پاورپوینت کامل دین و دانش ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین و دانش ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین و دانش ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل دین و دانش ۳۰ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: مقدمه مسئله‌ “علم و دین” از بحث‌برانگیزترین موضوعات در حوزه مطالعات الاهیاتی است و با وجود سابقه طولانی، همواره به صورت موضوعی زنده و اثر گذار در بحثهای اندیشمندان بروز کرده است. این مسئله دارای شاخه‌های متعددی است که هریک از آنها، به نوبه خود پراهمیت هستند. از اینروی یکی از فروع مسئله “علم و دین” که دل­مشغولی بسیاری از اندیشمندان مشرق و مغرب زمین بوده و هست نسبت میان علم و دین است. اساسا در این حیطه، این پرسش بنیادین طرح می‌گردد که چه ارتباط و سنخیتی میان علم و دین برقرار است. متفکران و اندیشمندان اسلامی و مسیحی در پاسخ به این پرسش، رهیافتهای گوناگونی اتخاذ نموده‌اند که با حصر عقلی نه چندان دقیق، می‌توان این ارتباط را در ذیل سه عنوان تعارض، تعاضد و تفارق خلاصه نمود. مدافعان هریک از این نظریات برای مدعای خود، دلایلی اقامه نموده‌اند، اما با مداقه‌ای در این تئوری ها به این نتیجه رهنمون می‌شویم که پاره‌ای از این نظریات به راه ناصوابی رفته و نتایج صحیحی صید ننموده‌اند.

اسلاید ۵: فصل اول:مسئل تعارض علم ودین و پیشین آن تحدید مفاهیم بنیادیالف – چیستی دین۱-معانی لغوی دین۲-معانی اصطلاحی دین۳-مراد از دین درمسئل تعارض علم و دینب – چیستی علم۱-معانی لغوی علم۲-معانی اصطلاحی علم۳-مراد از علم در مسئل تعارض علم و دین

اسلاید ۶: ج – چیستی تعارض اقسام تعارض علم و دین ارتباط علم و دین : نسبتهای ممکن میان علم ودینالف- تعارض علم ودینب- تفارق علم و دینج- تعاضد علم ودینپیشین مسئل تعارض علم و دینالف- علم ودین درقرون وسطیب- علم ودین درعصر انقلاب علمیج- علم ودین در عصر روشنگرید- علم و دین در سد نوزدهم و بیستم

اسلاید ۷: فصل نخست، در بردارنده مسئله تعارض علم و دین و پیشینه آن است. این فصل که به مثابه مقدمه‌ای بنیادی برای دیگر فصول به شمار می‌آید. متشکل از بخش‌هایی چون واژه‌شناسی مفاهیم به کار رفته در عنوان مسئله علم و دین در نزد فیلسوفان ماتقدم ماتاخر غربی،‌ چیستی تعارض و اقسام آن، نسبتهای ممکن میان علم و دین است. علم و دین از جمله مفاهیمی است که تعاریف بی‌شماری برایشان ارائه شده است، اما با وجود کثرت تعاریف از این دو مفهوم، می‌توان تحویلی برای آنها جست به این معنا که علم را حاصل فهم آدمی از جهان هستی و طبیعت بدانیم و دین را حاصل فهم از وحی. از جمله مشترکات علم و دین، گرایش به آنهاست که در وجود آدمی تعبیه شده‌اند. خداگرایی، حس دینی و به تعبیر قرآن کریم، فطری بودن دین،‌ امری است که بسیاری از روان‌شناسان بر آن صحه نهاده‌اند. همچنین طرح پرسش و کاوش و جستجوگری از لوازم فطرت کنجکاو آدمی است؛ معنای این سخن آن است که انسان در حالت طبیعی، هم طالب علم است و هم طالب دین و به این لحاظ سخن گفتن از تعارض علم و دین امری غیر ممکن برای آدمی است.

اسلاید ۸: از دیگر دلایل متقین بر رفع تعارض علم و دین در نظر گرفتن قول و فعل خداوند است که به هیچ‌وجه من الوجوه امکان طرح تعارض میان علم و دین وجود ندارد؛ زیرا دین را براساس توصیفی که از آن به دست دادیم، قول خداوند است و علم، قانونمندی‌هایی است که صنع و فعل الهی از آن برخوردار است؛ با ضمیمه کردن این دو مقدمه، چگونه می‌توان نتیجه گرفت که قول و فعل خداوند باهم در تعارض است؛ زیرا تعارض میان قول و فعل شخصی واحد به نقصی در علم و قدرت او یا غرض و مرضی که آن هم مآلا به نقص ارجاع داده می‌شود،‌ مربوط می‌شود؛ حال آنکه خداوند قادر علی‌الاطلاق و عالم همه‌دان و خیرخواه محض است؛ از این رو، تعارض علم و دین،‌ تعارضی بدوی و ظاهری است و نه تعارض حقیقی و واقعی که امری محال و ممتنع است. البته تعارض در بادی نظر هم ناشی از سوء فهم ما از جهان یا از وحی و یا هر دو هم هست. علی هذا رو در رو شدن با این تعارضها منجر به تلاش و کوشش علمی مضاعف و بازگشت و سیر دوباره در حوزه علم و دین می‌شود که این امر، هم برای علم و هم برای دین نتایج گوهرباری به ارمغان می‌آورد. تاریخ مناسبات علم و دین در دنیای اسلام، سرشت و سرنوشت متفاوتی از آنچه در عالم مسیحیت رخ داده، داشته است.

اسلاید ۹: دلائل تعاضد علم و دین در فرهنگ اسلامی آنچه که مجال طرح داشته، تعاضد یا همان سازگاری میان علم و دین است که این امر، خود بی‌دلیل نیست. دلیل اولی این تعاضد علم و دین را می‌توان در ترغیب و تشویق‌های پیامبر بزرگوار اسلام(ص) و ائمه علیهم‌السلام جستجو نمود. پیامبر(ص)،‌ پس از مبعوث شدن به مقام نبوت و رسالت و اتصال به عالم بیکران و لایزال الهی، در نخستین قدم، مردم را به فراگیری علم و دانش فراخواند – که آیات اول سوره علق موید این مدعاست – و بالاترین ارج و منزلت را برای خواندن، نوشتن و آموختن قائل گردید و پایه بزرگ‌ترین تمدنها و بالند‌ه‌ترین فرهنگ‌ها را در جهان پی‌ریزی کرد و پیروان خود را به آموختن علم و حکمت، از آغاز تا پایان زندگی (اطلبوا العلم من المهد الی اللحد) و از نزدیک‌ترین تا دورترین نقاط جهان (و لوبالصین) و به حربها و هزینه‌ای (ولم بسفک المهج و خوض اللجج) تشویق کرد و این درست مقابل تلقی دینی مسیحیان است که در آن اساسا دانستن و آموختن شجره ممنوعه تلقی شده است

اسلاید ۱۰: علم : حاصل فهم ما از جهان هستی وعالم طبیعت وقانونمندیهایی است که صنع وفعل الهی از آن برخوردار است.دین حاصل فهم ما ازوحی وقول خداوند است.ریشه های تنازع علم و دین از اواسط قرون وسطیهنگامی که متولیان مذهب به سرکوب دانشمندان واندیشمندان پرداختند.بتدریج علم قوت یافت به طوری که فراترازرسالت حقیقی اش،خود را به عنوان حلّال تمام مشکلات جامعه وزندگی بشر معرفی کرد.به خاطر عدم شناسایی مرزهای حقیقی دانش تجربی وتفکّرمذهبی وآمیختن مسائل آن دو به هم،مسئل«تعارض علم ودین»شکل گرفت.

اسلاید ۱۱: از دیگر مسائل مهم فصل اول سخن گفتن در باب پیشینه مسئله تعارض علم و دین است؛ به این معنا که چه علت یا علتهایی باعث شد که علم و دین که حاوی مشترکات زیادی بودند رابطه آنها به تعارض بینجامد. در پی پاسخ به این پرسش می‌توان به دلایلی چون بد رفتاری اصحاب کلیسا با دانشمندان علوم تجربی در قرون وسطی اشاره کرد که خود این عامل، جرقه‌ای شد که در عصر انقلاب علمی و روشنگری نقطه افترق علم و دین به حد اعلای خود رسد، به گونه‌ای که علم حد و حدود خود را نشناخته و در ‌آموزه‌های دینی و مذهبی راه پیدا نماید و در مقام نظرخواهی به جای دین به اظهارنظر بپردازد. این جریان پیش رونده، در سده نوزدهم و بیستم میلا