مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابوبکر بن قوطیه ۴۳ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابوبکر بن قوطیه ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوبکر بن قوطیه ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوبکر بن قوطیه ۴۳ اسلاید در PowerPoint :
ابنقوطیه ابوبکر محمد بن عمر
اِبْنِ قوطیّه، ابوبکر محمد بن عمر بن عبدالعزیز (د ۳۶۷ق/ ۹۷۸م)، مورخ، ادیب، لغوی، شاعر و فقیه مالکی اندلسی بود.
فهرست مندرجات
۱ – شناخت اجمالی
۲ – تولد
۳ – مشایخ
۴ – قدرت علمی
۵ – آثار
۵.۱ – تصاریف
۵.۲ – افتتاح الاندلس
۵.۳ – المقصور و المعدود و شرح رساله ادب الکاتب
۶ – شاگردان
۷ – وفات
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع
۱ – شناخت اجمالی
نسب او به جدهاش قوطیه نوه غیطشه آخرین پادشاه قوط (ظاهراً معرب گت۱) میرسد.
[۱] ابن عبدالمنعم، محمد، ج۱، ص۶، صفه جزیره الاندلس، به کوشش لوی پرووانسال، قاهره، ۱۹۳۷م.
بدینترتیب ابن قوطیه از طرف مادر اندلسی است و از طرف پدر عرب ، چرا که قوطیه با عیسی بن مزاحم ، از موالی عبدالعزیز خلیفه اموی، ازدواج کرده بود.
ماجرای این ازدواج را خود ابن قوطیه در کتاب تاریخ افتتاح الاندلس
[۲] ابن قوطیه، محمد، تاریخ افتتاح الاندلس، ص۲۹،به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۲م.
[۳] ابن قوطیه، محمد، تاریخ افتتاح الاندلس، ص۳۰-۳۲، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۲م.
شرح داده است.
البته به روایتی که خالی از افسانه به نظر نمیرسد، طایفه قوط از نژاد قوط بن حام بن نوح بود که از روزگار ابراهیم (ع) در اندلس میزیست.
[۴] یاقوت، ادبا، ج۱۷، ص۲۷۵-۲۷۶.
آنچه قطعی به نظر میرسد، اینکه خانواده ابن قوطیه در اشبیلیه زندگی میکرد و خود او در قرطبه به سر میبرد.
[۵] ابن فرضی، ج۲، ص۷۸.
[۶] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۵۵۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت، ۱۹۶۷م.
۲ – تولد
تاریخ و محل تولد ابن قوطیه کاملاً روشن نیست.
اگر گفته ابن کثیر
[۷] ابن کثیر، البدایه، ج۱۱، ص۱۸۸.
راست باشد که وی هنگام مرگ متجاوز از ۸۰ سال داشت، میتوان حدس زد که در حدود ۲۸۵ق/۸۹۸م زاده شده باشد.
ابن خلکان
[۸] ابن خلکان، وفیات، ج۴، ص۳۶۸.
تصریح میکند که او در قرطبه زاده شد و احتمالاً پس از آن به اشبیلیه رفت و سپس به قرطبه بازگشت، هر چند یاقوت
[۹] یاقوت، بلدان، ج۳، ص۵۱۲.
مینویسد که ابن قوطیه در طوطالقه (شهری در اندلس) زاده شد، اما درست به نظر نمیرسد و احتمالاً شخص مورد اشاره یاقوت فرد دیگری است.
۳ – مشایخ
در میان مشایخ وی در اشبیلیه میتوان از محمد بن عبدالله بن قون ،
[۱۰] یاقوت، ادبا، ج۱۷، ص۲۷۵: عبدالله بن الفرق.
[۱۱] ابن خلکان، وفیات، ج۴، ص۳۶۸: عبدالله بن قوق.
حسن بن عبدالله زبیری ،
[۱۲] ابن خلکان، وفیات، ج۴، ص۳۶۸: زبیدی.
سعید بن جابر و علی بن ابی شیبه و در قرطبه از طاهر بن عبدالعزیز ، ابن ابی الولید اعرج ، محمد بن عبدالوهاب بن مغیث، محمد بن عمر بن لبابه ، عمر بن حفص بن ابی تمام ، اسلم بن عبدالعزیز ، احمد بن خالد ، محمد بن مِسوَر ، محمد بن عبدالملک بن ایمن، عبدالله بن یونس ، احمد بن بشر اغبس و قاسم بن اصبغ نام برد.
[۱۳] ابن فرضی، ج۲، ص۷۸-۷۹.
۴ – قدرت علمی
ابن قوطیه از عالمان بنام اندلس و به ویژه قرطبه به شمار میرفت.
در غالب علوم متداول آن روزگار مانند فقه ، حدیث ، تاریخ، لغت و ادب و نحو از مهارت بسیاری برخوردار بود.
با اینکه فقیه و از حافظان حدیث بود، اما در حدیث و فقه متکی به ضوابط خاصی نبود و از اصول معینی پیروی نمیکرد.
از این رو مطالبی که از او شنیده میشد، حمل بر معنی میشد، نه لفظ.
بدین جهت است که گفتهاند مطالب عرضه شده از او در زمینه فقه و حدیث دارای روش درست و مضبوط و قانونمندی نیست.
[۱۴] ابن فرضی، ج۲، ص۷۸-۷۹.
اینکه گفته شده که وی در حدیث دست میبرد،
[۱۵] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۵۵۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت، ۱۹۶۷م.
احتمالاً به دلیل تسامح او در نقل حدیث بوده است.
افزون بر تسامح در حدیث، ظاهراً در فقه نیز چنین بوده است.
اینکه گفته شده وی، به رغم مالکی بودن، تعصب خاصی نسبت به فرقهای نداشت،
[۱۶] پالنثیا، آنخل گنثالث، ج۱، ص۲۰۳، تاریخ الفکر الاندلس، ترجمه حسین مؤنس، قاهره، ۱۹۵۵م.
نشانه وسعت مشرب وی در فقه است.
ابن قوطیه شعر نیز میسرود.
شعرهایش را نیک و دارای قالب ومحتوای درست وصف کردهاند، هرچند که سرانجام از شعر و شاعری دست کشید.
[۱۷] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۵۵۴، به کوشش احمد بکیر محمود، بیروت، ۱۹۶۷م.
نمونههایی از اشعارش را ابن خاقان ،
[۱۸] ابن خاقان، فتح، ج۱، ص۵۹، مطمح الانفس، قسطنطنیه، ۱۳۰۲ق.
یاقوت
[۱۹] یاقوت،ادبا، ج۱۷، ص۲۷۶-۲۷۷
، ابن فضلالله ،
[۲۰] ابن فضلالله عمری، احمد، ج۱۱، ص۳۷۸، مسالک الابصار، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث استانبول، شم ۲۷۹۷.
سیوطی
[۲۱] سیوطی، بغیه الوعاه، ج۱، ص۱۹۸، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، ۱۳۸۴ق.
و دیگران آوردهاند، در لغتدانی چندان شهره بود که چون ابوعلی قالی بغدادی به اندلس آمد و خلیفه المستنصر حکم بن عبدالرحمان نظر او را در مورد داناترین فرد اندلس در لغت جویا شد، وی ابن قوطیه را معرفی کرد و احتمالاً به همین دلیل ابوعلی او را تعظیم و تکریم بسیار میکرد.
[۲۲] ثعالبی، یتیمه الدهر، ج۲، ص۶۴، به کوشش علی محمد عبداللطیف، قاهره، ۱۳۵۲ق.
[۲۳] یاقوت، ادبا، ج۱۷، ص۲۷۳.
از این رو او را امام در لغت خواندهاند.
کتاب تصاریف الافعال او که امروز در دست است، در همین علم است.
به طور کلی او از پیشگامان تألیف در این زمینه است.
۵ – آثار
۵.۱ – تصاریف
کتاب تصاریف او چندان اهمیت دارد که ثعالبی
[۲۴] ثعالبی، یتیمه الدهر، ج۲، ص۶۴، به کوشش علی محمد عبداللطیف، قاهره، ۱۳۵۲ق.
گوید تا آن روزگار کسی در صرف مانند آن کتاب ننوشته است و به گفته یاقوت
[۲۵] یاقوت، ادبا، ج۱۷، ص۲۷۵.
این کتاب نخستین تصنیف در این موضوع است.
ابن طریف، نحوی مشهور و یکی از شاگردان او، مطالبی بر آن کتاب افزوده که آن را مفیدتر کرده است.
[۲۶] حمیدی، محمد، ج۱، ص۶۴۲، جذوه المقتبس، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۴۰۳ق.
ابوالقاسم علی بن جعفر سعدی معروف به ابن قطاع نیز تصاریف را تهذیب کرده و پیراسته است.
[۲۷] ابن شاکر کتبی، محمد، عیون
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
