴، لندن، ۱۹۵۲م.
[۴] العالم و الغلام، ضمن اربع کتب حقانیه، به کوشش مصطفی غالب، ج۱، ص۲۵، بیروت، ۱۴۰۳ق.
[۵] العالم و الغلام، ضمن اربع کتب حقانیه، به کوشش مصطفی غالب، ج۱، ص۲۸، بیروت، ۱۴۰۳ق.
در شمار اندکی از منابع اسماعیلی دوره فاطمی که از مراتب دعوت سخن رفته است، واژه باب و گاهی بابالابواب، درباره رئیس اجرائی سازمان دعوت که مقامی بلافاصله پس از امام بود، به کار رفته است.
۳ – مرتبه باب
در اصطلاح دینی اسماعیلیه، مرتبه باب دقیقاً معادل اصطلاح رسمی «داعیالدعات» به کار رفته است
[۶] قاضی نعمان، تأویل الدعائم، به کوشش محمد حسن اعظمی، ج۱، ص۲۳۸، قاهره، ۱۹۶۷-۱۹۷۲م.
[۷] قاضی نعمان، تأویل الدعائم، به کوشش محمد حسن اعظمی، ج۱، ص۲۵۰، قاهره، ۱۹۶۷-۱۹۷۲م.
و خود عنوان داعیالدعات که بارها در منابع غیراسماعیلی به کار رفته، به ندرت در متون اسماعیلی دیده میشود. به عنوان نمونه، بسیاری از مؤلفان اسماعیلی، مؤید فیالدین شیرازی (د ۴۷۰ق/۱۰۷۸م) را باب مستنصر فاطمی خواندهاند، حال آنکه مورخان غیراسماعیلی از وی به عنوان داعیالدعات نام بردهاند.
[۸] ابن میسر، محمد، اخبار مصر، به کوشش ایمن فؤاد سید، ج۱، ص۱۸، قاهره، ۱۹۸۱م.
[۹] مقریزی، احمد، اتعاظ الحنفاء، به کوشش جمالالدین شیال و محمد حلمی محمد احمد، ج۲، ص۲۵۱، قاهره، ۱۹۶۷-۱۹۷۳م.
گفتنی است که در بعضی از سجلات مستنصر بالله
[۱۰] مستنصر بالله، معد السجلات المستنصریه، به کوشش عبدالمنعم ماجد، ج۱، ص۱۸۱، قاهره، ۱۹۵۴م.
[۱۱] مستنصر بالله، معد السجلات المستنصریه، به کوشش عبدالمنعم ماجد، ج۱، ص۲۰۲، قاهره، ۱۹۵۴م.
نیز که در ۴۶۱ق/۱۰۶۹م برای سلاطین صُلیحی به یمن ارسال شده، اصطلاح داعیالدعات به صورت یک عنوان رسمی به مؤید فیالدین اطلاق شده است.
[۱۲] مجدوع، اسماعیل، فهرسه الکتب و الرسائل، به کوشش علینقی منزوی، ج۱، ص۴۰، تهران، ۱۹۶۶م.
۳.۱ – در دوره فاطمی
۳.۱.۱ – مرتبه و مقام
در دوره فاطمی، به خصوص تا زمان حاکم، مرتبه باب و منصب قاضیالقضاتی در دست یک نفر بود که همزمان وظیفه تبلیغ و ترویج مذهب اسماعیلی و وظیفه قضا را برعهده داشت.
[۱۳] هالم، ه. ، فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان، ترجمه فریدون بدرهای، ج۱، ص۵۵-۷۲، تهران، ۱۳۷۷ش.
[۱۴] مقریزی، احمد، الخطط، ج۱، ص۴۰۳، بولاق، ۱۲۷۰ق.
در مواقعی که هر دو منصب از آنِ یک نفر نبود، در مراسم و تشریفات رسمی فاطمیان، داعیالدعات یا بابالابواب مرتبهای پس از قاضیالقضات داشت.
[۱۵] ابن طویر، عبدالسلام، نزههالمقلتین، به کوشش ایمن فؤاد سید، ج۱، ص۱۱۰-۱۱۲، بیروت، ۱۹۹۲م.
[۱۶] قلقشندی، احمد، صبحالاعشی، ج۳، ص۴۸۳، قاهره، ۱۳۳۱- ۱۳۳۸ق.
[۱۷] مقریزی، احمد، الخطط، ج۱، ص۳۹۱، بولاق، ۱۲۷۰ق.
وی مسئول اداره سازمان دعوت و همچنین تنظیم بعضی از سیاستهای دعوت است. داعی حمیدالدین احمد کرمانی اشارات مختلفی به مقام و قرب منزلت باب نزد شخص امام دارد.
[۱۸] کرمانی، احمد، راحه العقل، به کوشش محمد کامل حسینی و محمد مصطفی حلمی، ج۱، ص۱۳۵-۱۳۶، قاهره، ۱۹۵۳م.
[۱۹] کرمانی، احمد، راحه العقل، به کوشش محمد کامل حسینی و محمد مصطفی حلمی، ج۱، ص۱۳۸، قاهره، ۱۹۵۳م.
[۲۰] کرمانی، احمد، راحه العقل، به کوشش محمد کامل حسینی و محمد مصطفی حلمی، ج۱، ص۲۰۵- ۲۰۸، قاهره، ۱۹۵۳م.
[۲۱] مؤید فیالدین، هبهالله، المجالس، به کوشش مصطفی غالب، ج۳، ص۲۰۲، بیروت، ۱۹۷۴-۱۹۸۴م.
[۲۲] مؤید فیالدین، هبهالله، المجالس، به کوشش مصطفی غالب، ج۳، ص۲۵۶-۲۵۷، بیروت، ۱۹۷۴-۱۹۸۴م.
[۲۳] ناصرخسرو، شش فصل، به کوشش ایوانف، ج۱، ص۳۵، لیدن، ۱۹۴۹م.
در دوره فاطمی، باب در ایفای وظایف خود در مرکز دعوت که در پایتخت قرار داشته، زیر نظر مستقیم امام اسماعیلی بوده است و عدهای از داعیان تابع در مرکز دعوت او را یاری میکردهاند. شخص باب تعلیمات و دستورهای امام را به حجتها، یعنی مرتبه پس از وی در سلسله مراتب دعوت، منتقل میکرده است. به نظر میرسد که باب مسئولیت نصب داعیان را در مناطق و شهرهای قلمرو فاطمی، همانند صور ، عکا ، رمله و عسقلان ، بر عهده داشته است. وی در انتخاب حجتها و داعیان سرزمینهای خارج از محدوده دولت فاطمی نیز نقش اساسی داشته است.
[۲۴] قلقشندی، احمد، صبحالاعشی، ج۸، ص۲۳۹-۲۴۱، قاهره، ۱۳۳۱- ۱۳۳۸ق.
۳.۱.۱.۱ – مجالسالحکمه
باب به عنوان رئیس اجرایی دعوت همچنین مسئولیت اداره و تهیه مطالب برای ایراد در «مجالس الحکمه» را نیز بر عهده داشت. این مجالس که از سنتهای تعلیمی خاص اسماعیلیه بوده
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
