توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احمد بن محمد بن ابی نصر ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احمد بن محمد بن ابی نصر ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل احمد بن محمد بن ابی نصر ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

احمد بن ابی‌نصر بزنطی کوفی

بَزَنْطی‌، ابوجعفر احمد بن‌ محمد بن‌ ابی‌نصر ۱۵۲-۲۲۱ق‌/۷۶۹- ۸۳۶م‌، از عالمان‌ متقدم‌ امامیه‌ در کوفه‌ که‌ در شمار اصحاب‌ امامان‌ کاظم‌، رضا و جواد (علیه‌السّلام) نامبردار است‌.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۱.۱ – خاندان وی
۲ – بزنطی صحابه سه امام
۳ – اساتید بزنطی
۴ – شاگردان وی
۵ – گرایش مذهبی
۶ – علم ائمه در روایات بزنطی
۷ – جایگاه رجالی وی
۸ – روش فقهی بزنطی
۹ – دیدگاه محقق حلی
۱۰ – آثار بزنطی
۱۰.۱ – الجامع
۱۰.۲ – المسائل
۱۰.۳ – النوادر
۱۱ – وفات
۱۲ – فهرست منابع
۱۳ – پانویس
۱۴ – منابع

۱ – معرفی اجمالی

وابستگی او به قبیله سکون، از شاخه های بزرگ قبیله کِنده یمن، مورد اتفاق است.

[۱] نجاشی، احمد، فهرست اسماء مصنّفی الشیعه المشتهربرجال النجاشی، ج۱، ص۷۵، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.

[۲] شیخ طوسی، محمد، الفهرست، ج۱، ص۱۹، چاپ محمود رامیار، چاپ افست مشهد ۱۳۵۱ ش.

[۳] کشّی، محمد، اختیار معرفه الرجال، (تلخیص) محمد بن حسن طوسی، ش ۱۱۰۲، چاپ حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ ش.

[۴] تستری، محمدتقی، قاموس الرّجال، ج۱، ص۵۶۳ ۵۶۶، قم ۱۴۱۰.

شیخ طوسی

[۵] شیخ طوسی، محمد، الفهرست، ج۱، ص۱۹، چاپ محمود رامیار، چاپ افست مشهد ۱۳۵۱ ش.

کنیه او را ابوجعفر و به احتمال ابوعلی نقل کرده و می‌گوید که به بزنطی شهرت دارد.

[۶] مازندرانی، ابن شهرآشوب، معالم العلماء، ج۱، ص۴۶، نجف ۱۳۸۰/۱۹۶۱.

[۷] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، ج۷، ص۱۵۰، چاپ سنگی نجف ۱۳۴۹۱۳۵۲.

نام جد اول و دومش بترتیب عَمرو و زید بوده است که برای اختصار، غالباً نام اول را حذف می‌کنند و به جای زید نیز کنیه او، ابی نصر، را می‌آورند.
گاهی نیز از بزنطی با عنوان «ابن ابی نصر» یاد می‌کنند.

[۸] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، ج۷، ص۱۵۰، چاپ سنگی نجف ۱۳۴۹۱۳۵۲.

درگذشت او به اتفاق آرا در ۲۲۱ بوده است.
کلام نجاشی

[۹] نجاشی، احمد، فهرست اسماء مصنّفی الشیعه المشتهربرجال النجاشی، ج۱، ص۷۵، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.

در این باره متناقض است که مامقانی

[۱۰] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، ج۷، ص۷۱۵۰ ۱۵۲، چاپ سنگی نجف ۱۳۴۹۱۳۵۲.

و تستری

[۱۱] تستری، محمدتقی، قاموس الرّجال، ج۱، ص۵۶۷، قم ۱۴۱۰.

بدان اشاره کرده‌اند.
هرچند سمعانی درباره نسبت بزنطی سخن نگفته است، ولی به تصریح ابن ادریس حلی

[۱۲] حلّی، ابن ادریس، کتاب السرائر، ج۳، ص۵۵۳، قم ۱۴۱۰ـ۱۴۱۱.

[۱۳] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، ج۷، ص۱۵۰، چاپ سنگی نجف ۱۳۴۹۱۳۵۲.

، منسوب به نام جایی و نام نوعی پارچه نیز هست و ظاهراً معرب «بیزانسی» است.

[۱۴] آقابزرگ طهرانی، محمد محسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲۴، ص۳۲۲، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

۱.۱ – خاندان وی

از نظر خاندان‌ او را به‌ نسبت‌ ولاء، سَکونی‌ دانسته‌اند، اما چنین‌ می‌نماید که‌ این‌ خاندان‌ در کوفه‌ از خاندان‌های‌ معتبر امامی‌ بوده‌، و از افراد شناخته شده آن‌ پسر عم‌ وی‌، اسماعیل‌ بن‌ مهران‌ قابل‌ ذکر است‌

[۱۵] شیخ‌طوسی‌، محمد، الفهرست‌، ج۱، ص۱۹، به‌کوشش‌محمد صادق‌آل‌بحرالعلوم‌، نجف‌، ۳۸۰ق‌.

[۱۶] شیخ‌طوسی‌، محمد، الغیبه، ج۱، ص۷۱، به‌ کوشش‌ عبادالله‌ طهرانی‌ و علی‌ احمد ناصح‌، قم‌، ۴۱۱ق‌.

[۱۷] نجاشی‌، احمد، رجال‌، ج۱، ص۲۶، به ‌کوشش ‌موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۴۰۷ق‌.

[۱۸] نجاشی‌، احمد، رجال‌، ج۱، ص۷۵، به ‌کوشش ‌موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۴۰۷ق‌.

[۱۹] نجاشی‌، احمد، رجال‌، ج۱، ص۲۹۰، به ‌کوشش ‌موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۴۰۷ق‌.

[۲۰] کشی‌، محمد، معرفه الرجال‌، ج۲، ص۸۵۲، اختیار شیخ‌طوسی‌، به‌ کوشش‌ حسن‌ مصطفوی‌، مشهد، ۳۴۸ش‌.

(به‌ تعبیر «کانا من‌ولد تحریف‌ موالی‌ السکون‌»). در صورت‌ اعتماد بر روایتی‌ در خرائج‌ راوندی‌، وی‌ سال‌ از امام‌ رضا (علیه‌السّلام) جوان‌تر بوده‌ است‌.

[۲۱] راوندی‌، سعید، الخرائج‌ و الجرائح‌، ج۱، ص۳۶۵ ۳۶۶، قم‌، ۴۰۹ق‌.

بزنطی‌ به‌ تصریح‌ منابع‌، در فرصت‌هایی‌ برای‌ استفاده‌ از ائمه‌ (علیه‌السّلام)، نزد ایشان‌ می‌شتافت‌. همچنین‌ در خلال‌ برخی‌ روایات‌، از چندی‌ اقامت‌ او در قادسیه‌، در حدود سال ‌۲۰۰ق‌ سخن‌ آمده‌ است‌

[۲۲] حمیری‌، عبدالله‌، قرب‌الاسناد، ج۱، ص۱۶۶، تهران‌، مکتبه نینوی‌الحدیثه‌.

[۲۳] کشی‌، محمد، معرفه الرجال‌، ج۲، ص۸۵۲-۸۵۳، اختیار شیخ‌طوسی‌، به‌ کوشش‌ حسن‌ مصطفوی‌، مشهد، ۳۴۸ش‌.

۲ – بزنطی صحابه سه امام

بَزَنطی، احمد بن محمّد، صحابی امام هفتم و هشتم و نهم و از محدثان و فقهای برجسته شیعه در روزگار خود و نیز از اصحاب اجماع بود.
یقیناً او از اصحاب مورد توجه و محترم حضرت موسی بن جعفر و علی بن موسی الرضا و محمد بن علی الجواد ـ علیهم‌السلام ـ است.

[۲۴] نجاشی، احمد، فهرست اسماء مصنّفی الشیعه المشتهربرجال النجاشی، ج۱، ص۷۵، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.

[۲۵] شیخ طوسی، محمد، ج۱، ص۳۶، الفهرست، چاپ محمود رامیار، چاپ افست مشهد ۱۳۵۱ ش.

[۲۶] کشّی، محمد، اختیار معرفه الرجال، (تلخیص) محمد بن حسن طوسی، ش ۱۱۰۲، چاپ حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ ش.

[۲۷] کشّی، محمد، اختیار معرفه الرجال، (تلخیص) محمد بن حسن طوسی، ش ۱۰۹۹، چاپ حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ ش.

[۲۸] کشّی، محمد، اختیار معرفه الرجال، (تلخیص) محمد بن حسن طوسی، ش ۱۱۰۰، چاپ حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ ش.

۳ – اساتید بزنطی

در میان‌ منابع‌ رجالی‌، تنها برخی‌ به‌ صحبت‌ بزنطی‌ با امام‌جواد (علیه‌السّلام) نیز اشاره‌ کرده‌اند.

[۲۹] شیخ‌طوسی‌، محمد، رجال‌، ج۱، ص۳۹۷، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌بحرالعلوم‌، نجف‌، ۳۸۱ق‌/۹۶۱م‌.

[۳۰] نجاشی‌، احمد، رجال‌، ج۱، ص۷۵، به ‌کوشش ‌موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۴۰۷ق‌.

[۳۱] شیخ‌طوسی‌، محمد، الغیبه، ج۱، ص۳۶۶، به‌ کوشش‌ عبادالله‌ طهرانی‌ و علی‌ احمد ناصح‌، قم‌، ۴۱۱ق‌.

[۳۲] تستری‌، محمد تقی‌، قاموس‌الرجال‌، ج۱، ص۵۶۸، قم‌، ۴۱۰ق‌.

در معجم رجال الحدیث ابوالقاسم خوئی،

[۳۳] خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۲۳۱۲۳۶، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۳۴] خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۶۲۴ـ۶۲۶، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

افزون‌ بر ائمه‌ (علیه‌السّلام)، بزنطی‌ از شیوخی‌ از اصحاب‌ ائمه‌ (ع‌) نیز دانش‌ آموخته‌ است‌ که‌ از شمار آنان‌ می‌توان‌ کسانی‌ چون‌ عبدالله‌ بن‌ سنان‌، حماد بن‌ عثمان‌، جمیل‌ بن‌ دراج‌، ابان‌ بن‌ عثمان‌ و عاصم‌ بن‌ حمید را برشمرد.

۴ – شاگردان وی

در فهرست‌ شاگردان‌ و راویان‌ او نیز نام‌ شخصیت‌هایی‌ برجسته‌ چون‌ ابراهیم‌ بن‌ هاشم‌ قمی‌، حسین‌ بن‌ سعید اهوازی‌، احمد بن‌ محمد برقی‌، حسن‌ بن‌ محبوب‌ و علی‌ بن‌ مهزیار دیده‌ می‌شود. در شمار شاگردان‌ او همچنین‌ باید به‌ محمد بن‌ عیسی‌ بن‌ عبید یقطینی‌ اشاره‌ کرد که‌ به‌ گفته خود در ۱۰ق‌/۲۵م‌ از وی‌ دانش‌ آموخته‌ بوده‌ است‌.

[۳۵] نجاشی‌، احمد، رجال‌، ج۱، ص۷۵، به ‌کوشش ‌موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۴۰۷ق‌.

[۳۶] اردبیلی‌، محمد، جامع‌الرواه، ج۱، ص۵۹ ۶۱، بیروت‌، ۴۰۳ق‌/۹۸۳م‌.

[۳۷] خویی‌، ابوالقاسم‌، معجم‌الرجال‌، ج۲، ص۲۳۶ ۲۳۸، نجف‌، ۳۹۸ق‌/۹۷۸م‌.

۵ – گرایش مذهبی

از نظر گرایش‌ مذهبی‌، به‌ گفته منابع‌ وی‌ پس‌ از درگذشت‌ امام‌ کاظم‌ (علیه‌السّلام)، نخست‌ در شمار قائلان‌ به‌ وقف‌ قرار داشت‌، اما در پی‌ مکاتبه‌ای‌ با امام‌ رضا (علیه‌السّلام)، به‌ امامت‌ آن‌ حضرت‌ باور آورد.

[۳۸] حمیری‌، عبدالله‌، قرب‌الاسناد، ج۱، ص۱۵۲، تهران‌، مکتبه نینوی‌الحدیثه‌.

[۳۹] ابن‌بابویه‌، محمد، عیون‌ اخبار الرضا (ع)، ج۲، ص۲۱۳، نجف‌، ۳۹۰ق‌/۹۷۰م‌.

[۴۰] شیخ‌طوسی‌، محمد، الغیبه، ج۱، ص۷۱ ۷۲، به‌ کوشش‌ عبادالله‌ طهرانی‌ و علی‌احمد ناصح‌، قم‌، ۴۱۱ق‌.

در این باره شیخ طوسی در کتاب الغیبه

[۴۱] محمد بن حسن طوسی، کتاب الغیبه، ج۱، ص۴۷، نجف.

و قطب راوندی در خرائج

[۴۲] سعید بن هبه الله قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۲، ص۶۶۲، قم ۱۴۰۹.

و مجلسی در بحار

[۴۳] محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، ج۴۹، ص۳۶، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۴۴] محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، ج۴۹، ص۴۸، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

سخن گفته‌اند. از آن‌ پس‌، نام‌ او در کنار رجالی‌ چون‌ هشام‌ بن‌ سالم‌ و صفوان‌ بن‌ یحیی‌ جای‌ گرفته‌ است‌ که‌ از نخستین‌ مروجان‌ گرایش‌ قطعیه‌ در کوفه‌ بوده‌اند و بر پایه آنچه‌ علی‌ بن‌ احمد علوی‌، مؤلف‌ واقفی‌ کتاب‌ نصره الواقفه‌ نمایانده‌، وی‌ مؤثرترین‌ فرد در ترویج‌ گرایش‌ قطعی‌ بوده‌ است‌.

[۴۵] شیخ‌طوسی‌، محمد، الغیبه، ج۱، ص۶۲، به‌ کوشش‌ عبادالله‌ طهرانی‌و علی‌احمد ناصح‌، قم‌، ۴۱۱ق‌.

در پی‌جویی‌ گرایش‌های‌ درونی‌ قطعیه‌ نیز باید گفت‌: پس‌ از درگذشت‌ هشام‌ بن‌ سالم‌، شخصیتی‌ که‌ می‌توان‌ او را به‌ عنوان‌ نماینده مکتب‌ هشام‌ بن‌ سالم‌ در دفاع‌ از مواضع‌ اصولی‌ آن‌ به‌ شمار آورد، بزنطی‌ است‌ که‌ به‌ نقد دیدگاه‌های‌ اساسی‌ مکتب‌ هشام‌ بن‌ حکم‌ در باب‌ دانش‌ امام‌ و منابع‌ دانش‌ فقهی‌ ائمه‌ همت‌ گمارده‌ است‌.

[۴۶] پاکتچی‌، احمد، «گرایشهای‌ فقه‌ امامیه‌ در سده دوم‌ و سوم‌هجری‌»، ج۱، ص۱۵، نامه فرهنگستان‌علوم‌، ۳۷۵ش‌، شم.

۶ – علم ائمه در روایات بزنطی

در باب‌ علم‌ ائمه‌ (علیه‌السلام) روایات‌ متعددی‌ به‌ نقل‌ از بزنطی‌ در منابع‌ روایی‌ امامیه‌، همچون‌ کافی‌ کلینی‌، قرب‌ الاسنادحمیری‌، بصائر الدرجات‌ صفار و کتاب‌ الاختصاص‌ به‌ ثبت‌ رسیده‌ است‌، اما در این‌ میان‌، یک‌ روایت‌ با وجود کوتاهی‌ سخن‌، از درخششی‌ خاص‌ در تبیین‌ مواضع‌ مکتب‌ هشام‌ بن‌ سالم‌ برخوردار است‌؛ بر پایه این‌ روایت‌ که‌ بر نقل‌ مستقیم‌ بزنطی‌ از امام‌ رضا (علیه‌السّلام) استوار است‌، ایمان‌ هیچ‌ بنده‌ای‌ کمال‌ نمی‌یابد، مگر آنکه‌ بشناسد آنچه‌ برای‌ نخستین‌ِ ایشان‌ ائمه‌ (علیه‌السّلام) است‌، برای‌ آخرین‌ ایشان‌ نیز همان‌ است‌ و ایشان‌ در حجت‌ و طاعت‌ و حلال‌ و حرام‌ با یکدیگر برابرند.

[۴۷] حمیری‌، عبدالله‌، قرب‌الاسناد، ج۱، ص۱۵۳، تهران‌، مکتبه نینوی‌الحدیثه‌.

[۴۸] مفید