پاورپوینت کامل نگرشی بر جریان نوظهور معنویت گرا ۱۷۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگرشی بر جریان نوظهور معنویت گرا ۱۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگرشی بر جریان نوظهور معنویت گرا ۱۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل نگرشی بر جریان نوظهور معنویت گرا ۱۷۸ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: عرفان های هندیآیین های باستانیآیین های عرفانی نوظهور

اسلاید ۵: آیین های باستانیآیین وداییآیین برهمنیسم (هندوییسم)آیین جینآیین بوداآیین تنتره

اسلاید ۶: آیین وداییدر این آیین قوای طبیعی مقدس بوده و مورد تقدیس قرار می گیردچندگانه پرستی و خدایان متعدد رواج دارد.شراب خواری و آتش به عنوان یک پدیده مقدس مورد احترام استودا در لغت به معنای دانش است و دارای چهار بخش می باشد:۱ ـ ریگ ودا: قطعات حمد و ستایش است.۲ ـ سامه ودا: سروده هایی است که به هنگام نوشیدن شراب میخورند.۳ ـ ریجور ودا: ادعیه مخصوص قربانی و ذبح است.۴ ـ آتهروه ودا: قصد سحر، جادو و نفرین کردن است.

اسلاید ۷: آیین هندوییسم آیینبرهمنیسم(هندوییسم)نظام کاستکتاب هاسهراه نجات

اسلاید ۸: آیین هندوئیسماواخر قرن ۷ ق از م مسیح برهمنان صاحب قدرت شدند. آنها معتقد بودند روحانیون مرتبه بالایی در اجتماع دارند. به تدریج چندگانه پرستی را رها کردند و به وحدت روی آوردند. بنابراین اندیشه،وحدت و اعتقاد به روح مطلق ازلی وابدی را «ایندرا» یا «میترا» یا «آگنی» می نامند.قائل به مسئله تناسخ یا قانون سمساره بوده و جهان را سه مرحله می دانند : زایش، زیست، نابودیقانون سمساره قانونی است بالاتر از حاکم که آنرا قانون عمل و عکس العمل می دانند.

اسلاید ۹: نظام کاست طبقات مختلف در این نظام:ـ طبقه برهمنان یا روحانیونـ طبقه کشتریه ها یا اشراف و امرا. ـ طبقه ویسیه ها یا کشاورزان و صنعتگران. ـ طبقه شودره ها یا طبقه چاکران و خدمتگزاران. هر کس در ۴ طبقه فوق نبود جزء نجس ها یا پاریا محسوب می شد. یکی از نتایج مهم که نظام طبقاتی کاست در هند داشت این بود که: ـ هرگونه سعی و تلاش بشر برای ایجاد برابری یا عدالت اجتماعی بی فایده است، تلاش برای عدالت، امر ضداخلاقی است. این طبقات را آریاییها در قرن هفتم قبل از میلاد در هند تشکیل دادند.

اسلاید ۱۰: کتاب ها کتاب ها: کتاب وداها، کتاب اپنیشادها (حضور در مجلس معلم) مهمترین اصول عرفانی:ـ وجود اصالت وحدت یا مرنیسمـ ریشه هاچه مادی و چه غیرمادی، در دریای حقیقت و وحدت مستغرقند.ـ عالم وحدت فوق عالم محسوسات است و در منتهای عالم ماده قرار دارد و ذاتا قائم به نفس است و از آن معمولا به برهمن تعبیر می شود. ـ غیر از آن هر چه هست وهم و خیالی بیش نیست که به آن «مایا» گفته می شود.

اسلاید ۱۱: سه راه نجات عرفان برهمنان سه طریق (راه نجات) برای انسانی معرفی می کند: الف) طریقه عمل: سالک باید سعی کند به وسیله عمل و عبادت به منزل نجات دست یابد. این روش در کتابی به نام مانو جمع آوری شده است. ب) طریقه علم: سبب اصلی تمام دردها و شرور انسان؛ جهل و خطای فکری است. مراحلی که سالک باید طی کند به شرح زیر است:ـ مرحله طلب و تحصیل: طالب باید بر طبق دستور شریعت عمل کند. کمربندی به کمر ببندد، در خانه معلمی اقامت کند تا اینکه به ۲۵ سالگی برسد. ـ مرحله ازدواج: که باید همسر برای خود اختیار نماید و فرزندی تربیت کند که وارث او باشد. ـ مرحله رهبانیت: باید از دنیا به کلی اعراض نماید و به جنگلی پناه برد. سرنوشت عوامل خود را به فرزندش واگذار نماید. ـ مرحله ترک دنیا: مراقبه و تفکر عمیق و استغراق ج) طریقه اخلاص: روش اخلاص یا بهکتی عبارت است از علاقه خالصانه و ایمان خاص به یکی از خدایان هندو.

اسلاید ۱۲: آیینجینآیین جین اعتقاداتاعمال روحانی

اسلاید ۱۳: آیین جینمؤسس آیین جینیسم کسی است به نام مهاویره (مرد بزرگ یا پهلوان بزرگ). در سال ۵۲۷ ق از م در ایالت بهار متولد شده ودر سال ۵۹۹ ق از م در همان ایالت بهار چشم از جهان فروبست. وی در هیچ قریه ای بیش از یک روز و در هیچ شهری بیش از پنج روز نماند. دو آیین مقابل برهمنیسم با شعار نجات انسان قیام کرد. یکی جینیسم و دیگری بودیسم.

اسلاید ۱۴: اعمال روحانی آیین جین پرهیز از قتل و آزار موجودات زنده. پرهیز از دروغ و هر قول و فعلی که موجب غضب یا حرص شود. اجتناب از هر چیزی که به انسان اعطاء نشده باشد. اجتناب از شهوت جنسی. خودداری از هرگونه علاقه به هر چیز. (۵ عمل فوق مخصوص مرتاضان این فرقه می باشد ضمن اینکه اعتقاد به تناسخ و قانون کرمه نیز از اصول آنها بشمار می رفت و برای مردم نیز ۱۲ دستور ساده تر صادر کرده بودند)

اسلاید ۱۵: اعتقادات آیین جین نجات روح از تمام آلام بدون تحمل رنج وریاضت شدید به دست نمی آید.ریاضت و کشتن نفس به صورت افراطی، اولین و مهمترین اصل در مکتب جین است. پیروی از قاعده اهیمسا، بدین معنی که هیچ جانداری مورد تعرض قرار نگیرد. کشاورزی ازدیدگاه آنها حرام است. استمداد از بشر یا کتاب بشری بی اثر است. روحانیون هیچ تاثیری در زندگی ندارند،وداها مقدس نیستند و هر فرد باید از درون خود استمداد و کمک جوید و تنها وسیله برای نجات، ریاضت است.

اسلاید ۱۶: آیینبودامعرفی بودا اخلاقیات ازنظر بوداآموزه های بودامراحل سیر و سلوک از منظر بوداقواعد ده گانه بودا کتاب و فرق بودا نقد بودا

اسلاید ۱۷: معرفی بودا بودا حدود ۵۶۰ ق از م در شمال هند نزدیک شهر بنارس در خانواده ای ازطایفه کشتریه متولد شد. نامش در کودکی سیدارته گوتمه بود که بعدها به بودا مشهور شد. بر اساس غیبگویی پیشگویان، پدرش تا ۲۳ سالگی در قصری او را از منظر عموم دور کرده بود.وی در۳۶ سالگی از قصر خارج شد و به حقیقت نایل آمد و پس از آن در شهر بنارس (شهر عرفانی) به ترویج اندیشه های خود پرداخت. تا اینکه پس از ۴۵ سال که دائم به وعظ و خطابه مشغول بود، سرانجام در سفری در شمال بنارس بیمار شد و در همان مکان درگذشت. بودا به قانون کرمه، تناسخ، ترک دین، رهایی از آلام روحی و … معتقد بود.

اسلاید ۱۸: اخلاقیات از نظر بودازندگی رنج است.تولد، ازدواج، بیماری، پیری و مرگ همه رنج است. اما تناسخ رنجی بالاتر که باید از آن رهایی جست. منشاءرنج، آرزوی انسان یا تشنگی است و یا خوشی هایی که ناپایدار است، میل به شهوت، شوق به خوشگذرانی و مال، همه از علل رنج است. از رنج بایدخلاص شدوتنها راه آن ترک امیال وهواهای نفسانی و رهایی از آرزوهاست. انسان باید از چهار میل: آرزو، شهوت، خطا و نادانی بگذرد تا به نیروانه نایل آید. راههای ترک رنج همان برنامه سیر و سلوک است و ۸ طریق دارد.

اسلاید ۱۹: آموزه های بوداداشتن اعتقاد به قانون تناسخ و کرمه.رد کردن هرگونه تفکرغامض و پیچیده فلسفی که آن را مایه نجات بشر نمی دانست. استفاده ازروش روانشناسی درهدایت انسانها به جای روش فلسفی اعتقاد به اینکه عالم مملو است از خدایان مذکر و مؤنث، شیاطین، ارواح و اشباح،ولی همه آنها محدود وفانی اند ومحکوم به تناسخ، و روح انسان باید به مقام نفی و فنا برسد. اعتقاد به اینکه هرچه دراین عالم وجود دارد چه در آفاق و چه در انفس و چه در ظاهر و باطن در حال سیر و حرکت است، همواره در حال تغییر و تحول است.

اسلاید ۲۰: مراحل سیر و سلوک از منظر بودا ۸ گام بودا برای ترک رنج:ـ شناخت درست ـ اندیشه درست ـ گفتار درستـ کردار درست ـ زیست درست ـ سعی درست ـ آگاهی درست ـ یکدلی درست بودا اساس مکتب خود را بر مهربانی و محبت به دیگران بنا کرده است (محبت آری، تعلق هرگز) لذا ۱۰ قاعده در این رابطه وضع کرده است.

اسلاید ۲۱: قواعد ده گانه بودااجتناب از بیجان کردن جانوان.احتراز تصرف در مالی که به شخص عطا نشده است.پرهیز از بی عصمتی و ناپاکدامنی. احتراز از مکر و فریب.خودداری از مستی و شراب خواری.خودداری از پرخوری و شکم پروری خاصه به هنگام بعد از ظهر. چشم پوشیدن از تماشای رقص و آواز طربناک و تماشای لهو و لعب. اجتناب از استعمال زیور و عطریات و آرایشها. نخفتن در بسترهای نرم. احتراز از پذیرش زر و سیم (رشوه).

اسلاید ۲۲: کتاب و فرق بوداقدیمی ترین کتاب مقدس بودا به زبان پالی نوشته شده که تی پیتکه یا سبدهای سه گانه است. فرق منشعب از بودا: ـ «مهایانه» که در چین، کره، ژاپن، تبت و مغولستان (لامائیسم) توسعه یافت.ـ «هینیانه» که در برمه، تایلند و کامبوج رونق یافت.ـ توسعه فرهنگ بودیسم در کشور آمریکا.

اسلاید ۲۳: نقد بوداعدم وجود فلسفه به طور عام در مکتب بودا بودا اعتقادی به خدا ندارد و به تعبیری بودسیم یک نظام سکولار است و عرفان این تفکر عرفان انزوا می باشد. بودا با تصور اینکه آزاد است و می تواند آینده خود را هرگونه که می خواهد بسازد تقدیر جهان را منتفی می داند. بودا مدافع اصل تناسخ است. (توضیح اینکه اصل تناسخ منشعب ازعرفان یهود درکتاب زوهر می باشد.)

اسلاید ۲۴: آیینتنترهمعرفی تنتره اعتقادات تنتره احکام تنتره نقد تنتره

اسلاید ۲۵: معرفی تنترهتنتره از شاخه های مکاتب عرفانی و رازآلود هندی است که آدمی را به بهره گیری از همه جنبه های وجودی خویش فرا می خواند.انسان از تمام توان مادی و معنوی به ویژه امکانات جسمی و مادی برای کمال وتعالی استفاده میکند.از نفی دنیا خبری نیست، بلکه باید از تمام مواهب الهی استفاده کند و گوشه گیری و انزوا در این مکتب معنا ندارد.کتاب مقدس تننزه، کامه سوتره است.

اسلاید ۲۶: اعتقادات تنترهجهان از قطب های متضاد تشکیل شده است: مانند سرد و گرم، نرم و سخت دو قطب مهم از نظر انرژی کیهانی را «شیوا» و «شکتی» می نامند. نیروی شیوا در مرد و نیروی شکتی در زن ظهور می کند.عالم کیهانی بر اساس جنسیت اداره می شود. در متون «هاتایوگا» دو نیروی بزرگ که جنبه جنسیتی دارد مطرح شده است. یکی بنام «آیدا» که نیروی فکری یا هوشیاری یا منفی یا نیروی مونث است و دیگری نیروی «پینگالا» یا نیروی حیات یا نیروی جسمی، مثبت یا نیروی مذکراست.اتحادی که بین این دونیرو است انسان رابه حقیقت میرساند.مقام زن را از مرد بالاتر می داند. مقصود آنها برتری اجتماعی نیست، بلکه تنها حالت روحانی و سطح آگاهی بالاتری برای زن قائل است.مفهوم زن در مکتب تنتره بیداری نیروی روحی یعنی کندالینی در بدن زن زودتر پایدار می شود. وقتی که مرد به عمیق ترین لایه های ذهنی می رود و بر می گردد قادر نیست تمامی تجارب خود را به یادآورد ولی زن اینطور نیست. حالات و تجارب بیرونی زن مانند علاقه به زیبایی و همدردی بیشتر از مرد است. زن همیشه انتقال دهنده اصلی انرژی است اما مرد تنها یک رابط است. مفهوم کندالینی به معنای حوض انرژی است که به آن قدرت مار هم می گویند، زیرا به صورت مار در کنار ستون فقرات به صورت حلقوی قرار دارد و معمولاً خفته است.

اسلاید ۲۷: احکام تنترهاعمال دسته جمعی که پیروان تنتره انجام می دهند تا به مقام عالی برسند: ـ انجام تمرین های یوگا.ـ خواندن اذکار مقدس.ـ خوردن گوشت.ـ تشریفات نوشیدن شراب.ـ استفاده از برخی مواد نیروزا.ـ برگزاری مراسم آمیزش جنسی به صورت دسته جمعی.

اسلاید ۲۸: نقد تنترهجسم، بزرگترین مانع برای صعود معنوی است آئین تانتریک جسم را تا حد پرستش بالا برده و آن را به معبد مبدل ساخته است. قائل به تناسخ می باشند که برگرفته از اوپنیشادها است. بنابراین توبه، انابه، شفاعت، عفو و غفران نه تأثیر گذارند و نه معنا و مفهومی خواهند داشت. (تناسخ نخستین مبنا و مهمترین اصل آئین های عرفانی هند است). در نوشته ها،اوپنیشادها به سمت اصالت وحدت می روند و در بیشتر کلمات آنها: حقیقت، مظهر، هستی، اعمال و افکار بشری مطرح است و انسان را به سوی امر واحد سوق می دهند که آن امر قطعاً خدا نیست. تمام کتاب هایی که در عرفانهای هندی مقدس شمرده می شود حاصل تجربیات درونی انسان است. ریاضت در عرف هندیان زجر دادن یا میراندن نفس است که اعتقاد آئین جین می باشد.

اسلاید ۲۹: آیین هایعرفانی نوظهوریوگااشوسای بابارام اللهکریشنایوگاناندادالاییلامای

اسلاید ۳۰: یوگاپیشینهتاریخیاهداف و فوایدبدنها،نادیها،چاکراهاانواع

اسلاید ۳۱: پیشینه تاریخییوگا به معنای پیوستن، مهار کردن و جفت کردن بوده و معادل فارسی آن یوغ است.مکاتب فلسفی هند: ـ نیابه ـ ویشیشیکهـ یوگاـ پوروه میمانساـ سانکهیه ـ ویدانته الف) شنکره ب) رامانوجهج) مدوه

اسلاید ۳۲: انواعیوگامنترهکرمهبهکتیکندالینیراجاپاتانجلی

اسلاید ۳۳: منتره یوگا این نوع ازیوگامربوط به راهبه هایی است که در معبدهای تبتی به خواندن اوراد می پردازند. منتره یوگا برآن است که بصیرت وآگاهی درونی تنها از طریق به زبان آوردن اصوات و کلمات و جملات مرسوم به منتره به دست می آید. آنها معتقدند که اذکار منتره به تمرکز فرد برای تعالی فکر کمک می کند.

اسلاید ۳۴: کرمه یوگااین شاخه یوگا بر اساس این تفکر شکل گرفته است که از طریق سکوت و آرامش می توان به تعهدات زندگی دست یافت. فقدان نظم و برنامه ریزی از ویژگیهای کرمه یوگاست. آنها میگویند در زمان حال غوطه ور شدن و فراموش کردن گذشته وآینده به انسان استقرار وآرامش میدهد.

اسلاید ۳۵: بهکتی یوگا این یوگا بعنوان یوگای عبادت برای افراد مذهبی مطرح است. در واقع در این روش، عبادت نقشی ندارد، بلکه تمرکز بر مفهوم خدا (مفهوم ذهنی) در مراقبه مد نظر است و انسان از این طریق (مثلاً) به دانش و معرفت دست می یابد.

اسلاید ۳۶: کندالینی یوگا این شاخه از یوگا براساس تحریک مرکز انرژیانسان یعنی کندالینی شکل می گیرد و روشی است برای باز کردن و فعال ساختن چاکراهای انسان.

اسلاید ۳۷: راجا یوگا این شعبه از یوگا نوعی مراقبه علمی است که به صورت سلسله مراتبی انجام می شود.

اسلاید ۳۸: یوگا پاتانجلی پاتانجلی حکیمی است که در قرن دوم میلادی می زیسته و رساله ای بنام یوگا سوتره دارد که ۸ مرحله دارد: ۱ ـ مرحله یمه (پرهیزکاریها): اهیمسا (بی آزاری) ـ ستیه (راستگویی) ـ آستیه (دزدی نکردن) ـ براهمه چاریا (پرهیز از ارتباط جنسی) ـ آپاری گراها (عدم حرص). ۲ ـ نیاما (واجبات): سوچا (نظافت و پاکی) ـ سانتوشا (قناعت) ـ تپس (ریاضت) ـ سوادایا (تعمق) ـ پرانیدانا توجه محض).۳ ـ آسانا (نشستن) ۴ ـ پرانایاما (علم تنفس)۵ ـ پراتیهارا (کنترل ارگان های حسی)۶ ـ دهارانا (تمرکز نیروی معنوی)۷ ـ دیانا (مراقبه ـ مدیتیشن)۸ ـ سمادهای (پیوستن و اتصال)

اسلاید ۳۹: بدنها،نادیها وچاکراهابدنهانادیهاچاکراها

اسلاید ۴۰: بدنهای لطیف یا بدنهای انرژی در یوگا اعتقاد بر این است که انسان دارای هفت بدن است که هر یک دارای ارتعاشات مخصوصی می باشد. انواع بدنها به شرح زیر می باشد: ـ بدن مادی یا فیزیکیـ بدن اثیری یا اتری ـ بدن ستاره ای یا احساسی یا اختریـ بدن ذهنی ـ بدن روحانیـ بدن کیهانی ـ نیروانیمی گویند: هر کدام از این بدن ها دارای ارتعاشات و فرکانس های خاص هستند.

اسلاید ۴۱: نادیها یا کانالهای انرژینادیها به منزله شبکه ظریفی از شریانها است. اصطلاح نادی در زبان سنسکریت به معنای نی،رگ یاسیاهرگ است. عملکرد آن حمل انرژی حیات یا پرانه به تمام سیستم انرژی انسان است.انرژی بدن از قسمت انتهایی ستون فقرات سرچشمه گرفته و از طریق نادیها به کل بدن و بیرون هدایت می شود. در بدن سه نادی اصلی وجود دارد یکی نادی مستقیم که از کندالینی شروع و به سمت بالا کشیده می شود که نام آن سوشومنا می باشد. درکنار این نادی دوکانال انرژی دیگر به صورت مارپیچ از کندالینی تا مغز سر ادامه دارد: یکی به نام آیدا و دیگری به نام پینگالا. آیدا به سوراخ چپ بینی و پینگالا به سوراخ راست بینی منتهی می شود.

اسلاید ۴۲: چاکراها یا مراکز انرژی جایی که دو نادی اصلی یعنی آیدا وپینگالا به هم میرسندچاکرا نامیده می شود. چاکراها مراکزانرژی بدن هستندکه به هفت مرکزتقسیم میشوند:ـ چاکرای اول که به آن چاکرای پایه گفته می شود. در انتهای ستون فقرات ـ مربوط به حس بویایی با رنگ سرخ آتشینـ چاکرای دوم که به آن چاکرای خاجی گفته می شود. در نزدیکی ناف است ـ مربوط به غدد جنسی با رنگ نارنجی.ـ چاکرای سوم که به آن شبکه خورشیدی گفته می شود. بالاتر از ناف است. مربوط به حس بینایی با رنگ زرد طلایی.ـ چاکرای چهارم که به آن چاکرای قلبی گفته می شود. وسط سینه است. ـ مربوط به حس لامسه به رنگ سبز و یا صورتی. ـ چاکرای پنجم که به آن مرکز ارتباطات گفته می شود. بین گردن و حنجره است ـ مربوط به حس شنوایی با رنگ آبی. ـ چاکرای ششم که به آن چاکرای فرمان یا چشم گفته می شود. در پیشانی است ـ مربوط به همه احساس ها و فراحس به رنگ آبی تیره.ـ چاکرای هفتم که به آن لوتوس هزار گلبرگ گفته می شود. در قله سر است ـ مربوط به کمال انسانی با رنگ سفید و بنفش. اهل یوگا بر موسیقی درمانی، سنگ درمانی، رایحه درمانی، انرژی درمانی، کریستال درمانی، ازدواج درمانی، خانواده درمانی و … اصرار دارند..

اسلاید ۴۳: اهداف وفواید یوگافوایدکالبدمادیفوایدکالبدهایانرژییوگا درزندگیروزمرهآرامشوتعادل

اسلاید ۴۴: فواید کالبد مادیبرای یوگا فوائد ومنافعی تعریف شده است که ضمن اثرداشتن انسان را به طریقت های عرفانی شرقی رهنمون می سازد. برخی از پیامد های مثبت تکنیک های یوگا ، به جنبه مادی و کالبد فیزیکی باز می گردد. آثاری از قبیل: کاهش سردردهای شدید، پاک شدن سینوس ها ، داشتن اندامی مناسب ، درمان تنگی نفس ، کاهش فشارخون ، پیشگیری از ضایعات استخوانی و بروز پوکی استخوان ، انعطاف مفاصل بدن، صاف شدن شکم، تسکین کمر دردهای مزمن، جریان مناسب خون و استحکام ستون فقرات. باید از کسانی که به یوگا روی آورده اند سوال کرد چقدر در درمان های فوق موفق بوده اند؟

اسلاید ۴۵: فواید کالبدهای انرژی بخش دیگری ازآثارمثبت وپیامدهای موزون یوگابه کالبد غیر فیزیکی ولطیف باز میگردد.آثار مثبتی از قبیل: کاهش اختلالات روحی ـ روانی ، مهار طغیان های عاطفی، آرامش فکر، زندگی صلح آمیز، عملکرد بهتر احساسات وعواطف و فرار از آشفتگی ها و پراکندگی ها.(البته از نظر علمی ثابت نشده که اتفاقات فوق در رابطه با یوگا به عنوان پیامدهای مثبت تلقی می شود،بلکه عده ای نیز دراثرممارست دچاراختلالات روانی شده اند).

اسلاید ۴۶: یوگا در زندگی روزمرهتکنیکهای یوگامیتواندخردمندانه درزندگی روزمره انسانی نقش آفرین باشد و در سطحی ترین لایه های حیات به کارانسان بیاید. اموری از قبیل:کاهش بی حوصلگی درکار،ازکوره درنرفتن هنگام جیغ های متمادی بچه، کنترل خشم هنگام رانندگی، غلبه بر سرما و گرما، رهایی ازخشمهای سرکوب شده، کاهش فرسودگی های درازمدت درکار، افزایش انطباق بامحیط برای معلولان و آسیب دیدگان، کاهش دردهای زایمان برای زنان باردار، تقویت قدرت تجسم برای کودکان، ایجاد نشاط برای سالمندان و پیشگیری از افزایش بیماریهای صعب العلاج. (البته از نظر علمی ثابت نشده که اتفاقات فوق در رابطه با یوگا به عنوان پیامدهای مثبت تلقی می شود،بلکه عده ای نیز دراثرممارست دچاراختلالات روحی و روانی شده که منجر به متلاشی شدن نهادهای اجتماعی نیز شده است).

اسلاید ۴۷: آرامش و تعادلبیشتر مردم کشورهای صنعتی امروزه بر اثر زندگی ماشینی به سختی افسرده شده اندودارای زندگی پر از تنش و استرس زا هستند و به همین لحاظ احساس می کنند:ـ حرکات یوگا باعث کاهش استرس بوده و به حالت خلسه و بی ارادگی فرو می برد. ـ یوگا باعث آرامش دهی و هماهنگی میان ذهن و بدن می شود به همین علت استقبال زیادی از آن شده است. ـ یوگا باعث می شود انسان بر مشکلات درونی خود فایق آمده و مصرف داروهای اعصاب و روان را کاهش می دهد. ـ معلمان بزرگ یوگا به شاگردان خود قدرت فراوانی برای رویارویی با مشکلات روزمره می بخشند.

اسلاید ۴۸: اشوگاهشمارزندگیاستادانآثارنام و شخصیتتعالیماصولتحلیل وبررسی

اسلاید ۴۹: گاهشمار زندگی اشودر۱۱ دسامبر ۱۹۳۱ در روستای کوچوادا دراستان مادیاپرادش هند دیده به جهان گشود. او والدینش را زوجی عاشق و یکدل می داند. در سال ۱۹۳۸ پدر بزرگ خود را از دست داد .گفته میشود در سال ۱۹۵۲ در ۲۱ سالگی نورالهی و حالت روشن بینی و اشراق برای او حاصل شد. درسال ۱۹۵۳از دانشگاه سائوگردر رشته فلسفه دانش آموخته و۹ سال دردانشگاه جبال پور به تدریس فلسفه مشغول بود. در اواخر دهه ۶۰ به ابداع تکنیکهای منحصر به فرد مراقبه پرداخت. درسال۱۹۷۴درپونای هندکمونی تأسیس کرد.(کمون بین المللی اوشو) بزرگترین مرکز مراقبه در هند است . در سال ۱۹۸۱ به آمریکا رفت و در آمریکا،مرکزی را خریداری کردند و نام آن را(راجنیش پورام) گذاشتند. در سال ۱۹۸۵ به خاطر فساد اخلاقی از آمریکا اخراج شد و در سال ۱۹۹۰ از دنیا رفت.

اسلاید ۵۰: استادان اوشوماگابابا، یعنی فنجان بزرگ، او عادت داشت همیشه فنجانش همراهش باشد.پاگال بابا: او یکی از مردان برجسته هند می باشد که نقشی مؤثر بر اوشو داشته است. ماستا بابا: از او بعنوان انسان درجه یک و در برابر او همیشه اظهار ادب و تسلیم می کرده است. بودا:اشو از بودا وشیخ کبیر(رام ا…)بیش از همه تأثیرپذیرفته و از آندو بعنوان راهنما و الگو یاد می کند.

اسلاید ۵۱: آثار اشو اشو کتاب مدون ندارد ولی ۷۰۰۰ سخنرانی و ۱۷۰۰ نوار ویدئوکاست از وی برجای مانده است. آثار اوشو دارای ویژگی های زیر است:ـ از زبان بسیار ساده و روزمره بهره می گیرد تا برای همگان قابل فهم باشد.ـ از قصه و حکایت زیاد استفاده کرده است. ـ از آثار و رنجه و تعالیم رهایی بخش سخن گفته است. طبقه بندی آثار اوشودر کتابهای دیگران ـ سخنرانی: در موضوعات بلوغ، راز بزرگ، راز شهامت و خلاقیت. ـ پرسش و پاسخ: مزه ای از ملکوت، یک زندگی یک ترانه یک رقص، کودک نوین. ـ کلمات قصار: اشاره به کتابهای آفتاب در سایه، یک فنجان چای، شورشی، پیوند، بشنو از این خموش، عشق رقص زندگی،الماسهای اوشو.

اسلاید ۵۲: نام و شخصیت اشونام کامل او باگوان شری راجنیش است. راجنیش نام پدری اشو است. لقب باگوان به معنای آقا و سرور است و شری، لقبی احترام آمیز به معنای مقرب و مقدس است. نخستین بار ویلیام جیمز، روانشناس آمریکایی نام اشو را بر او نهاد.در کودکی عصیانگر و متمرد و روح استقلال طلبی داشته است. بسیار متکبر و غرور و حتی خود را بالاتر از مارکس، لنین، مائو و حتی مسیح می داند.

اسلاید ۵۳: تعالیم اشوبخشی از آن برگرفته از آئین بوداست.بخشی برگرفته از افکار و تعلیمات تانتریک است. بخشی برگرفته از حرکات یوگا می باشد.اوشو از عرفان اسلامی هم تأثیراتی را گرفته است.اشو پیرو آئینهای عرفانی هند است.

اسلاید ۵۴: اصول عرفانی مکتب اشو عشق: یکی ازمهمترین اصولی است که اوشو به شدت بر آن تأکید دارد،اصل عشق و عشق ورزی است. کتابهایی که پیامهای اوشو را نقل کرده است: یک فنجان چای، عشق و رقص زندگی است.اوشو قائل است که عشق باید زمینی باشد، عشق متعلق ندارد، بلکه خود عشق، خداست. نفس، سم است: اوشو بشدت به نفس می تازد و صراحتاً می گوید نفس برای انسان و برای رشد همانند سم است. نفی ذهن: ذهن هرگز توانایی دیدن کل را ندارد. این محدودیت بزرگ ذهن است که همیشه بخشی از هر چیز را می بیند نه کل آن را. اوشو منتقد علم و تکنولوژی و فلسفه است و بنابر نظر اوشو انسان تنها با قلب به خدا می رسد. درون:یکی ازراههای بی خود شدن و به عمق درون رسیدن رقص وپایکوبی تا حد افراط است. مراقبه: یعنی تهی شدن ذهن از تمام محتویات، افکار، تصورات، خاطرات، امیال و آرزوها. مراقبه هدیه ای الهی است. تمام هنر مراقبه، ایجاد آرامش، سکوت و سروی جاودانه در وجود تو است که معجزه وار درونت را سرشار می سازد.

اسلاید ۵۵: تحلیل و بررسیمکتب عرفانی اوشو، متشکل از سه آئین تنتره، یوگا و بودا است. درباره خدا نیازی نیست قضاوتی انجام گیرد. اوشو معتقد است خدا را فراموش کنید. حقیقت را فراموش کنید. من به شما می گویم تنها به دنبال عشق باشید. چهره اصیل هر کودک چهره خدا است. نفی زهد و توبه نفی زیارت نفی الگوهای ارزشی: هیچ راهی وجود ندارد مگر اینکه خود شما یک بودا باشید. نقی تقدیر جواز بت پرستی نفی اعتقادات نفی مذهب: اوشو خود را یک مذهب و خودش را مدرس دیانت نو می شمارد. علم و فن آوری نفی می شود ، فلسفه نفی می شود، زیارت ، دعا ، نیایش ، اعتقادات ، توسل به واسطه توبه و زهد نفی می شود. مذهب هم سرانجام نفی می شود. تنها چیزی که اثبات می شود عشق است،آن هم زمینی و خاکی که در نهایت به شهوت و سکس می انجامد. تنها چیزی که مقدس است و پل آسمان است و باعث اتحاد با نیروانه است رابطه جنسی طولانی مدت است و این است عرفان مدرن اوشو.

اسلاید ۵۶: سای بابامعرفی سای باباآموزه های ساتیا سای بابانقد

اسلاید ۵۷: معرفی سای باباسای بابا اول،سای باباشیردی در۲۸دسامبر۱۸۳۵ در حیدرآباد بدنیا آمد و در خانواده ای برهمن بزرگ شد و درسال ۱۹۱۸ از دنیارفت. او تعالیمش را از کتابهای مقدس هندوها و اسلام گرفت و قائل به تناسخ و قانون کرمه است.او درهندچندان طرفدارندارد.دومین سای بابا، سوامی ساتیا سای بابا است که یکی از فرق فعال وجذاب در هند است که متأثر از عرفان بودا است. سوامی در نوامبر ۱۹۲۶ در هند متولد شد. این فرقه در ایران هم طرفدارانی دارد.

اسلاید ۵۸: آموزه های ساتیا سای بابا سای بابا همانند عارفان هندی به اصول اعتقادی هندی کاملاً معتقد و پایبند است. وی اصل یوگا را پذیرفته است. یکی از اصول خیلی مهم در اندیشه سای بابا ذکر خداست. توجه به عالم درون واعتقاد به ثروت اندوزی نیز از اصول این فرقهمی باشد. عوامل تأثیر گذار در سیر و سلوک: ـ خدا ـ پرهیز از خوردن گوشت

اسلاید ۵۹: نقد سای باباسای بابا درباره خدا تعابیر خاصی دارد که تصویر روشنی از خدا ندارد.گاهی قائل به حلول همه خدایی یا پانتئیسم و گاه خدا را از سنخ روح کیهانی و انرژی می داند. در عرفان سای بابا مهمترین پدیده که ازآسیبهاوبیماریهای روحی ـ روانی، انسان مدرن را التیام می دهد، عشق و محبت است که متأثر از تعالیم بوداست. تمامی ادیان و مذاهب در این عرفان برابرند و هیچ دینی برتری ندارد. اندیشه های مسیحیت در افکار سای بابا موج می زند. او می گوید ذکر مراتبی دارد، ظاهری، خفی و حقیقی که انسان را به آرامش می رساند ولی با روزه مخالف است.

اسلاید ۶۰: رام اللهراماننده در قرن ۱۳ میلادی به عنوان یکی از مصلحان و پیشوایان بزرگ هندی ظهور کرد.او در یکی ازمذاهب معروف هند به نام مکتب ویشنو اصلاحاتی پدید آورد و مکتبی موس