پاورپوینت کامل چگونه با نظریه‌های گوناگون روبرو شویم؟ ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چگونه با نظریه‌های گوناگون روبرو شویم؟ ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چگونه با نظریه‌های گوناگون روبرو شویم؟ ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل چگونه با نظریه‌های گوناگون روبرو شویم؟ ۸۳ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: * تعریف پسینی به جای تعریف پیشینی. *اغلب تحقیقات نظری تحت تاثیر یک یا چند دیدگاه نظری هستند. *واقعیات اجتماعی واقعیاتی بیرونی هستند. *معیار راه گشا بودن نظریه *جامعه شناسی را نمی توان به گفتارهای ایدئولوژیک یا گفتمان قدرت تقلیل داد. *جامعه شناسی علم شناخت تعلیلی-تحلیلی است. *ذخیره نظری در خدمت به پژوهشگر * ترکیب نظری

اسلاید ۵: منتقدان نظریه های جامعه شناسی

اسلاید ۶: * ریشه های فکری و خاستگاه *مصباح در مقابل سروش *ایدئولوژی جامعه شناسانه. *دکتر سید جواد طباطبائی. *پیروان مکتب انتقادی. *ارزیابی انتقادی از نظریات موجود. * یوسفعلی اباذری

اسلاید ۷: طبقه بندی چهارگانه نظریه ها

اسلاید ۸: * دسته اول (نظریه های رایج یا متداول) *نمونه ها: *محرومیت نسبی تاخر فرهنگی توسعه نامتوازن بسیج منابع… *ویژگی های اصلی و نسبت آنها با جریان اصلی جامعه شناسی: *تبیین عمده ترین مسائل جامعه. *قابلیت ارزیابی تجربی. *از شاخه های فربه جریان اصلی نظریه ورزی.

اسلاید ۹: * دسته دوم (نظریه های کلان) *نمونه ها: *جامعه سرمایه داری مارکس جامعه ارگانیک دورکیم عقلانی شدن وبر جامعه بحرانی هابرماس جامعه باز اندیشانه گیدنز جامعه نظارتی فوکو جامعه ریسکی اریک بک جامعه شبکه ای کاستلز … *ویژگی های اصلی و نسبت آنها با جریان اصلی جامعه شناسی: *تبیین ریشه های بنیادی جهان مدرن و روندهای اصلی آن. *از لحاظ تجربی راه گشا بودن آن مورد توجه است. *از شاخه های فربه جریان اصلی نظریه ورزی.

اسلاید ۱۰: * دسته سوم (مکاتب یا مدرسه ها) *نمونه ها: *وفاق تضاد کنش متقابل نمادی انتقادی پدیدارشناسی روش شناسی مردمی مبادله انتخاب عقلانی ساخت یابی فمینیستی … *ویژگی های اصلی و نسبت آنها با جریان اصلی جامعه شناسی: *تبیین معماهای پنجگانه. – پوزیتویسم در مقابل تفهم – توافق یا تضاد – عاملیت یا ساختار – ریشه های جوامع مدرن؟ تحول ذهن یا تغییر روابط معیشتی؟ – علت بنیادی تبعیض جنسیتی؟ ساختار زیست شناسانه یا ساختار اجتماعی؟ *میزان اقبال اندیشمندان از سرمشق های آنها. *از شاخه های فربه جریان اصلی نظریه ورزی.

اسلاید ۱۱: * دسته چهارم (جریانات فکری معاصر) *نمونه ها: *پساختارگرایی مطالعات فرهنگی پسا استعماری فمینیستی پست مدرنی دین گرایانه … *ویژگی های اصلی و نسبت آنها با جریان اصلی جامعه شناسی: *اغلب در بیرون جریان اصلی جامعه شناسی قرار دارند. *با نگاه انتقادی و هنجاری قابل ارزیابی هستند. *اغلب بدبین به نظریات جریان اصلی جامعه شناسی. * حتی از دوره دیگری بنام پسامدرن و پساجامعه شناسی اسم می برند.

اسلاید ۱۲: تفاوت و تشابه نظریات اجتماعی و جامعه شناختی

اسلاید ۱۳: * تفاوت اول *نظریات اجتماعی ریشه در مطالعات بین رشته ای و سایر رشته های علوم اجتماعی درند ولی نظریات جامعه شناختی ریشه در فعالیت دپارتمانهای جامعه شناسی دارند. *تفاوت دوم: *نظریه های جامعه ناختی تجربی ترند ولی نظریات اجتماعی انتزاعی ترند. *تفاوت سوم: *پاره ای از نظریات اجتماعی از لحاظ معرفت شناختی با خردورزی و عقلانیت گرایی متفکران کلاسیک جامعه شناسی مشکل دارند. * تفاوت چهارم. *تاثیر بر یکدیگر.

اسلاید ۱۴: علل تنوع نظریات متاخر جامعه شناسی

اسلاید ۱۵: * دلیل اول *تاثیرات فکری نظریه پردازان کلاسیک بر نظریه پردازان متاخر. *دلیل دوم: *اثرپذیری از بیرون جامعه شناسی. *دلیل سوم: *عوامل اجتماعی تاثیرگذار در زندگی نظریه پرداز متاخر. * دلیل چهارم. *عوامل اجتماعی خارج از زندگی متفکر.

اسلاید ۱۶: چهارچوب نظری راه گشا و رفع تکلیفی

اسلاید ۱۷: * اول *فقط فهرست علل ذکر نمی شود بلکه علل موثر مهم است. + دغدغه اصلی تفکیک علل اصلی از زمینه ای نیست. * دوم: *کفایت ذهنی نظریات و فرضیات. +عدم کفایت ذهنی و پیچیده و بی معنا. * سوم: *استفاده از چند روش تجربی برای نشان داده کفایت عینی. +صرفا نمایش جداول آماری * چهارم. *انتظار روشن از هر کدام از نظریات چهارگانه. + چهارچوب ترکیبی نامناسب

اسلاید ۱۸: * پنجم *کار آبراهامیان با استفاده مدرسه تضاد و نظریه کلان جامعه در حال توسعه. + پژوهشهای وزارتخانه ای و کارهای پایان نامه ای. *ششم: *علاقه محقق به رائه در عرصه عمومی. +تحقیقات آرشیوی. *هفتم: *لزوما به نفع و مصلحت محقق تمام نمی شود. +معمولا با مقاومت روبرو نمی شود.

اسلاید ۱۹: مروری بر نگاه کلاسیک الف- نظریه اجتماعی کلاسیک،فمینیسم و مدرنیته

اسلاید ۲۰: * درآمد * مدرنیته * پیشرفت اجتماعی و یکپارچگی اجتماعی * تردید نسبت به سلامت و عدالت جامعه * بدنبال تغییر( اصلاح و انقلاب)

اسلاید ۲۱: * پروژه دورکم: پیشرفت اجتماعی با استفاده از خرد جامعه شناختی * پیشرفت به سمت نظم اجتماعی نه رهایی افراد انسانی * بازسازی انسجام اجتماعی و وفاق اخلاقی در جهان صنعتی * جامعه شناسی مبنای شناخت مناسب برای رسیدن به جامعه سالم

اسلاید ۲۲: * رهیافت نظری دورکم: اهمیت نظم اخلاقی * مهمترین نیاز فرد= کنترل شدن و نظارت اخلاقی # بی نظمی و فلاکت * اجتماعی شدن —– نظم و رضایت افراد * ماهیت عینی هنجارها و ارزش ها—– جامعه شناسی ساختاری * واقعیت های اجتماعی(هنجارها و ارزش ها) به منزله اشیاء * جامعه به شکل یک نظام اجتماعی عمل می کند(کارکردگرایی) * استفاده از تکنیک ها و روش های علوم طبیعی

اسلاید ۲۳: * مدرنیته به مثابه یک نظم اجتماعی پیچیده تر * تقسیم کار اجتماعی= تمایز میان جامعه سنتی و صنعتی * تکامل از همبستگی مکانیکی به همبستگی ارگانیکی * جوامع ابتدایی —- تکه تکه ، گروههای خویشاوندی * خود بسندگی —— انسجام کم * انسجام اجتماعی مبتنی بر هنجارهای سختگیرانه * وجدان جمعی درونی شده

اسلاید ۲۴: * تکامل جامعه=== ظرفیت بیشتر برای انسجام با ثبات تر و پیچیده تر * تکامل اجتماعی= تمایز یابی اجتماعی=نهادهای تخصصی * نظام اخلاقی انعطاف پذیر * رقابت اقتصادی آشفته و بی نظم= ریشه تضاد و تخاصم طبقاتی * پاداشهای نابرابر به موقعیتهای متفاوت=تضاد * علل بیماریهای فردی و اجتماعی= فقدان نظم هنجارین(آنومی)

اسلاید ۲۵: * الگوی جامعه شناسی علمی دورکم=== مطالعه خودکشی * استفاده از همبستگیهای آماری * تح تاثیر عوامل اجتماعی تا گرایش های فردی * گرایش به همبستگی اجتماعی * خودکشی= آنومیک خودخواهانه ایثارگرانه * شناخت قوانین جهانشمول به جای تحلیل تاریخی

اسلاید ۲۶: * مارکس=== مدرنیته به مثابه آزادسازی ظرفیت های انسانی * تبیین ماتریالیستی تاریخ * دولت بازتاب مناسبات تاریخی طبقاتی * تحلیلی اقتصادی – سیاسی از سرمایه داری

اسلاید ۲۷: * بحران های سرمایه داری و راه حل های آن از نظر مارکس=== * تضاد و نبرد طبقاتی = مناسبات تولید استثماری +سازمان اجتماعی جدید ، عدالت از طریق پایان دادن به استثمار * از خود بیگانگی = مناسبات اقتصدی سرمایه داری +مناسبات اقتصادی سوسیالیستی * بیگانگی از کار = نیروی کار کالایی قابل خری و فروش +پایان دادن به کالایی شدن کار و تولیدات

اسلاید ۲۸: * بحران های سرمایه داری و راه حل های آن از نظر مارکس=== * بیگانگی کارگر از کالاهایی که می سازد = مالکیت و کنترل ابزار تولید در دست کارفرماست +پایان دادن به تقسیم کار سخت و طاقت فرسا به ویژه کار فیزیکی و ذهنی * بیگانگی از انسانهای دیگر = نابودی همکاری +رشد کامل استعدادهای هر شخص * بیگانگی از ظرفیت انسان برای فعالیت سازنده و خلاق = کارگران از کنترل کار خد و خلاق بودن منع می شوند * شکست در انباشت سرمایه،انحصار به جای رقابت، موثرتر شدن مقاومت کارگران = کاهش نرخ بهره، جایگزینی سرمایه های بزرگ، اتحاد طبقات کارگر +انقلاب و ایجاد نظام سوسیالیستی

اسلاید ۲۹: * ماکس وبر * نگرانی نسبت به آینده * عدم برآوردن نیازهای انسانی در حین پیشرفت * اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری * اهمیت نظام های باور و جهان بینی های دینی در زندگی اجتماعی * پیوریتنیسم

اسلاید ۳۰: * ماکس وبر: نظریه کنش اجتماعی * کنش در مدرنیته * شاخصه کنش ها در زندگی اجتماعی مدرن * انواع کنش ها: * سنتی * عاطفی * معطوف به ارزش * عقلانی * به اعتقاد وبر مدرنیته مستلزم فائق آمدن عقلانیت محدود بر دیگر اشکال کنش بود.

اسلاید ۳۱: * ماکس وبر: نظریه کنش اجتماعی * نمونه بارز عقلانی شدن==== بروکراتیزاسیون * قفس آهنین بروکراسی * طاعون زندگی یعنی عقلانی شدن همه گیر درمان ندارد

اسلاید ۳۲: * ماکس وبر: فواید و مشکلات عقلانی شدن و مدرنیته و راه حل آنها *افزایش قدرت انسان = بردگی و اسارت انسان در اشکال جدید سلطه *کنترل بیشتر بر طبیعت و جامعه و حق انتخاب بیشتر = کنترل غیر شخصی بر افراد ، قدرت بروکراسی +کنترل بروکراسی از طریق مجلس، حکومت منتخبان *عرفی شدن، آزادی از باورهای تحمیلی = بحران باور، از دست رفتن معنای زندگی و قواعد اخلاقی +علاقه به ارزش های لیبرالی *خرد عقلانی، پایان ایمان غیر انتقادی = نسبی شدن ارزش ها، تنزل اهداف غایی، سلطه اهداف مادی و دنیوی +وفاداری به ارز