پاورپوینت کامل درس «بدیع» ۱۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درس «بدیع» ۱۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درس «بدیع» ۱۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل درس «بدیع» ۱۷۶ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: بدیع بررسی و شناخت ابزار و شیوه‌هایی است که به وسیله آن‌ها در بین اجزاء کلام تناسبات و روابط خاصی به وجود می‌آید.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳

اسلاید ۵: اجزاء کلام به وسیله‌ رشته‌ای از تناسبات و روابط لفظی یا معنایی به یکدیگر گره می‌خورند و شبکه‌ای منسجم از ارتباطات آوایی یا معنایی پدید می‌آید که بدان کلام ادبی می‌گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴

اسلاید ۶: «دو کس مردند و حسرت بردند: یکی آن که داشت و نخورد و دیگر آن که دانست و نکرد.» آنچه در این کلام سعدی، موسیقی ایجاد کرده است هماهنگی بین کلمات است که اصطلاحاً بدان سجع گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵

اسلاید ۷: آنچه در این کلام، موسیقی را افزون‌تر کرده است. ترادف صامت «چ» در آغاز کلمات چمان و چرا و چمن است که باعث شده است علاوه بر وزن، موسیقی دیگری هم در کلام ایجاد شود.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۶

اسلاید ۸: به ابزاری که موسیقی کلام را به وجود می‌آورند و یا افزون می‌کنند و بین اجزاء کلام روابط هنری به وجود می‌آورند اصطلاحاً «صنعت بدیعی» می‌گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۷

اسلاید ۹: بحث در ابزاری (صنایعی) که موسیقی لفظی کلام را افزون می‌کنند یا به وجود می‌آورند موضوع «بدیع لفظی» است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۸

اسلاید ۱۰: مطالعه در ابزاری که موسیقی معنوی کلام را به وجود می‌آورد موضوع «بدیع معنوی» است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۹

اسلاید ۱۱: یکی از ویژگیهای کلام ادبی، داشتن آهنگ است. اما صرف وجود آهنگ، کلام را ادبی نمی‌کند. مثلاً مصراف «ز فروردین چو بگذشتی مه اردیبهشت آید» دارای آهنگ است اما ادبی نیست.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۰

اسلاید ۱۲: شاعران بزرگ معمولاً با استفاده از یک یا چند ابزار افزونی موسیقی کلام یا ابزاری که به کلام انسجامی بیش از حد معمول می‌بخشد (صنایع بدیعی) کلام عادی را تبدیل به کلام ادبی می‌کنند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۱

اسلاید ۱۳: سعدی در بوستان ناچار بوده است که به پند و اندرز بپردازد. پیداست که پند و اندرز بپردازد. پیداست که پند و اندرز در اغلب موارد فاقد جنبه‌های ادبی است و از مقوله کلام عادی محسوب می‌شود.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۲

اسلاید ۱۴: اگر کسی بگوید: «هنگامی که زنده هستی به فکر عاقبت خود باش زیرا بعد از وفات، خانواده‌ات از طمع مال تو به فکر تو نخواهند بود.» شعاری در سطح کلام عادی داده است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۳

اسلاید ۱۵: سعدی می‌گوید: غم خویش در زندگی خور که خویش به مرده نپردازد از حرص خویشاحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۴و با تکرار کلمه خویش (سه بار) و آوردن آن در دو معنی قوم و خود، به کلام انسجام ادبی داده است.

اسلاید ۱۶: درک انسجام کلام در بدیع لفظی در گروه توجه به آواها یا صداهای کلام است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۵

اسلاید ۱۷: در زبان فارسی شش مصوت وجود دارد: الف) مصوت‌های کوتاه: a = ـَـ e = ـِـ o = ـ‌ُـ ب) مصت‌های بلند: = اَi = ایu = اواحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۶

اسلاید ۱۸: صامت‌ها همواره به کمک مصوت‌ها به صدا در می‌آیند (تلفظ می‌شوند).احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۷

اسلاید ۱۹: آوانویسی آوانویسی، املایی است که با آن همه اصوات زبان (صامت‌ها و مصوت‌ها) را بتوان دقیقاً نشان داد. آوانویسی با اندک تغییر و تصرفی از الفبای لاتین استفاده می‌شود.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۸

اسلاید ۲۰: در آوانویسی به صورت مکتوب واژه کاری نداریم و فقط مسموعات را بازنویسی می‌کنیم.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۱۹

اسلاید ۲۱: واک یا واج به هریک از صداهای زبان (اعم از صامت یا مصوت) یک واک یا واج گویند: دست dast دارای چهار واک یا صداست (حال آنکه در خط فارسی دارای سه حرف است).احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۰

اسلاید ۲۲: هجا مجموعه‌ای از اصوات است که در یک دم یا بازدم ادا شود. هجا در زبان فارسی مرکب از یک مصوت و یک یا دو یا سه صامت است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۱

اسلاید ۲۳: به کلماتی «هموزن» گویند که از نظر امتداد هجا، مساوی باشند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۲

اسلاید ۲۴: به آخرین واک اصلی هر کلمه «روی» می‌گویند. «رَوی» در دست، «ت» است. در «آمدم»، دال است. در شیرین، نون است (چون مرکب بودن آن به ذهن متبادر نمی‌شود).احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۳

اسلاید ۲۵: هجای قافیه هجایی از کلمه که آخرین واک آن، واک رَوی است، هجای قافیه نام دارد. در کلمه «شکستم» هجای قافیه «کست» است. در کلمه «آمد» هجای قافیه «مد» است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۴

اسلاید ۲۶: روش تسجیع به وجود آوردن یا افزودن موسیقی کلام به وسیله هماهنگ کردن کامل یا نسبی کلمات و جملات است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۵

اسلاید ۲۷: به مصادیق روش تسجیع در سطح کلمات سجع و در سطح جملات ترصیع گویند. احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۶

اسلاید ۲۸: سجع به معنی آهنگ است. به کلامی که بین کلمات آن هماهنگی باشد کلام مسجّع گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۷

اسلاید ۲۹: مسجّع سخن گفتن مخصوصاً در بین اعراب مرسوم بود و عالی‌ترین آن قرآن مجید است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۸

اسلاید ۳۰: سجع متوازی: و آن تقابل کلمات یک‌هجایی است که فقط در صامت نخستین مختلف باشند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۲۹

اسلاید ۳۱: اگر اختلاف صامت‌های نخستین ناچیز باشد و به اصطلاح قریب المخرج باشند سجع متوازی از دیدگاه جناس بررسی می‌شود: بست bast / پست pastاحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۰

اسلاید ۳۲: سجع مطرّف. و آن تقابل دو کلمه است که اولاً یکی از کلمات نسبت به دیگری هجایی در آغاز بیشتر داشته باشد و ثانیاً صامت نخستین هجای قافیه متفاوت باشد.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۱

اسلاید ۳۳: سجع متوازن: و آن تقابل کلمات هم‌هجایی است که اولاً تعداد امتداد هجاها مساوی باشد و ثانیاً واک‌های اصلی آخر کلمه حتماً متفاوت باشند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۲

اسلاید ۳۴: هرچه واک‌های مشترک بیشتر باشند، سجع متوازن موسیقایی‌تر است و اوج آن وقتی است که اختلاف فقط در واک آخر باشد: عامل/ عامد و به این مورد از دیدگاه جناس نگریسته می‌شود.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۳

اسلاید ۳۵: فرق سجع متوازن با هم‌هجایی این است که در سجع متوازن علاوه بر رعایت تساوی عددی هجاها تساوی کمی (امتداد) هم شرط است اما در کلمات هم‌هجا فقط تساوی عددی کافی است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۴

اسلاید ۳۶: ساختار انواع سجع را با سه فرمول زیر می‌توان نشان داد: وزن و روی یکی = سجع متوازی وزن یکی و روی مختلف = سجع متوازن وزن مختلف و روی یکی = سجع مطرّفاحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۵

اسلاید ۳۷: اگر وزن و روی هردو مختلف باشند، کلمه از دیدگاه بدیع لفظی فاقد ارزش موسیقایی است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۶

اسلاید ۳۸: به کلامی که جملات آن هماهنگ باشند نیز کلام مسجع می‌گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۷

اسلاید ۳۹: ترصیع: هماهنگ کردن دو (یا چند) جمله است به وسیله تقابل اسجاع متوازی: زبانش توان ستایش نداشت روانش گمان نیایش نداشت بین زبان و روان، توان و گمان، ستایش و نیایش، سجع متوازی است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۸

اسلاید ۴۰: در بیت مذکور بین منور و مقرر، نجوم و رسوم، جمال و کمال سجع متوازی است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۳۹ای منور به تو نجوم جمال ای مقرر به تو رسوم کمال

اسلاید ۴۱: موازنه (یا مماثله): هماهنگ کردن دو (یا چند) جمله به وسیله تقابل اسجاع متوازن و یا مخلوطی از اسجاع متوازن و متوازی مطرّف است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۰

اسلاید ۴۲: تضمین المزدوج یا اعنات القرینه: و آن هماهنگ کردن دو (یا چند) جمله به وسیله رعایت قافیه در فعل آخر دو جمله و مجاورت انواع سجع در حشو هر جمله است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۱

اسلاید ۴۳: از نظر آماری، نمونه‌های ترصیع و تضمین المزدوج بسیار کم و نمونه‌های موازنه بسیار زیاد است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۲

اسلاید ۴۴: از روش‌های به وجود آوردن یا افزون کردن موسیقی کلام، روش تجنیس است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۳

اسلاید ۴۵: روش تجنیس مبتنی بر نزدیکی هرچه بیشتر واک‌های کلمات است. به طوری که کلمات همجنس به نظر آیند و شباهت آنها به ذهن متبادر شود. به مصادیق روش تجنیس، جناس گویند.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۴

اسلاید ۴۶: دیدی آن ترک ختا غارت دین بود مرا گرچه عمری به خطا دوست خطابش کردم احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۵در بیت مذکور بین ختا – که نام ولایتی است – و خطا – به معنای اشتباه – تجنیس تام است.

اسلاید ۴۷: جناس مرکب: دو کلمه متجانس، هم‌هجا (هم‌وزن) باشند اما اختلاف در تکیه داشته باشند، یعنی به قول دستوریان یکی بسیط یا در حکم بسیط و دیگری مرکب باشد.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۶

اسلاید ۴۸: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۷هر خم از جعد پریشان تو زندان دلی است تا نگوئی که اسیران کمند تو کمند در بیت مذکور بین کمند – به معنای وسیله شکار – و کمند – به معنای «کم هستند» – جناس مرکب است.

اسلاید ۴۹: جناس مرکب در حقیقت همان جناس تام است زیرا عین واژه تکرار می‌شود.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۸

اسلاید ۵۰: جناس مضارع: و آن اختلاف صامت‌های قریب‌المخرج در آغاز کلمات هم‌هجا و هم‌واک است.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۴۹

اسلاید ۵۱: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۰اگر در سجع متوازی اختلاف صامت‌های آغازین بسیار کم باشد و به اصطلاح صامت‌ها قریب‌المخرج باشند به آن جناس مضارع گویند. گام/ کام، بست/ پست، حالی/ خالی

اسلاید ۵۲: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۱که از آن دوری در این دورای کلیم یا مکش زیرا درازست این گلیم در بیت مذکور «کلیم» و «گلیم» جناس مضارع است زیرا صامت نخست آنها قریب‌المخرج است.

اسلاید ۵۳: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۲ چون که شکر گام کرد و ره برید لاجرم زان گام، در کامی رسید در این بیت بین «گام» و «کام» جناس مضارع است.

اسلاید ۵۴: جناس ناقص یا محرّف: و آن اختلاف در مصوت کوتاه دو کلمه هم‌هجا و هم‌واک است: خ‍َلق/ خُلق، مِهر/ بِبَری/ بِبُری، مَقام/ مُقام، دَرد/ دُرداحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۳

اسلاید ۵۵: جناس زاید: یکی از کلمات متجانس نسبت به دیگری واک یا واک‌هایی در آغاز یا وسط یا آخر اضافه داشته باشد.احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۴

اسلاید ۵۶: جناس مطرّف یا مزید: یکی از کلمات متجانس نسبت به دیگری یک یا دو هجا در آغاز بیشتر داشته باشد: کوه/ شکوه، قار/ منقار، رمیده/ آرمیده، کار/ بیکار، قوت/ یاقوت، صاف/ مصاف، طاعت/ اطاعتاحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۵

اسلاید ۵۷: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۶شرف مرد به جود است و کرامت به سجود هرکه این هردو ندارد عدمش به ز وجود در این بیت بین «جود» و «سجود» جناس مطرّف است.

اسلاید ۵۸: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۷هرچه کوته نظرانند بر ایشان پیمای که حریفان ز مل و من ز تأمل مستم در این بیت بین «مل» و «تأمل» جناس مطرّف است.

اسلاید ۵۹: احمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۸ساز کن مطرب به یاد خسرو مسعود، عود باده ده ساقی چو فر مملکت افزود، زود در این بیت بین «مسعود» و «عود»، «افزود» و «زود» جناس مطرّف است.

اسلاید ۶۰: ُفرق جناس مطرّف با سجع مطرّف در این است که در سجع مطرّف صامت آغازین هجای قافیه حتماً متغیر است مثل کار/ ستار. اما در جناس مطرّف صامت آغازین هجای قافیه یکسان است مثل زار/ نزاراحمدعلی جعفری عضو هیأت علمی دانشگاه۵۹

اسلاید ۶۱: به اسجاع متوازنی که اختلاف آنها فقط در واک رَوی باشد جناس مطرّف گویند:‌ آزاد/ آزار، یاد/ یار، شرار/ شراب، طعان/