توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint، بناهای بلند، قلعه‌ها و دژهای بلند مدینه منوره بودند. در سرزمین‌های دیگر نیز دژ و قلعه وجود داشت؛ اما چون شمار آن‌ها در یثرب فراوان بود، غالباً دژهای یثرب بدین نام شهرت داشتند. این بناها در حومه شهر و محله‌هایش برای پناه‌ گرفتن و دیده‌بانی ساخته می‌شدند و از آن‌جا که دارای استحکام نظامی بودند، بیشتر کاربرد دفاعی داشتند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – معنای اطم
۳ – کاربرد
۴ – پیشینه
۵ – دوران پیامبر
۶ – تخریب آطام توسط عثمان
۷ – فهرست منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

آطام (اِطام) در تلفظ مردم یثرب، جمع اُطْم و اُطُم؛ و آجام در تلفظ دیگر مناطق حجاز

[۱] ابن سلام هروی، قاسم، غریب الحدیث، ج۲، ص۷۳، «اطم».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۸، «اجم».

به معنای بناهای بلند و قلعه‌ها است.

[۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص‌۱۸۶۲.

[۴] حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، ج۱، ص۵۱، «اجم».

۲ – معنای اطم

واژه نزدیک به آن را صیاصی

[۵] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج۲، ص‌۴۹۳.

[۶] معافری، عبدالملک بن هشام، السیره النبویه، ج۲، ص‌۲۴۹.

به معنای دژها، حصارها و پناهگاه‌ها

[۷] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۷، ص۵۲، «صیص».

[۸] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۱۸، ص‌۲۷.

دانسته‌اند.
با نظر به این‌که در گذشته قصرها را همانند قلعه‌ها می‌ساختند،

[۹] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج۱۰، ص۹۹.

برخی قصر و اطم را به یک معنا دانسته‌اند.

[۱۰] بغدادی، عبدالمؤمن بن عبدالحق، مراصد الاطلاع، ج۱، ص۹۲.

[۱۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۸، «اطم».

[۱۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۱۹.

برخی نیز آطام را به معنای قصرها و صیاصی را به معنای قلعه‌ها شمرده‌اند.

[۱۳] شیبانی، احمد بن حنبل، العلل و معرفه الرجال، ج۲، ص‌۳۲۲.

عرب هر خانه‌ای را که مربع یا دایره شکل بود و با سقف مسطح ساخته می‌شد، اطم می‌نامید.

[۱۴] ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۲۸، ‌ص۱۹۷.

[۱۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۱۹، «اطم».

در قرآن کریم نیز صیاصی به معنای دژها آمده است.

[۱۶] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۶.

۳ – کاربرد

در مدینه آطام بسیار بودند و هریک به نامی خوانده می‌شد.

[۱۷] حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، ج۱، ص‌۵۱.

[۱۸] بغدادی، عبدالمؤمن بن عبدالحق، مراصد الاطلاع، ج۱، ص۹۲.

البته این ویژه مدینه نبود؛ بلکه در سرزمین‌های دیگر نیز دژ و قلعه وجود داشت؛ اما چون شمار آن‌ها در یثرب فراوان بود، غالباً دژهای یثرب بدین نام شهرت داشتند.

[۱۹] بغدادی، عبدالمؤمن بن عبدالحق، مراصد الاطلاع، ج۱، ص۹۲.

آطام یثرب دژها و قلعه‌هایی بلند بودند

[۲۰] ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، غریب الحدیث، ج۲، ص۲۸۶.

که با استفاده از سنگ

[۲۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۷، ص‌۴۶۳.

[۲۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۱۹، «اطم».

در حومه شهر و محله‌هایش برای پناه‌ گرفتن و دیده‌بانی ساخته می‌شدند

[۲۳] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج۴، ص۹۵.

و از آن‌جا که دارای استحکام نظامی بودند، بیشتر کاربرد دفاعی داشتند.

[۲۴] راشد، سعد بن عبدالعزیز، دراسات فی الآثار الاسلامیه، ص۲۱-۲۲.

۴ – پیشینه

به عقیده برخی، عمالقه (نسل فرزندان سام بن نوح از عرب جنوبی)

[۲۵] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ‌ج۱، ص۴۳.

نخستین کسانی بودند که در یثرب خانه‌ها و دژهایی از سنگ ساختند.

[۲۶] حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، ج۵، ص۸۴.

[۲۷] ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، تاریخ، ج۲، ص۲۸.

پس از آنان یهودیان مهاجر در یثرب مستقر شدند و برای خود ۵۹ اطم بنا نهادند.

[۲۸] ابن نجار، محمد بن محمود، الدره الثمینه، ص۲۸.

[۲۹] یمانی، احمد زکی، موسوعه مکه المکرمه، ج۱، ص۸۸.

اوس و خزرج نیز پس از استقرار در یثرب، برای خویشتن اطم‌هایی ساختند.

[۳۰] رسته، احمد بن عمر، الاعلاق النفیسه، ص۶۱.

هنگام یورش دشمن، مردم یثرب زنان و کودکانشان را در این قلعه‌ها جای می‌دادند تا دشمن را سنگباران کنند. مردان نیز در محله‌ها با شمشیر به نبرد و مقاومت می‌پرداختند.

۵ – دوران پیامبر

پس از هجرت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به یثرب، ایشان از تخریب و ویرانگری پاورپوینت کامل آطام مدینه ۳۱ اسلاید در PowerPoint جلوگیری کرد و آن‌ها را «زیور شهر» نامید.

[۳۱] شراب، محمد محمد حسن، المعالم الاثیره، ص۱۵.

[۳۲] بکری، عبدالله بن عبدالعزیز، المسالک و الممالک، ج۱، ص۴۱۷.

[۳۳] هیثمی، علی بن ابی‌بکر، مجمع الزوائد، ج۳، ص۳۰۱.

در جنگ‌های احد (سال سوم)

[۳۴] واقدی، محمد بن عمر، المغازی، ج۱، ص‌۲۱۰.

[۳۵] ابن ابی الحدید، عبدالحمید بن‌ هبهالله‌، شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۲۲۲.