توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ایقاظ النایمین ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ایقاظ النایمین ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ایقاظ النایمین ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

ایقاظ النائمین

برای دیگر کاربردها، ایقاظ النائمین (ابهام‌زدایی) را ببینید.

«إیقاظ النائمین»، از آثار صدر المتألهین شیرازی و به زبان عربى است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – وجه نامگذاری کتاب
۳ – تاریخ نگارش کتاب
۴ – ساختار کتاب
۵ – گزارش محتوا
۵.۱ – رابطه این کتاب و کتاب اسفار
۵.۲ – مظهر بودن ممکنات
۵.۳ – مراحل سلوک معنوی
۶ – نسخه‌های تصحیح شده کتاب
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – معرفى اجمالى

‌
« إیقاظ النائمین»، از آثار صدر المتألهین شیرازى و به زبان عربى است؛ هر چند مشاهده مى‌شود که مؤلف، در موارد متعددى به أشعار فارسی از مولوی و شیخ محمود شبستری و دیگران استشهاد کرده است.

[۱] إیقاظ النائمین، تصحیح، تحقیق، مقدمه و تعلیق دکتر محمد خوانسارى، ص ۴، ۹، ۱۲، ۲۰، ۲۱، ۲۸، ۲۹، ۳۱، ۴۳، ۴۵، ۴۶، ۵۷، ۷۶، ۱۰۰، ۱۰۲، ۱۰۳، ۱۰۴، ۱۰۵ و ۱۱۱؛

۲ – وجه نامگذاری کتاب

عنوان إیقاظ النائمین( بیدارکردن خفتگان)، إشاره به یقظه دارد که اولین گام در سیر و سلوک معنوی است.

[۲] همان‌طور که به‌طور مثال خواجه عبد الله أنصارى، اولین منزل سلوک در قسم بدایات را یقظه دانسته است( ر. ک. منازل السائرین، ص ۳۵- ۳۷)؛

برخى نیز این نام‌گذارى را اشاره‌اى ظریف به این نکته دانسته‌اند که فلاسفه همه خوابند و صدر المتألهین و همراهانش بیدار و بدین ترتیب او، روش فلسفى رایج در میان فلاسفه دیگر را مردود و ضعیف.

[۳] المظاهر الالهیه فى اسرار العلوم الربانیه، مقدمه مصحح،ملاصدرا، ص ۲۸۹؛

به نظر مى‌رسد کتاب‌هایى مانند« المبدأ و المعاد »،« الحکمه العرشیه »،« المظاهر الالهیّه »،« أسرار الآیات »،« الشواهد الربوبیه »( و رساله دیگرى به همین نام)،« إکسیر العارفین »،« إیقاظ النائمین»،« مفاتیح الغیب »،« المسائل القدسیه » و« الواردات القلبیه » مربوط به دو دهه آخر زندگى صدر المتألهین( سال‌هاى ۱۰۳۰ تا ۱۰۵۰ ق) است. فلسفه او در این کتب رنگ دیگرى به خود گرفته؛ گویى برگرفته از قرآن و مشاهدات معنوى خود اوست و در اینها به براهین منطقى و عقلى، چندان مقید نیست.

[۴] المظاهر الالهیه فى اسرار العلوم الربانیه، مقدمه مصحح،ملاصدرا، ص ۲۷۲؛

۳ – تاریخ نگارش کتاب

صدر المتألهین، کتاب« الحکمه العرشیه » را بعد از اسفار اربعه نوشته است و به نظر مى‌رسد نگارش« إیقاظ النائمین» بعد از این دو باشد.

[۵] المظاهر الالهیه فى اسرار العلوم الربانیه، مقدمه مصحح،ملاصدرا، ص ۲۸۹؛

هرچند موضوع اصلى کتاب، عرفان نظرى است و نویسنده به مبحث توحید و وحدت شخصى وجود، بیش از هر مطلب دیگرى توجّه دارد، ولى در این میان، مراحل تکامل و سیر و سلوک معنوى انسان نیز با دقّت و تفصیل شرح داده مى‌شود.

۴ – ساختار کتاب

کتاب، چندان منظّم نیست و فصل‌بندى مشخصى ندارد و لذا هر بحثى، ادامه مباحث قبل و زمینه‌ساز مطالب بعد نیست و در آن، تکرار و پراکنده‌نویسى مشاهده مى‌شود.
۷ مؤلف، عنوان‌هاى کلى و مبهمى چون تمهید، إرشاد، إشعار، إعلام، تسجیل، تنبیه، إفاضه، تجلیات، لمعات کشفیه، إشراقات إلهیه و مقامٌ جمعىٌ و… براى بحث‌هاى خود برگزیده است.
با این همه، این رساله و دیگر آثار عرفانى صدر المتألهین از حیث جنبه ذوقى و زیبایى و شیوایى عبارت در اوج فصاحت است. نویسنده، عباراتى دل‌انگیز و هیجان‌آور و بسیار شاعرانه را همراه با آرایش‌هاى لفظى، به‌نحو بسیار طبیعى و بدون کمترین تکلف به کار مى‌برد؛ از صنایع ادبى و فنّ بلاغت بهره بسیار مى‌گیرد و سخن خود را به اقسام تشبیه و استعاره و مخصوصاً سجع و موازنه و استشهاد به آیات قرآن کریم( بیش از ۸۰ آیه) و روایات مأثور( بیش از ۲۰ روایت) و استشهاد به أشعار عربى و فارسى( حدود ۶۰ شعر) و إرسال مثل مى‌آراید. سخن از وجد و حال و شور و شیدایى و عشق و بى‌خودى و بالاخره رها کردن ما و من و إتصال به حقّ و فناى فى الله است.

[۶] إیقاظ النائمین، مقدمه مصحح، صفحه هفت و هشت؛

۵ – گزارش محتوا

هرچند گزارش تفصیلى محتواى کتاب با توجه به ساختار خاصّ آن، آسان نیست، ولى گزیده‌اى از مهم‌ترین مطالب آن، چنین است:
۱. مؤلف، در آغاز، با بیان اینکه برترین و غامض‌ترین دانش، علم توحید است، إشاره مى‌کند که پیش از این، این مسئله را به شکل استدلالى در کتاب‌ها و رساله‌هاى متعدد تحقیق کرده‌ام، ولى مباحث حاضر، با روشى دیگر طرح خواهد شد. ارزش این روش جدید را که الهى و قدسى است، جز عارفان کامل نمى‌دانند و مخاطبان مطالب این کتاب، پویندگان طریق سیر و سلوک معنوى هستند.

[۷] إیقاظ النائ