توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجزاء (فرهنگ‌نامه‌اصول‌فقه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجزاء (فرهنگ‌نامه‌اصول‌فقه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجزاء (فرهنگ‌نامه‌اصول‌فقه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اجزاء (فرهنگ‌نامه‌اصول‌فقه) ۱۴ اسلاید در PowerPoint

اِجزا به اکتفا به امتثال امری از امتثال مجدّد همان امر یا امر دیگر اطلاق می‌شود.

[۱] آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، کفایه الاصول، ص۸۱ و ۸۲.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – مراد از کلمه اجزاء
۳ – نکات
۳.۱ – نکته اول
۳.۱.۱ – توضیح
۳.۲ – نکته دوم
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – تعریف

اِجزا (به کسر همزه) که از اقسام احکام غیر مستقلات عقلی می‌باشد

[۲] آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، کفایه الاصول، ص۸۱ و ۸۲.

، در لغت به معنای کفایت کردن، قائم مقام شدن و بی‌نیاز کردن از شیء دیگر است، و در اصطلاح علم اصول ، عبارت است از: اکتفا به امتثال امری با تمام اجزا و شرایط از امتثال دوباره همان امر یا امری دیگر؛ به این بیان که: هرگاه مولا امری را متوجه مکلف کند و او مأموربه را با تمام اجزا و شرایطی که مولا از او خواسته است، انجام دهد، باعث تحصیل غرض مولا و رضایت او می‌گردد، که نتیجه آن، سقوط امر مولا و عدم لزوم امتثال مجدد آن چه به صورت ادا در وقت و چه به صورت قضا در خارج وقت از طرف مکلف می‌باشد.

۲ – مراد از کلمه اجزاء

در این‌که مقصود از کلمه «اِجزاء» چیست، اختلاف وجود دارد:
۱. برخی آن را به معنای اسقاط التعبد دانسته‌اند؛ یعنی عمل انجام شده به صورتی است که عهده مکلف را از زیر بار تکلیف خارج می‌سازد و تعبد ثانوی انجام دوباره آن در وقت لازم نیست.
۲. برخی دیگر، آن را به اسقاط القضاء معنا کرده‌اند؛ یعنی قضا را از عهده انسان ساقط می‌کند و تکرار عمل در خارج از وقت لازم نیست.
۳. مرحوم آخوند معتقد است معنای کفایت در اِجزاء، به اعتبار اختلاف موارد و مصادیق، فرق می‌کند؛ اگر گفته شود: خواندن نماز با وضو مجزی است، کفایتش به معنای اسقاط تعبد ثانی است، و اگر گفته شود: خواندن نماز با تیمم مجزی است، کفایتش به این معنا است که لزومی ندارد مکلف حتی هنگامی که در خارج وقت به آب دست رسی پیدا کرد آن را قضا نماید. پس اصل لغت اِجزاء همه جا به معنای کفایت است، اما مورد آن فرق می‌کند.

[۳] آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، کفایه الاصول، ص۸۲.

۳ – نکات

۳.۱ – نکته اول

این بحث در برخی کتاب