توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint، شماری از مناسک اصلی عمره است که ترک عمدی آن‌ها موجب بطلان یا فساد عمره می‌گردد. از ویژگی‌های پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint به باور فقیهان امامی، آن است که با ترک رکن به‌سبب فراموشی یا اشتباه، جبران آن بر شخص عمره‌گزار واجب می‌شود و تنها در صورت دشواری این‌کار یا ناتوانی عمره‌گزار، می‌توان آن را به نایب سپرد.
به باور مشهور فقیهان حنفی، تنها رکن عمره، طواف است. برخی از آن‌ها سعی را نیز رکن عمره شمرده‌اند. حنبلیان و مالکیان افزون بر آن دو، احرام را نیز رکن دانسته‌اند. نظر مشهور در فقه امامی نیز همین است؛ هر چند برخی از فقیهان، نیت و برخی واجبات دیگر را بر این‌ها افزوده‌اند. بیشتر شافعیان افزون بر احرام، طواف و سعی، حلق یا تقصیر و ترتیب را نیز از پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint به‌شمار آورده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – مفهوم رکن و غیر رکن
۳ – تفاوت‌ رکن و غیررکن عمره
۴ – مصادیق ارکان
۴.۱ – احرام عمره
۴.۲ – طواف عمره
۴.۳ – سعی میان صفا و مروه
۴.۴ – حلق یا تقصیر
۴.۵ – واجباتی دیگر
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

واژه ارکان جمع رکن است که به پایه و بخش اصلی یا زوایای هر چیز مانند ساختمان گفته می‌شود که سبب پایندگی آن است.

[۱] ابن فارس، احمد بن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج۲، ص۴۳۰.

[۲] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۵، ص۳۵۴.

[۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۲۱۲۶، «رکن».

در فقه، رکن به معنای بخش اساسی هر عبادت، عقد یا ایقاع است.

[۴] قلعه‌چی، محمد، معجم لغه الفقهاء، ج۱، ص۲۲۶.

[۵] مشکینی، علی، مصطلحات الفقه، ص۲۷۴.

[۶] حسینی مراغی، سیدعبدالفتاح، العناوین الفقهیه، ج۱، ص۴۰۶.

به باور فقیهان امامی

[۷] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط، ج۱، ص۳۱۴.

[۸] ابن فهد حلی، احمد بن محمد، المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶.

[۹] ابن فهد حلی، احمد بن محمد، المهذب البارع، ج۲، ص۲۱۲.

[۱۰] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق، ج۱۶، ص۱۵۷.

[۱۱] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶.

و برخی از فقیهان اهل‌سنت

[۱۲] سمرقندی، محمد بن احمد، تحفه الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱.

[۱۳] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۲۶۵.

[۱۴] ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد، الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۶.

مقصود از پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint، بخش‌هایی از مناسک آن است که ترک عمدی آن‌ها موجب بطلان یا فساد عمره می‌گردد.

۲ – مفهوم رکن و غیر رکن

به تعبیر برخی از فقیهان، پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint بخش‌هایی از آنند که تحقق ماهیت عمره وابسته به ادای آن‌ها است.

[۱۵] شربینی، محمد بن احمد، مغنی المحتاج، ج۲، ص۲۸۵.

[۱۶] دسوقی، محمد بن احمد، حاشیه الدسوقی، ج۲، ص۲۱.

گاه از واجباتِ غیر رکنی در عمره و حج، با تعابیری چون واجب،

[۱۷] نک:نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۲۶۵.

[۱۸] شربینی، محمد بن احمد، الاقناع، ج۱، ص۲۵۴.

[۱۹] بهوتی، منصور بن یونس، کشاف القناع، ج۲، ص۵۲۱.

فرض،

[۲۰] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط، ج۱، ص۳۸۳.

[۲۱] شوکانی، محمد بن علی، نیل الاوطار، ج۵، ص۸۶.

[۲۲] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۱.

فعل

[۲۳] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶.

و شرط

[۲۴] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۴.

[۲۵] فاصل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام، ج۵، ص۱۹.

یاد شده است؛

۳ – تفاوت‌ رکن و غیررکن عمره

از جمله تفاوت‌های پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint با غیر ارکان: به تعبیر دیگر، از ویژگی‌های پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint به باور فقیهان امامی، آن است که با ترک رکن به‌سبب فراموشی یا اشتباه، جبران آن بر شخص عمره‌گزار واجب می‌شود و تنها در صورت دشواری این‌کار یا ناتوانی عمره‌گزار، می‌توان آن را به نایب سپرد. ولی اگر جزء فراموش شده رکن نباشد، از آغاز می‌توان به نایب واگذاشت.

[۲۶] ابن فهد حلی، احمد بن محمد، المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶.

[۲۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.

البته به باور مشهور فقیهان امامی

[۲۸] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۳، ص۲۰۱.

[۲۹] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۲، ص۲۸۵.

[۳۰] موسوی عاملی، سیدمحمد بن علی، مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۷۴.

ترک کردن رکن عمره بر اثر جهل مانند ترک عمدی آن، جز در مواردی خاص

[۳۱] نک:یزدی طباطبایی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۴، ص۶۵۱.

[۳۲] خوئی، سیدابوالقاسم، کتاب الحج، ج۳، ص۳۲۶.

موجب بطلان عمره می‌شود. همچنین به باور مشهور فقیهان اهل‌سنت، ترک رکن برخلاف غیر رکن، موجب از دست رفتن عمره می‌گردد و با کفاره جبران‌پذیر نیست؛ ولی واجبات غیر رکن با ادای کفاره جبران می‌شوند.

[۳۳] نووی، یحیی بن شرف، روضه الطالبین، ج۳، ص۱۱۹.

[۳۴] ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد، الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۶.

[۳۵] دسوقی، محمد بن احمد، حاشیه الدسوقی، ج۲، ص۲۱.

۴ – مصادیق ارکان

به باور مشهور فقیهان حنفی، تنها رکن عمره، طواف است.

[۳۶] سرخسی، محمد بن احمد، المبسوط، ج۴، ص۳۲.

[۳۷] کاسانی، ابوبکر بن مسعود، بدائع الصنائع، ج۲، ص۲۲۷.

برخی از آن‌ها سعی را نیز رکن عمره شمرده‌اند.

[۳۸] سمرقندی، محمد بن احمد، تحفه الفقهاء، ج۱، ص۳۹۲.

حنبلیان

[۳۹] ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد، الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳.

[۴۰] بهوتی، منصور بن یونس، کشاف القناع، ج۲، ص۵۲۱.

و مالکیان

[۴۱] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۳.

[۴۲] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۵.

[۴۳] دسوقی، محمد بن احمد، حاشیه الدسوقی، ج۲، ص۲۱.

افزون بر آن دو، احرام را نیز رکن دانسته‌اند. نظر مشهور در فقه امامی نیز همین است

[۴۴] ابن زهره حلبی، حمزه بن علی، غنیه النزوع، ص۱۵۴.

[۴۵] قمی، علی بن محمد، جامع الخلاف و الوفاق، ص۱۷۷.

؛ هر چند برخی از فقیهان، نیت و برخی واجبات دیگر را بر این‌ها افزوده‌اند.

[۴۶] نک:طوسی، محمد بن حسن، المبسوط، ج۱، ص۳۰۷.

[۴۷] ابن حمزه طوسی، محمد بن علی، الوسیله الی نیل الفضیله، ص۱۵۸.

بیشتر شافعیان افزون بر احرام، طواف و سعی، حلق یا تقصیر و ترتیب را نیز از پاورپوینت کامل ارکان عمره ۶۵ اسلاید در PowerPoint به‌شمار آورده‌اند.

[۴۸] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۲۶۵-۲۶۶.

[۴۹] شربینی، محمد بن احمد، مغنی المحتاج، ج۲، ص۲۸۵.

[۵۰] شربینی، محمد بن احمد، الاقناع، ج۱، ص۲۵۴.

۴.۱ – احرام عمره

رکن بودن احرام عمره در فقه امامی،

[۵۱] ابن زهره حلبی، حمزه بن علی، غنیه النزوع، ص۱۵۴.

[۵۲] قمی، علی بن محمد، جامع الخلاف و الوفاق، ص۱۷۷.

اجماعی و پذیرفته نزد بیشتر فقیهان شافعی،

[۵۳] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۲۶۶.

[۵۴] شربینی، محمد بن احمد، الاقناع، ج۱، ص۲۵۴.

مالکی

[۵۵] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۳.

[۵۶] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۵.

[۵۷] دسوقی، محمد بن احمد، حاشیه الدسوقی، ج۲، ص۲۱.

و حنبلی

[۵۸] ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد، الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳.

[۵۹] بهوتی، منصور بن یونس، کشاف القناع، ج۲، ص۵۲۱.

است. ولی بسیاری از حنفیان احرام را رکن به‌شمار نیاورده‌اند.

[۶۰] سمرقندی، محمد بن احمد، تحفه الفقهاء، ج۱، ص۳۹۲.

[۶۱] نک:حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۵.

بسیاری از فقیهان اهل‌سنت برای رکن بودن احرام، به حدیث نبوی «الاعمال بالنیات»

[۶۲] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج۱، ص۲.

[۶۳] بیهقی، احمد بن حسین، السنن الکبری، ج۲، ص۲۳.

[۶۴] بیهقی، احمد بن حسین، السنن الکبری، ج۵، ص۶۳.

استناد کرده‌اند؛ زیرا به باور آنان، مقصود از احرام چیزی جز نیت ادای مناسک نیست.

[۶۵] نک:انصاری، زکریا بن محمد، فتح الوهاب، ج۱، ص۱۶۳.

[۶۶] بهوتی، منصور بن یونس، کشاف القناع، ج۲، ص۵۲۱.

۴.۲ – طواف عمره

فقیهان همه مذاهب اسلامی، خواه امامی

[۶۷] ابن ادریس حلی، محمد بن احمد، السرائر، ج۱، ص۶۱۷.

[۶۸] حلی، یحیی بن سعید، الجامع للشرائع، ص۱۸۰.

[۶۹] حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۷، ص۱۸۵.

و خواه اهل‌سنت،

[۷۰] سرخسی، محمد بن احمد، المبسوط، ج۴، ص۳۵.

[۷۱] ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد، الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۶.

[۷۲] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۳، ص۱۳.

درباره رکن بودن طواف عمره (طواف فرض

[۷۳] ماوردی، علی بن محمد، الحاوی الکبیر، ج۴، ص۴۸۰.

[۷۴] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۱۱.

یا طواف رکن

[۷۵] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۸، ص۱۱.

[۷۶] فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، التنقیح الرائع، ج۱، ص۵۰۸.

) اتفاق‌نظر دارند. البته به باور مشهور در فقه حنفی، تنها چهار شوط از طواف، رکن به‌شمار می‌رود. از این‌رو، ارتکاب محرّمات احرام را پس از شوط چهارم، موجب بطلان عمره ندانسته‌اند.

[۷۷] سرخسی، محمد بن احمد، المبسوط، ج۴، ص۳۶.

[۷۸] سرخسی، محمد بن احمد، المبسوط، ج۴، ص۵۸.

از پشتوانه‌های فقیهان امامی برای این حکم، اجماع و قاعده انتفای مرکّب با انتفای جزء آن است که اقتضا دارد برای تحقق یک ماهیت، همه اجزای آن تحقق یابند.

[۷۹] مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفائده، ج۷، ص۶۳.

[۸۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۷۰.

[۸۱] خوئی، سیدابوالقاسم، کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸-۲۸۹.

همچنین به حدیث‌هایی استناد کرده‌اند که بر دخیل بودن طواف در ماهیت عمره دلالت دارند و نیز روایاتی که هر‌گونه نقص و خلل در طواف، مانند شک در شماره شوط‌های آن را موجب بطلان و در نتیجه لزوم اعاده طواف دانسته‌اند.

[۸۲] نک:موسوی عاملی، سیدمحمد بن علی، مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۷۸-۱۷۹.

[۸۳] سبزواری، محمدباقر، ذخیره المعاد، ج۳، ص۶۲۵.

دیگر پشتوانه فقیهان امامی، حدیث‌هایی هستند که در صورت ترک طواف به‌سبب جهل، اعاده آن را ضروری شمرده‌اند و به اولویت بر ضرورت اعاده طواف در صورت ترکِ عامدانه آن دلالت دارند.

[۸۴] سبزواری، محمدباقر، ذخیره المعاد، ج۳، ص۶۲۵.

[۸۵] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق، ج۱۶، ص۱۵۸-۱۵۹.

[۸۶] خوئی، سیدابوالقاسم، کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸-۲۸۹.

البته برخی از فقیهان شماری از این ادله و شواهد را مناقشه‌پذیر دانسته‌اند.

[۸۷] نک:مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲-۶۳.

[۸۸] روحانی، سیدمحمدصادق، فقه الصادق، ج۱۱، ص۲۸۰-۲۸۲.

برخی از