توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابد (مفردات نهج البلاغه) ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابد (مفردات نهج البلاغه) ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابد (مفردات نهج البلاغه) ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ابد (مفردات نهج البلاغه) ۱۵ اسلاید در PowerPoint

ابد (به فتح الف و باء) از مفردات نهج البلاغه، به معنای ظرف زمان، عبارت است از همیشگی و دائمی بودن چیزی. در این نوشتار به مفهوم، استعمال زیاد آن در بیان حضرت امیر (علیه‌السلام) پرداخته می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – پرتکرار در نهج‌ البلاغه
۳ – خلقت کائنات از منظر امام علی
۴ – قدیمی و ابدی نبودن ماده
۵ – سخن امام باقر
۶ – نظریه ملاصدرا
۷ – دیدگاه شهید مطهری
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

ظرف زمان است به معنی همیشه و دائما، مانند: «اوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه و طاعته فانّها النجاه غدا و المنجاه ابدا.»

[۱] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۲۳۰، خطبه۱۶۱.

یعنی تقوی سبب نجات همیشگی است. و نیز وصف آید به معنی دائم و بی‌پایان چنان‌که دربار خدا فرموده: «انت الابد فلا امد لک و انت المنتهی فلا محیص عنک؛

[۲] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۵۸، خطبه۱۰۹.

خدایا تو جاودانی تو را مدتی و پایانی نیست و تو آخری، راه فراری از تو نیست، فرار از تو، فرار کردن به سوی توست.» و نظیر: «حین ظعنوا فیها لفراق الابد؛

[۳] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۶۶، خطبه۱۱۱.

تا از دنیا کوچ کردند برای جدائی دائم.»

۲ – پرتکرار در نهج‌ البلاغه

این کلمه مجموعا بیست و دو بار در نهج البلاغه به کار رفته، دو بار با الف و لام، شانزده بار بدون الف و لام؛ و نیز به‌صورت «ابدیّت» و «مؤبّد» مانند: «الطمع رّق مؤبّد؛

[۴] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۵۰۱، حکمت۱۸۰.

یعنی طمع، بندگی همیشگی است.» بکار رفته است.

۳ – خلقت کائنات از منظر امام علی

امام (صلوات‌اللّه‌علیه) دربار خلقت کائنات فرموده: «لم یخلق الاشیاء من اصول ازلیّه و لا من اوائل ابدیه بل خلق ما خلق فاقام حدّه و صوّر ما صوّر فاحسن صورته؛

[۵] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۲۳۳، خطبه۱۶۳.

یعنی: کائنات را از اصول و موادّ بی اوّل و از موادّ ابدی (بی اوّل و بی‌انتهی) نیافریده بلکه آفرید، آنچه را که آفرید یعنی «نبود» را «بود» کرد و برای آن حدّ قرار داد که از هم متمایز باشند و آنچه را که شکل داده شکل خوب داده است.» در رابطه با این کلام جاودان چند مطلب وجود دارد:

۴ – قدیمی و ابدی نبودن ماده

۱ – این مطلب بدین صورت: «ماده قدیم و ابدی نیست» برای اولین بار در اسلام توسط امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) مطرح شده و