فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word دارای ۴۴ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word :

دید کلی :
هدف از این تحقیق بررسی آموزش فلسفه با فرمت docx

توضیحات کامل :

هدف از این تحقیق بررسی آموزش فلسفه با فرمت docx بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد

فایل ورد کامل تحقیق درباره آموزش فلسفه word 44 صفحه در word
فهرست مطالب
آموزش فلسفه
۲-۲ آموزش فلسفه۲۶
۲-۲-۱ ماهیت و مفهوم آموزش فلسفه۲۶
۲-۲-۲ مشکلات، مزایا و فواید پیش رو برای آموزش فلسفه۲۶
۲-۲-۳ روش آموزش فلسفه۲۷
۲-۲-۴ نقد و بررسی فرایند یاددهی یادگیری آموزش فلسفه۲۹
۲-۲-۵ نقد و بررسی ارزشیابی و ارزیابی کلاس آموزش فلسفه۳۱
۲-۳ آموزش فلسفه برای کودکان۳۲
۲-۳-۱ مبانی آموزش فلسفه برای کودکان۳۲
۲-۳-۲ اهمیت پرداختن به فلسفه برای کودکان و نوجوانان۳۲
۲-۳-۳ اهداف برنامه فلسفه برای کودکان و نوجوانان۳۳
۲-۳-۴ ویژگی های (ماهیت و مبنا) برنامه ی فلسفه برای کودکان و نوجوانان۳۴
۲-۳-۵ ویژگی ها، عناصر و اجزا، مزایا  و فواید۳۴
۲-۴ آموزش فلسفه در آموزش عالی۳۵
۲-۴-۱ تاریخچه آموزش عالی در اسلام(دانشگاه جهان اسلام زمینه ساز دانشگاه کنونی جهان غرب)۳۵
۲-۴-۲ اهداف آموزش عالی۳۶
۲-۴-۳ رسالت دانشگاه۳۷
۲-۴-۴ بررسی و تبیین مفهوم استادی و معلمی گری در دانشگاه۳۷
۲-۴-۵ نقش دانشگاه در هویت دهی به دانشجو۳۸
۲-۴-۶ فلسفه برای همه۳۹
۲-۴-۷ ورود فلسفه در دانشگاه در ایران معاصر۳۹
۲-۴-۸ دانشگاه و آموزش فلسفه۳۹
۲-۴-۹ برنامه درسی متناسب آموزش فلسفه به دانشجویان۴۱
۲-۴-۱۰ مسائل و موانع، چالش های پیش رو۴۱
۲-۴-۱۱ آموزش بزرگسالان۴۲
۲-۴-۱۲ خصوصیات دوران جوانی(۵ شاخصه ی اصلی)۴۴
۲-۴-۱۳ تجربه آموزش فلسفه در دانشگاه های ایران۴۸
۲-۵ پیشینه تحقیق۴۸
۲-۵-۱ تحقیقات داخلی:۴۹
۲-۵-۲ تحقیقات خارجی:۵۰
۲-۶ جمع بندی مبانی نظری و پیشینه و ارائه چارچوب تحقیق:۵۲

تدریس نیز در درون خود می تواند و باید یک عمل فلسفی باشد . به این معنا که تدریس اماده کردن شرایطی است که دانشجو بتواند در ان شرایط تفکر کند. برای این کار باید دست به انتخاب روش های مناسب تدریس بزنیم ، روش های بحث و کاوشگری .

به این صورت که کلاس به صورت یک اجتماع یادگیری دراید . کلاس باید مرکزی برای تمرین دموکراسی باشد ، فضایی که هر دانشجو می تواند به راحتی فکر کند ، سئوال کند و نظرات خویش را به راحتی ابراز نماید) ویل و کلهون جویس، ۲۰۰۸ ) . 

این همان فضایی است که اندیشمند بزرگی مانند دیویی به عنوان آرمان آموزش و پرورش به دنبال تحقق آن در سطح مدرسه و دانشگاه و در نهایت در کل جامعه است . اما تدریس برای یادگیری در دانشجو است .(میرزامحمدی، ۱۳۹۲)

می توان گفت شایع ترین عاملی که سبب انحراف مدرسین فلسفه از سنت فلسفه ورزی می شود، این است که آنان بین تاریخ فلسفه و فعالیت فلسفی ، تمایزی قائل نمی شوند. البته شکی نیست که شناخت و فهم طرز تفکر و احساس فلاسفه در ارتباط با مسائل مهم و اساسی ، امری ارزشمند و مفید است . در واقع کشف و پیدا کردن مسائلی که نزد فلاسفه مختلف از اهمیت و منزلت خاصی برخوردار بوده ، فی نفسه محرک و تشویق آمیز است. 

برای دانشجویان ، کشف این موضوع که برخی از بزرگترین مغزهای متفکر جهان با همان مسایلی دست به گریبان بوده اند که ذهن آنها را هم به خود مشغول داشته ، امری غیرعادی نیست؛ مسائلی که در ذهن آنها به حدی پیچیده ، مبهم و غامض مانده که شخص را در بحث و فحص پیرامونشان به شک و تردید می اندازد. با این حال ، آنان این مسائل را دارای اعتبار همیشگی و ارزش دائمی می دانند؛ به طوریکه فکر و اندیشه شان در لحظات خلوت و تنهایی به آنها معطوف می گردد. 

در حین جستجو و کشف نوشته های برخی فلاسفه شهیر جهانی ، پرسش ها و اندیشه های فردی و خصوصی شخص در قالب یک رشته مسائل کاملاً منظم قرار می گیرد که این ، اغلب برای بررسی و مطالعه دقیق اندیشه ها و عقاید اساسی ، یک محرک مناسب خواهد بود و البته ، پیروی از یک ذهن درجه یک که باعث وضوع و دقت اندیشه شود ، احتمالاً آمادگی بسیار خوبی برای ارتقای سطح زندگی شخص به سطوح اندیشمندانه تر است.(اسمیت، ترجمه بهشتی ، ۱۳۹۰: ۴۱ – ۴۲)