فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word دارای ۳۰ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word :

دید کلی :
هدف از این تحقیق بررسی نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم با فرمت docx

توضیحات کامل :

هدف از این تحقیق بررسی نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم با فرمت docx بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد

فایل ورد کامل تحقیق درباره نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم word 30 صفحه در word
فهرست مطالب
نقد دلالت های مکتب اگزیستانسیالیسم
۲-۴-۱مقدمه۱۴۳
۲-۴-۲نقد اگزیستانسیالیست¬های خدا باور۱۴۴
۲-۴-۳نقد وجود گرایان سکولار۱۴۴
۲-۴-۴نقد در ماهیت۱۴۵
۲-۴-۵نقد در انتخاب و مسئولیت۱۴۷
۲-۴-۶نقد در انتخاب ارزشها۱۴۸
۲-۴-۷نقد در مسئولیت آموزه¬های اخلاقی۱۴۹
۲-۴-۸نقد در مسئولیت۱۵۳
۲-۴-۹نقد در مسئولیت ادبیات۱۵۶
۲-۴-۱۰ نقد در فردی بودن مسئولیت۱۵۸
۲-۴-۱۱ نقد پژوهشگر۱۵۹
۲-۴-۱۱-۱ نقد در آزادی۱۵۹
۲-۴-۱۱-۲ نقد در آگاهی۱۶۰
۲-۴-۱۱-۳ نقد در انتخاب ارزش¬ها۱۶۱
۲-۴-۱۱-۴ نقد در آسیب¬شناسی اجتماعی تعلیم و تربیت۱۶۲

از بررسی آراء و دیدگاه¬های فلسفی و تربیتی کی¬یرکگور، یاسپرس، مارسل و تیلیش به نظر می-رسد این خداباوران مسیحی، تحت تأثیر جوّ طوفان¬زای وجودگرایی، خواسته یا ناخواسته، و دانسته یا نادانسته کوشیده¬اند اندیشه¬های خود را با جوّ پدید آمده محک زنند و جریان مزبور را به نفع باورهای دینی خویش مصادره کنند؛ غافل از اینکه وجودگرایی، خود نیازمند کسب اعتبار است.

 با مراجعه به اندیشه¬های وجود گرایان خداباور با کانونی از التقاط و دوگانه¬¬گرایی روبه¬رو می¬شویم که از یک سوی بر آزادی فردی و شخصی انسان از هر گونه التزام نظری و عملی پای می¬فشارد، و از سوی دیگر، می¬خواهد انسان را تحت فرمان و اراده خدا درآورد. در این نگاه دوگانه بیش از آنچه به اصالت و وحدت وجود خداوند نظر شود، به اصالت وجود انسان و وحدت فردی و شخصی او توجه شده است.

 در این صورت، این اراده و خواست فرد انسان است که بر خواست و اراده الهی تقدم دارد. بدین ترتیب، هم سیمای انسان مخدوش شده، و هم وجود و عظمت خداوند تحت الشعاع وجود و حضور فرد یا افراد انسانی قرار گرفته است. در نتیجه، فرد همچنان در فضای تیره و تار احساس اضطراب و بی¬معنایی و بیهودگی به سر می¬برد. بدیهی است پیش از اینکه اعتقادات ایمانی این صاحب¬نظران امواج وجودگرایی را درنوردد و بر آنها فایق آید، خود مغلوب آن امواج گردیده است. (رهنمایی، ۱۳۸۸، ۱۲۵)

هیچ یک از دیدگاه¬های سه¬گانه وجودگرایان لائیک، نمی¬توانند هستی و انسان را آن گونه که باید تفسیر کنند. در  اردوگاه تربیتی این سه نظر، انسان، ناخواسته و به رغم ناتوانی خود مجبور است تنها با اتکا به آرزو، خواست و قدرت خویش و بدون هیچ پشتوانه¬ای از جهان ماوراء بکوشد به کمال نهایی خود برسد؛ چه، اساساً جهان ماورایی وجود ندارد که بتوان به آن تکیه کرد.

به انسانِ تربیت یافته نظام فکری سارتر که می¬نگری، موجودی محکوم به آزادی بی¬حد و حصر، مقهور تنهایی و بی¬کسی و سرگردانی و پوچی و بیهودگی می¬بینی. تربیت یافته اندیشه هایدگر، شخصی است که با عزم و اراده خویش هستی موجودات خود را در چنبره بحران هویت گرفتار می¬بیند؛ بحرانی که از آن راه گریزی نیست. وضعیت رقت¬بار متربی نیچه از این نیز وخیم¬تر است. 

وی باید به گونه¬ای طاقت¬فرسا بکوشد تا قدرت را به چنگ آورد و خواست و خواهش خود را حاکم کند؛ چه، در غیر این صورت، محکوم شکست و فنا خواهد بود و بی¬ارزش و بدفرجام خواهد شد. بر این اساس، مشخص است که تکلیف و سرانجام انسان مکتب وجودگرایی سکولار چه خواهد بود! (رهنمایی، ۱۳۸۸، ۱۳۸)