فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران

توجه : این پروژه فقط به صورت فایل (با پسوند) zip ارائه میگردد
تعداد صفحات فایل : ۲۰۸

دید کلی :
حضور مؤثر حیوانات در حیات آدمی باعث شده که این موجودات ابتدا در حیات اساطیری و سپس به شکل نمادین در خدمت اندیشه­های انسان قرار گیرد قابل توجه است که حیوانات علاوه بر حضور در اساطیر و حماسه­ها، بعدها در داستان­های عرفانی، تعلیمی و حکایات پندآموز نیز نقش ­آفرینی می­کنند

---

توضیحات کامل :

فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران

 

فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران

حضور مؤثر حیوانات در حیات آدمی باعث شده که این موجودات ابتدا در حیات اساطیری و سپس به شکل نمادین در خدمت اندیشه­های انسان قرار گیرد. قابل توجه است که حیوانات علاوه بر حضور در اساطیر و حماسه­ها، بعدها در داستان­های عرفانی، تعلیمی و حکایات پندآموز نیز نقش­آفرینی می­کنند.

یکی از آثاری که حیوانات در آن ایفای نقش می­کنند «کلیله و دمنه» است که اصل آن به نام «پنجاتنترا» از سرزمین هند و جایگاه رواج و شهرت آن در سرزمین ایران بوده است و در میان هر دو ملت ایران و هند جایگاه و اهمیت ویژه­ای دارد. با تأمل در نقش و کنش حیوانات این اثر مشاهده می­شود حیوانات نقش­آفرین آن، روزگاری کهن دارای نقش و جایگاه مهمی در اساطیر بوده­اند. برخی حیوانات آن همچنان پشتوانه­ی اساطیری و نمادین خود را حفظ کرده­اند و کنش­های آن­ها نیز مطابق جنبه­ی نمادین­شان در اساطیر است.

نگارنده در پژوهش حاضر به فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران و مقایسه­ی پشتوانه­­ی اساطیری آن­ها در دو سرزمین و همچنین به بررسی کنش­های این حیوانات در حکایت­های کلیله و دمنه، پرداخته است. ساختار پژوهش در نگاهی گذرا چنین است: فصل اول شامل «کلیات» است و فصل دوم به نمادشناسی حیوانات «کلیله و دمنه» بر مبنای اساطیر هند و ایران اختصاص دارد. در فصل سوم، کنش­های حیوانات در «کلیله و دمنه» و ساختار چند حکایت، مورد مقایسه و بررسی قرار می­گیرد. فصل چهارم، شامل نگاهی هر چند گذرا، به جایگاه «کلیله و دمنه» در چند اثر عرفانی است. در فصل پنجم نتیجه­ی مباحث این پژوهش بیان خواهد شد.

فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران
فهرست مطالب

فصل اول: کلیات

۱- مقدمه۲

۱-۱: نماد۲

۱-۲: نماد و اسطوره۴

۱-۳:جایگاه حیوانات در اساطیر۶

۲- ضرورت تحقیق۹

۳- اهداف تحقیق۱۰

۴- روش تحقیق۱۰

۵- پیشینه تحقیق۱۳

فصل دوم: نمادشناسی

ا- حکایت «مرد در چاه»

بخش اول: خلاصه حکایت۱۵

بخش دوم: نمادشناسی ۱۷

۱- زنبور۱۷

۲- شتر۱۷

۳- مار۱۸

۴- موش۱۹

۵- درخت۲۱

۶- چاه۲۱

بخش سوم: تحلیل حکایت ۲۴

۲- حکایت «شیر و گاو»

بخش اول: خلاصه حکایت۲۶

بخش دوم: نمادشناسی ۲۷

۱- گاو۲۷

۱-۱:گاو در اساطیر ایران۲۸

۱-۱-۱: قربانی گاو در آیین میترایی۲۸

۱-۱-۲:قربانی گاو در آیین زرتشتی۲۹

۱-۱-۳:جمشید و قربانی گاو۳۰

۱-۱-۴: فریدون و گاو «برمایه۳۱

۱-۲: گاو در اساطیر هند۳۲

۱-۲-۱: ایندرا و گاو۳۲

۱-۲-۲: شیوا و ورزاو۳۳

۱- ۳: فلسفه­ی قربانی گاو۳۴

۱-۴ : ارتباط گاو و زن با باران و حیات۳۵

۱-۵ :بن­مایه­ی مرگ و زندگی۳۷

۱-۶ : نمادشناسی گاو۳۸

۲- شیر۳۹

۲-۱: شیر در اساطیر ایران۳۹

۲-۲: شیر در اساطیر هند۴۱

۲-۲-۱: ویشنو۴۲

۲-۲-۲: دوی۴۲

۲-۲-۳: گانشه۴۲

۲-۲-۴ : شیوا ۴۳

۲- ۳: نمادشناسی شیر۴۳

۳- شغال۴۴

۳-۱: شغال در ایران۴۴

۳-۲: شغال در هند۴۵

۳-۳ : نمادشناسی شغال۴۵

بخش سوم: تحلیل حکایت۴۵

۳- حکایت «مرغ باران»

بخش اول: خلاصه حکایت۴۷

بخش دوم: نمادشناسی ۴۸

 ۱- طیطوی۴۸

۲- گرودا۴۹

۳- سیمرغ۵۰

۳-۱: سیمرغ در اوستا۵۰

۳-۲:سیمرغ در شاهنامه ۵۱

بخش سوم:تحلیل حکایت۵۲

۴- حکایت «ملک پیلان و خرگوش»

بخش اول: خلاصه حکایت۵۶

بخش دوم: نمادشناسی۵۶

۱- خرگوش ۵۶

۱-۱: خرگوش در ایران۵۷

۱-۲: خرگوش در هند۵۷

۱-۳: نمادشناسی خرگوش۵۸

۲- فیل۵۹

۲-۱: فیل در ایران۵۹

۲-۲: فیل در هند۶۰

۲- ۳: نمادشناسی فیل۶۱

بخش سوم: تحلیل حکایت ۶۱

۱- ماه در ایران ۶۲

۲- ماه در هند۶۳

۳- ماه و زن۶۴

۴- ارتباط آب و ماه در ایران۶۵

۵- ارتباط آب و ماه در هند۶۵

۶- ارتباط ماه و مرگ۶۷

۵- حکایت «بوف و زاغ»

بخش اول: خلاصه حکایت۶۸

بخش دوم: نمادشناسی۷۰

 ۱- زاغ(کلاغ۷۰

۱-۱: زاغ(کلاغ) در ایران۷۰

۱-۲: زاغ(کلاغ) در هند۷۱

۱-۳ : نمادشناسی زاغ(کلاغ۷۱

۲- جغد۷۲

۲-۱: جغد در ایران۷۲

۲-۲: جغد در هند۷۲

۲-۳ : نمادشناسی جغد۷۳

بخش سوم: تحلیل حکایت۷۳

۱- خویشکاری زاغ در باب «بوف و زاغ۷۳

۱-۱:چاره­جویی زاغ با آتش۷۴

۲- خویشکاری جغد در باب «بوف و زاغ۷۵

۲-۱: غار۷۶

۴- تقابل نمادین زاغ و جغد۷۸

۶- حکایت «سیاح و زرگر»

بخش اول: خلاصه حکایت۷۹

بخش دوم: نمادشناسی۸۰

۱- مار۸۰

۱-۱: مار در ایران۸۰

۱-۲: مار در هند۸۱

۱- ۳: نمادشناسی مار۸۲

۲- ببر۸۴

۲-۱: ببر در ایران۸۴

۲-۲: ببر در هند۸۵

۲-۳: نمادشناسی ببر۸۶

۳- بوزینه(میمون۸۶

۳-۱: بوزینه در ایران۸۷

 ۳-۲: بوزینه در هند ۸۷

۳-۳: نمادشناسی بوزینه۸۸

بخش سوم: تحلیل حکایت۸۸

۷- دیگر حیوانات «کلیله و دمنه»

۱-آهو۸۹

۲- باخه۹۰

۳- بط۹۱

۴- پلنگ۹۲

۵- خر۹۲

۶- خرچنگ۹۳

۷- راسو۹۳

۸- روباه۹۴

۹- غوک۹۴

۱۰- کبوتر۹۵

۱۱- گربه۹۶

۱۲- گرگ۹۶

۱۳- ماهی۹۷

فصل سوم: بررسی کنش­های حیوانات و تحلیل ساختاری چند حکایت

بخش اول: بررسی کنش­ها۱۰۰

۱- آهو۱۰۰

۲- باخه۱۰۰

۳- ببر۱۰۱

۴- بط۱۰۱

۵- بوزینه۱۰۱

۶- پلنگ۱۰۱

۷- جغد۱۰۱

۸- خر۱۰۱

 ۹- خرچنگ۱۰۲

۱۰- خرگوش۱۰۲

۱۱- راسو ۱۰۲

۱۲- روباه۱۰۲

۱۳- زاغ۱۰۳

۱۴- شتر۱۰۳

۱۵- شغال۱۰۳

۱۶- شیر۱۰۴

۱۷- غوک ۱۰۶

۱۸- فیل ۱۰۷

۱۹- کبک۱۰۷

۲۰- کبوتر۱۰۷

۲۱- گاو۱۰۷

۲۲- گربه۱۰۷

۲۳- گرگ۱۰۸

۲۴- مار۱۰۸

۲۵- ماهی۱۰۸

۲۶- مرغ ماهیخوار۱۰۸

۲۷- موش۱۰۸

بخش دوم: تحلیل ساختاری چند حکایت۱۰۹

۱- حکایت «شیر و خرگوش» ۱۰۹

۱-۱: بررسی ساختار کلی دو حکایت۱۱۱

۱-۲:تحلیل تشابهات۱۱۳

۱-۲-۱: خصوصیات قهرمان در حکایت شیر و خرگوش۱۱۳

۱-۲-۲:خصوصیات قهرمان در حکایت بهیم سین و باکه۱۱۴

۱-۳: خصوصیات ضد قهرمان۱۱۵

۱-۳-۱: در حکایت شیر و خرگوش۱۱۵

 ۱-۳-۲: در حکایت بهیم سین و باکه۱۱۵

۱-۴: چاره جویی­ها۱۱۶

۱-۵:همانندیهای داستان ضحاک در شاهنامه با حکایت شیر و خرگوش و بهیما و باکه۱۱۸

۱-۵-۱: خصوصیات قهرمان در داستان ضحاک۱۱۸

۱-۵-۲:خصوصیات ضدقهرمان در داستان ضحاک۱۱۸

۱-۵-۳: چاره جویی در داستان ضحاک۱۱۹

۲- حکایت »شیر و گاو۱۲۱

۳-بررسی تطبیقی ساختار داستان بوف و زاغ با داستان پادشاه جهود و نصرانیان۱۲۲

۴- داستان پادشاه و برهمنان در کلیله و دمنه۱۲۷

۴-۱ بررسی ساختاری داستان پادشاه و برهمنان در کلیله و دمنه با داستان بهرام گور و کنیزک در هفت­پیکر نظامی ۱۲۹

فصل چهارم: بیان دو عامل دیگر ماندگاری «کلیله و دمنه»

بخش اول: بررسی چند اندیشه­ی بارز دینی۱۳۴

۱-۱: زن در کلیله و دمنه۱۳۴

۱-۲: زهد و ریاضت ۱۳۸

۱-۳ : دوستی و ایثار و حفظ پیمان۱۳۹

۱-۴ : حفظ جانوران و محیط زیست۱۴۰

بخش دوم: کلیله و دمنه و تأویل­های رمزی۱۴۳

فصل پنجم: نتیجه­گیری۱۵۳

پی­نوشت۱۶۷

تصاویر۱۸۲

چکیده انگلیسی(abstract193

فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران
فهرست منابع ۱۹۴

 نمودارها:

نمودار شماره(۱۱۵۶

نمودار شماره(۲۱۵۷

نمودار شماره(۳۱۵۸

 جداول:

جدول شماره(۱)نمادها۱۶۱

جدول شماره(۲)کنش­ها۱۶۳

جدول شماره(۳)تطبیق ساختاری چند حکایت از کلیله و دمنه با داستان­های در ادبیات فارسی ۱۶۶

 فایل کامل و عالی نمادشناسی حیوانات کلیله و دمنه بر مبنای اساطیر هند و ایران
فهرست تصاویر:

تصویر ۱: میترا در حال قربانی گاو(موزه واتیکان).(برگرفته از کتاب «آیین مهر»:۵۰).

تصویر۲:دورگا،تجسم نیروی خلاقه­ی شیوا(آیین مهر:۶۱).

تصویر۳ :خدای خورشید و کلاغ(آیین مهر:۵۲).

تصویر۴ : شیوا و خانواده­ی او. شیوا در حال به رشته کشیدن جمجمه مردگان است. نقاشی کانگرا۱۷۹۰، موزه­ی ویکتوریا و آلبرت(شناخت اساطیر هند:۴۹).

تصویر۵ :دورگا، یکی از جنبه­های زنانه­ی ایزد بزرگ، شیوا، که زاده شد تا نابودگر دیوها باشد(دانشنامه اساطیر جهان:۴۴۴).

تصویر۶ : گرودا، شهریار پرندگان و مرکوب و ناقل ویشنو(شناخت اساطیر هند:۴۹).

تصویر۷ : جتایو، تجسم گرودا، در حال حمله به «راونا» است؛ در این نبرد جتایو زخمی شد اما چندان زنده ماند که «راما» را از ربوده شدن سیتا آگاه کند.نقاش مغول مربوط به سده­ی هفتم(شناخت اساطیر هند:۱۰۶).

تصویر۸ : دستبند برنجین مربوط به دوره­ی هخامنشی، مکشوفه از گنجینه جیحون(درآمدی بر اسطوره­ها و نمادهای ایران و هند:۱۵۷).

تصویر۹ : در آتش شدن سیتا برای اثبات پاکدامنی خود. نقاش مغولی سده هفدهم میلادی(شناخت اساطیر هند:۱۱۱).

تصویر۱۰ : کوزه­ی مربوط به زمان اشکانیان(درآمدی بر اسطوره­ها و نمادهای ایران و هند در عصر باستان:۱۳۰).

تصویر۱۱ : تندیس سرسوتی، ایزدبانوی آب، شعر و موسیقی در هند(شناخت اساطیر هند:۱۵۹).

تصویر۱۲ : ماه ـ زن(آیین مهر:۵۲).

تصویر ۱۳: تندیس دیانا، ایزدبانوی ماه در روم باستان(دانشنامه اساطیر جهان:۳۸۴).

تصویر۱۴ : کامه خدای عشق سوار بر فیلی نمادین و به هم برشده از زنانی که در جستجوی محبت اویند. نقاشی تریچلی نوپولی، موزه­ی ویکتوریا و آلبرت(شناخت اساطیر هند:۱۷۸).

تصویر۱۵: کریشنا در حال رام کردن و رقصیدن بر تن اژدرمار اهریمن به نام کالیا، کالیا مقیم رود جمنا بود و کریشنا با رام کردن او به هنگام نوجوانی، مردمان ساحل رود را از وحشت رهانید. تندیس مفرغی از کهولا سده ۱۶ میلادی، موزه ویکتوریا و آلبرت(شناخت اساطیر هند:۱۰۱).

تصویر۱۶: تندیس آسکله­پیوس، ایزد درمان در روم باستان(دانشنامه اساطیر جهان:۳۸۴).

تصویر۱۷: تندیس «مانجوسری«(manjusri)، تجسم بودایی خرد(دانشنامه اساطیر جهان؛۷۶).