پاورپوینت کامل نماز قطعه ای از پازل زندگی موحد ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نماز قطعه ای از پازل زندگی موحد ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نماز قطعه ای از پازل زندگی موحد ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل نماز قطعه ای از پازل زندگی موحد ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: ممکن است گفته شود چه بسیارند کسانی که نه معبود را می ستایند و نه سر بر سجده می‌سایند؛ ولی همچنان با خوشی می آسایند و در عرصه حیات می پایند. آری، چنین است؛ اما چنین زندگانی و حیاتی، نه زیست وحیانی و انسانی، که زندگی حیوانی است. اگر تعریف زندگی، خوردن، خوابیدن و شهوت راندن است، در این نشانه ها با همه حیوانات مشترکیم؛ اما اگر در این پویایی و پایایی، به دنبال فضیلتی گم شده و امتیازی نهفته می گردیم ، همانا حیات معنوی با روح انسانی و تنفس در هوای وحیانی است. نماز، نه پرسشی از خلقت، که پاسخی به فطرت است.

اسلاید ۵: در این بین گروه سومی نیز هستند، که در عرصه حیات جسمانی سخت می کوشند و بر سختی‌ها می خروشند؛ اینان در ادای اعمال عبادی چون نماز، روزه، حج و … نیز شرکت در آیین‌های عزاداری، جلسات دعاهای کمیل، ندبه، توسل و … ید طولایی دارند و همت والایی مصروف می‌دارند. اما این گروه – که اکثریت هم دارند(یا داریم!!) – در انتقال این باورها به نسل فردا مشکل دارند. این افراد سال هاست با این شیوه خو گرفته اند و اقتضائات آن را پذیرفته اند، اما اکنون که آینده سازان- نسل سوم و چهارم انقلاب – سر بر آورده اند و پژوهش و کنجکاوی را آغاز کرده اند ، این پیام را در نمی یابند و چون پدران و مادران خود به سوی آن نمی شتابند.

اسلاید ۶: چرا؟! چرا؟! و چرا؟!… این «چراها» ذهن بسیاری از اندیشمندان، مسئولان و پژوهشگران را به خود مشغول کرده و در عرصه تحقیق های میدانی و کتابخانه ای به تکاپو وا داشته است. این تلاش های پیگیر و کوشش‌های وقفه ناپذیر چندان بی ثمر هم نبوده و چه بسیار پاسخ ها آفریده اند و راه حل ها ارائه داده اند. اما متأسفانه چیزی که همچنان استمرار یافته و هر روز بیشتر به سوی حصار انحصار شتافته، سردرگمی هویت گم شده نسل جوان ایرانی و عدم درک پیام های نسل های پیشین است…. و اما پاسخی که من در این کاوش و پژوهش یافته ام و مصرّانه به سوی آزمون آن شتافته ام، این است که «نماز» – و هرگونه ارتباط قلبی بین انسان و خدا، که نماز یکی از مصادیق بارز آن است- قطعه ای از پازل زندگی یک انسان موحد است.

اسلاید ۷: در گروه سوم ، انسان هایی را یافتیم که در عرصه حیات جسمانی به سختی می کوشند و بر سختی ها می خروشند، اما نماز– و اعمال عبادی و دینی- را نه با رغبت و تمایل و تلطیف، که به حکم تکلیف به جای می آورند… و اگر حکم آسمانی و تکلیف وحیانی را از دوش آنان بردارند، ندایی درونی و تمایلی از اندرون، خلأ و نیازی را اعلام نمی‌کند. به دیگر سخن اگر موتور محرکه «عادت» را از هستی«عبادت» بردارند، این «گردونه» در «گردنه» بی انگیزه ای از حرکت در می ماند و این کشتی را به گِل می نشاند. کعبه خود سنگ نشانی است که ره گم نشود حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست

اسلاید ۸: نماز، شوق دیدار یار است و ذوق حضور در بر دلدار. موحد نمازگزار لحظات دیرگذر عمر خود را در آرزوی رسیدن وقت نماز و بار یافتن به خلوتگه راز سپری می کند. زندگی نامه رهبران راستین و عارفان پاک آیین سراسر ناله فراق یار است و نغمه اشتیاق دیدار. اگر شربتی می نوشند و کسوتی می پوشند، نه برای رفاه تن، که برای بار یافتن به درگاه ذوالمنن است. عبادت اینان نه عبادت بازرگانان آزمند بهشت، و نه بردگان بیمناک دوزخ، که عبادت آزادگان و عاشقان وصال است. ایشان خدای را نه بخاطر تکلیف و تکلّف ، که برای تقرب عبادت می کنند. ایشان زندگی را برای بندگی می خواهند. اگر پرستش و نماز را از زندگی اینان بردارند و این موهبت را از ایشان بگیرند، دیگر نه ذوقی برای زندگی دارند و نه وسیله ای برای ابراز بندگی. قوت را برای قنوت می خواهند و ملک را برای ملکوت.

اسلاید ۹: آیا ما به عنوان پیام داران نسل پیشین دارای چنین نگرشی به نماز هستیم؟ آیا نماز و اعمال عبادی قطعه ای از پازل زندگی ماست؟ اگر قطعه نماز از پازل زندگی ما بردارند، آیا شوقی درونی، ناقص بودن این پازل را اعلام می کند؟ آیا ما بی تابانه و مشتاقانه لحظات را می شماریم، تا در لحظه وصال نماز بگزاریم؟ آیا ما از لحظات نماز لذّت می بریم و در فراق نماز حسرت می خوریم؟ آیا اثر حذف یک وعده نماز برای جان و روح ما، چونان حذف یک وعده غذا برای جسم ماست؟ حیات حیوانی ما بدون غذا چندان نمی پاید، آیا حیات روحانی و انسانی ما بدون پرستش و نماز می‌شاید؟ اگر حذف یک نوبت نماز، روح و روان ما را در اخگر فراق و آتش اشتیاق نمی سوزاند، باید یقین کنیم که نماز، قطعه ای از پازل زندگی ما نیست و آنچه ما را به نماز وا می دارد ، نه رغبت به دوام عبادت، که اسارت در دام عادت است.

اسلاید ۱۰: اگر پیام های تربیتی و ارشادی ما بر دل نسل جوان نمی نشیند، نه بدان علت است که دلی را مشتاق نمی بیند، بلکه بدین سبب است که پیام پشتوانه منطقی و اقناعی ندارد. اشکال نه در فرودگاه کلام، که در خاستگاه پیام است. ما خود چقدر در آتش اشتیاق نماز سوخته ایم و دل در فراق آن افروخته ایم، که اکنون فرزندان و شاگردان ما، نه از گفتار، که از رفتار ما بیاموزند؟

اسلاید ۱۱: دعوت انسان به خوردن و آشامیدن نه تنها در آیات قرآن، چون: کُلُوا مِن طَیِّباتِ ما رَزَقناکُم…(بقره، ۵۵)، فَکُلُوا مِمّا اَمسَکنَ عَلَیکُم…(مائده، ۶)، فَکُلُوا مِمّا ذُکِرَ اسمُ اللهِ عَلَیهِ … (انعام،۱۱۸) و فَکُلُوا مِمّا غَنِمتُم حَلالاً طَیِّباً… (انفال، ۷۰) و روایات دیده می شود، بلکه توصیه های بهداشتی و درمانی نیز انسان را به خوردن انواع خوراکی ها و آشامیدن نوشیدنی های مفید فرا می خوانند. حال سوال این است که اگر هیچ کدام از این دعوت ها، فراخوانی ها و توصیه ها وجود نمی داشت، ارگانیزم بدن انسان،خود احساس گرسنگی و تشنگی نمی کرد؟!

اسلاید ۱۲: حرف ما در این بخش این است که نیاز فطرت اصیل انسان به خدا، دقیقاً همانند نیاز جسم انسان به خوراک و نوشیدنی است. اگر کسی نیاز اولی را احساس کرد، ولی نسبت به نیاز دومی بی تفاوت بود ، قطعاً خلل و خدشه ای در فطرت او وارد شده و احساس او کاذب است. اصولاً وجود هر کالای تقلّبی در بازار، بیانگر وجود کالای اصیلی است. مثلاً کسی که می خواهد اسکناس تقلّبی چاپ کند، می کوشد اسکناس هایی چون ۵۰ هزار ریالی، ۲۰ هزار ریالی و ۱۰ هزار ریالی، جعل کند؛ زیرا اصل آن وجود دارد و باور افراد آن را تائید می کند. بنابراین هیچ جاعلی اسکناس مثلاً ۶۰ هزار ریالی، ۱۰۰ هزار ریالی و ۴۰ هزار ریالی و … جعل نمی‌کند، چون اصل آن وجود ندارد.

اسلاید ۱۳: وجود خدایان دروغین در طول تاریخ مبیّن وجود باور اصیل انسان ها به وجود خدای یکتاست. لذا شیّادان و متفرعنان نیز نه در راه بی‌خدایی و نفی خدا، که در راه مشابه سازی آن گام برداشته اند، زیرا نیک می دانسته اند که ایمان به خدا و آفریدگار یکتا، باوری اصیل و فطری است و نفی آن، آب در هاون کوبیدن است.

اسلاید ۱۴: اگر کمی در نمازهایی که امروزه در جامعه دینی ما بر پا می شود دقت کنید، خواهید دید که فرهنگ نماز، تا چه اندازه تضعیف شده است. متأسفانه نمازگزاری از مسیر واقعی خود که باید به انس با نماز بینجامد ، خارج و در حرکات خشک و بی روح ظاهری خلاصه شده است ؛ یعنی نماز، بدون حضور قلب برپا می شود. از این رو، آثار نماز به چشم نمی خورد. برخی افراد با این که سال‌ها نماز به جا آورده اند، ولی آثار ملکوتی و فراجهانی نماز در اعمال و رفتار آن ها مشاهده نمی شود و تفاوت چندانی با بی نمازها ندارند.نماز و آسیب شناسی اجتماعی

اسلاید ۱۵: حتی در برخی موارد، نمازگزاری به طور درست و کامل انجام نمی شود؛ یعنی نماز از نظر ظاهر هم به درستی برگزار نمی شود و در اجزای نماز کاستی هایی وجود دارد. نمازگریزی، هم در بعد باطنی نماز و هم در بعد ظاهری آن، یکی از آسیب های اجتماعی است؛ یعنی نمازگریزی از نظر کمی و کیفی در واقع بیشتر نمازهای جامعه ما در مرحله نمازگزاری باقی مانده است و آسیب شناسی نمازگزاری در این راستا مهم است. از این رو ، پرداختن به بحث نماز گریزی برای شناسایی و علت یابی و رفع این آسیب، قابل توجه است.

اسلاید ۱۶: آثار نماز که ره آورد انس با نماز است، به بسیاری از نیازهای جامعه پاسخ می دهد. نماز در بعد اخلاقی، سبب تکامل و خودسازی و ایجاد فضایل اخلاقی، مانند صبر، تواضع و اخلاص می شود. در بعد تربیتی، نماز، ثبات شخصیت، نظم و انضباط، احساس قدرت، ادب و تمرکز ذهن را به انسان هدیه می کند. آثار بهداشتی نماز نیز قابل توجه است.آثار نماز و نیازهای جامعه ما

اسلاید ۱۷: نماز نه تنها بر بهداشت فردی و جسمی، بلکه بر بهداشت اجتماعی و روانی نیز مؤثر است. در بعد اجتماعی، نماز بر عناصر اساسی جامعه، تاثیر می‌گذارد. در سطح کلان نیز، نماز بر تنظیم سیاسی، تعمیم ساختاری و تنظیم اجتماعی و تفاهم نمادی تاثیر دارد. در بعد اقتصادی، تاثیر نماز بر بهره وری قابل توجه است. در فضای سیاست، نماز نقش مؤثری دارد و مانع تراکم و تمرکز قدرت زیاد و از میان رفتن اختیارات و آزادی های واقعی است.

اسلاید ۱۸: نماز، در بعد خانوادگی هم سبب تحکیم بنیان خانواده و ایجاد محبت و فضای معنوی در خانواده می شود و باروری شخصیت را به دنبال دارد. آثار نماز بر زندگی زوج های جوان و برنامه ریزی تحصیلی دانش آموزان نیز، قابل توجه است.نیم نگاهی به این آثار و توجه به نیازهای جامعه به خوبی، جایگاه موضوع را نشان می دهد.البته با توجه به اهمیت و جایگاه نمازگزاری و انس با نماز در اسلام و آثار ژرف آن، این موضوع، از جنبه های دیگری نیز قابل توجه است که مهم ترین آن ها ذکر شد.

اسلاید ۱۹: جوانان از دین گریزان نیستند، بلکه آنان از نارسایی پیام، ابراز نادرست برای ابلاغ پیام ، متد غلط که نمی تواند پیام را با مفهوم صحیح به آن ها برساند ، گریزان هستند . علل این گونه دین گریزی و نماز ستیزی در جوانان چیست ؟‌در ابتدا برای روشن شدن بحث به یک تعریف کلی از دو مفهوم دین و جوان می پردازیم . آیا جوانان دین ستیز و نماز گریزند؟

اسلاید ۲۰: آیین، الهی و توحیدی است که خداوند آن را از طریق پیامبرانش در طول تاریخ بر انسان ها عرضه کرده است و مقصود از دین ورزی، دل سپردن به دین و پذیرفتن و ایمان آوردن به آموزه‌های نظری و عملی کردن بر پایه تعالیم علمی آن است .دین

اسلاید ۲۱: جوان دارای ویژگی های زیر است :۱. یک حالت عصیان در او وجود دارد . ۲. دارای اندیشه های نو، ایده ها، ادراکات و احساسات نو است . ۳. به شیوه های سلطه گری سیاسی و اقتصادی و حس استقلال سیاسی و اقتصادی توجه دارد. ۴. میل به حرکت و پیشرفت دارد. ۵. خواهان یک مکتب اجتماعی و مسلکی است که جوابگوی نیازهای فکری او باشد. مسلکی که نقشه ای برای ساختمان نو جامعه اش باشد این قشر نمی تواند بدون فلسفه زندگی کند. فلسفه و جهان بینی خاصی از جهان و سعادت و حیات و انسان می خواهد داشته باشد و … جوان

اسلاید ۲۲: حال پیــام، که در این جا همــان پیام الهــی است برای این که بتوانــددر مخاطب تاثیر مطلوبــی داشتــه باشد، باید دارای ویژگــی های زیــرباشد :۱. قدرت و قوت و غنای محتوا : عقلی بودن، قدرت و نیرومندی محتوای آن است. یعنی این که خود آن پیام برای بشر چه آورده است. با نیازهای بشر چگونه انطباق یابد. جاذبه اش عقل انسان را به سوی خود بکشاند. که پیام اگر احساسی محض باشد، برای مدت کوتاهی دوام می یابد و برای همیشه قابل دوام نیست. ۲. حس ابلاغ و صلاحیت فنی و اخلاقی مبلغان: عامل پیام رسان باید از نظر فنی و اخلاقی و عملی صلاحیت کافی را داشته باشد .۳. استخدام وسایل و ابزار ابلاغ و پیام رساندن .۴. متد صحیح تبلیغ: مبلغ کافی نیست که تنها سخن بگوید، بلکه باید به عکس العمل های روحی افراد و به عبارت دیگر تعبیر و تفسیرها نیز توجه داشته باشد. لذا برای این کار او باید روان شناسی عملی و تجربی نسبت به اجتماع خود داشته باشد .

اسلاید ۲۳: مثلا در اجتماع امروز در اثر جوی که برخی از تبلیغات ایجاد کرده اند ، این زمینه روحی در بسیاری از جوانان به وجود آمده است که تعلیمات جزئی از طرح طبقات حاکم است. یک سلسله تشریفات به نام عبادت به وجود آمده اند، که اخلاقش تسلی بخش و عبادتش سرگرمی است. لذا مبلغ روان شناس و جامعه شناس طوری باید پیام را ابلاغ کند، که بر فطرت اصیل جوان بنشیند. با توجه به سه مفهوم ارائه شده (دین، جوان و پیام موفق) می توان به نتیجه رسید. برای این که جوانان و نوجوانان گرایش بیشتری به دین پیدا کنند ،ذکر چند نکته زیر لازم و ضروری است :

اسلاید ۲۴: ۱. مربیان، والدین و کسانی که به عنوان الگوی نوجوان هستند، باید بین گفتار و رفتار آنان هماهنگی وجود داشته باشد، تا نوجوان به دین جلب شود و از آن سلب اعتماد نکند .۲. مربیان بیشتر از شیوه تشویقی برای جلب توجه نوجوانان استفاده کنند .۳. شخصیت نوجوان و جوان را گرامی بدارند .۴. طرز ارائه مسائل مذهبی بسیار مهم است .

اسلاید ۲۵: با نظر به ارتباط جسم و جان، و وابستگی میزان رشد عقل با میزان رشد بدن، همان‌گونه که دوران کودکی و میان‌سالی و کهن‌سالی از ویژگی‌های خاصی برخوردار است، دوره جوانی هم از اهمیت و ویژگی‌های خاصی برخوردار است.شناخت ویژگی‌های دوره جوانی برای جوانان ضروری است، زیرا انسان تا خود را نشناسد و خصوصیات خود را درک نکند، قادر به ساختن و پرورش خود نیست.نقش معنویت در موفقیت و آرامش جوانان

اسلاید ۲۶: ۱- تغییر و تحول جسمی: گر چه جسم انسان همیشه در حال تغییر و تحول است، اما در دوره جوانی، این تغییر و تحول از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.در دوره جوانی بر اثر ترشح هورمون‌های بلوغ، تغییر و تحول‌هایی در شخص بروز می‌کند و رشد جسم او بیشتر می‌شود:صدای شخص زمخت می‌شود، مو در صورت و دیگر نقاط بدن می‌روید و احساس جنسی در او پیدا می‌شود، به گونه‌ای که انسان احساس می‌کند تولدی تازه یافته است.با این تغییر و تحول جسمی، سایر امور روحی هم تغییر می‌کند، احساس‌ها و تمایل‌های جدیدی در نهاد جوان به وجود می‌آید، حالت‌های خاصی به او دست می‌دهد، دیگر حالت‌های زمان کودکی و نوجوانی را کنار می‌گذارد.دو ویژگی مهم دوره جوانی عبارت است از:

اسلاید ۲۷: آنچه جوانان باید بدانند ، این است که این دوران، دورانی پر آشوب و اضطراب انگیز است و باید مواظب باشند طبق مصلحت عمل کنند ، نه طبق احساسات درونی.

اسلاید ۲۸: ۲- بروز احساسات مذهبی: با تحولی که بر اثر بلوغ در جوانان صورت می‌گیرد، استعدادهای فطری و طبیعی، یکی پس از دیگری جامه‌ فعلیت به خود می‌پوشند،علاوه بر خواهش‌های غریزی که بین انسان و حیوان مشترک است، مجموعه‌ای از گرایش‌های فطری چون احساسات مذهبی و کشش‌های روحانی در جوانان بروز می‌کند.امروزه روان شناسان معتقدند: دوره بلوغ، دوره بروز احساسات مذهبی و تمایل‌های معنوی است. در این دوره جوانان مایلند از مبداء هستی آگاه شوند، خالق خویش را بشناسند و با خدای خویش رابطه برقرار کنند. این حس مخصوصا در شانزده‌ سالگی به اوج می‌رسد، که اگر خوب هدایت شود، عامل مهمی برای رشد معنوی جوانان است.

اسلاید ۲۹: موریس دبس می‌گوید: گویا همه روان‌شناسان در این نکته متفق القولند که بین بحران تکلیف و جهش ناگهانی احساسات مذهبی ارتباطی وجود دارد.در این اوقات، یک نوع نهضت مذهبی حتی در کسانی دیده می‌شود، که سابق بر این، نسبت به مسائل مربوط به مذهب و ایمان لاقید بوده‌اند.نکته شایان توجه این است که، علاقه به مسائل مذهبی در دوره جوانی، برنامه‌ای است که خداوند حکیم برای کنترل جوانان قرار داده است، زیرا در سن جوانی، غرایز طغیان می‌کند و دریای روح جوان طوفانی می‌گردد و اگر عواملی مانند مذهب و ارزش‌های مذهبی در جوانان وجود نداشته باشد، قطعا مسیر جوانان، بر خلاف مسیر الهی و انسانی خواهد بود.

اسلاید ۳۰: توجه جوانان به امور معنوی و به کار گرفتن حسّ مذهبی می تواند بسیاری از مشکلات پدید آمده و ترس از آینده را بر طرف سازد. شخصی که به معنویا ت اهمیت می دهد ، درست مانند کسی است که از یک پشتیبان بسیار قوی برخوردار است و در پیمودن راه های پر پیچ و خم زندگی او را یاری کند. بنابراین افراد این چنینی به طور قطع موفق ترو کوشا تر از کسانی هستند که نسبت به امور معنوی اهمیت نمی دهند.

اسلاید ۳۱: «…و نفس ما سوّیها. فَاَ لهَمها فُجورَها وَ تَقویها .قَد اَ فلَحَ مَن زَکّیها وَ قَد خابَ مَن دَسّیها » (سوره شمس ، آیات ۷ تا۱۰) انسان گوهری گرانبها در گنجینه آفرینش است که در دو جلوه «جسم» و «جان» نگریسته می‌شود. جسم او ارزش آن چنان دارد که بهشت بهای واقعی آن است و روح و جان او عظمتی برتر از بهشت داشته، جنه اللقا یا « روضه رضوان و دیدار الهی» سرای آن می شود، تا در جوار خداوند مقتدر آرام و قرار یابد.نقش معنویت در آرامش جوانان

اسلاید ۳۲: آسایش جسم،گامی در مسیر آرامش جان دانسته می شود و غبار روبی از ضریح نفس و روح و پالایش آن از هر بدی و پلیدی، وظیفه نخستین و آرمان اصلی آفرینش انسان بیان شده است. از این رو سعادت حقیقی که گمشده تمامی انسان ها ست، چیزی جز «پاک سازی نفس از غبار هواها و هوس ها» نخواهد بود،کیمیای گرانبهایی که خداوند این گونه بدان اشاره می کند:« قد افلح من زکیها »؛ «همانا رستگار شد کسی که نفس خود را پاک ساخت.» و یا «قد افلح من تزکی»؛ «به درستی که سعادتمند گردید آن که به پالایش نفس خویش از هر آلایشی پرداخت.»

اسلاید ۳۳: افزون بر سخنان هدایت آفرین پروردگار، سفارش های روشنگر معصو مان علیهم السلام نیز، نشان از اهمیت چشمگیر و حیات بخش «مراقبت از نفس» داشته و همه ما را به این مهم فرا می خواند. رسول اکرم (ص) برومندی و نیرومندی نفس را در تمامی دوره ها ـ حتی کهن سالی ـ خاطر نشان کرده و سر بلندان عرصه کار و پیکار با شیطان درونی را، سرا فرا زان عرصه های امتحان دل و دیده با تقوای الهی دانسته است. امام علی (ع) نیز دلدادگی به هواها و پیروی از هوس ها را زمینه ساز پرتگاه ابدی انسان دانسته، که یک سو در دنیا و سویی دیگر در آخرت داشته و هیچ محدودیت زمانی در بر نخواهد داشت.آدمی زاده طرفه معجونـی است از ملا یک سرشته وز حیـوانگر کند میل این شـود پس از این ور کنـد میل آن شود بـه از آن

اسلاید ۳۴: به طور کلی توجه به امور معنوی از مسائل مهمی است که باید مورد توجه جوانان قرار گیرد . به گفته روان شناسان هر انسانی دارای چهار حسّ مسلم است:۱ـ حسّ کنجکاوی: که پدید آورنده علوم و دانش های بشری است. ۲ـ حسّ نیکی:که پدید آورنده اخلاق و تکیه گاه انسان در کارهای نیک است. ۳ـ حسّ زیبایی: که پدید آورنده هنر و سبب تجلی انواع زیبایی است. روان شنا سان با آزمون های مختلف، حس چهارمی را برای انسان کشف کرده ا ند؛ که هر انسانی از درون احساس می کند که به مقام برتری وابسته است و کلیه شئون او از یک موجود برتر سرچشمه می گیرد. حسّ کشف شده ای که در کنار سه حس مورد قبول همگان آمده است «حسّ مذهبی» است.

اسلاید ۳۵: توجه جوانان به امور معنوی و به کار گرفتن حسّ مذهبی می تواند بسیاری از مشکلات پدید آمده و ترس از آینده را بر طرف سازد. شخصی که به معنویات اهمیت می دهد، درست مانند کسی است که از یک پشتیبان بسیار قوی برخوردار است و در پیمودن راه های پر پیچ و خم زندگی او را یاری نماید. بنابراین افراد این چنینی به طور قطع موفق تر و کوشاتر ازکسانی هستند که نسبت به امور معنوی اهمیت نمی‌دهند .

اسلاید ۳۶: ۱ـ آرامش خاطر: پرداختن به امور معنوی از قبیل نماز، روزه، توسل به اهل بیت علیهم السلام و تلاوت قرآن کریم آرامش خاطری به انسان می دهد که هرگز از امور مادی چنین آرامشی برای انسان حاصل نمی شود. در زندگی حضرت امام خمینی می خوانیم که ایشان آن قدر آرامش خاطر داشتند که در حساس ترین لحظات و دوران انقلاب هرگز دیده نشد که از روی خشم یا غضب یا احساسات مادی تصمیمی بگیرند. آثار توجه به معنویات

اسلاید ۳۷: ۲ـ محبوبیت اجتماعی: توجه به امور معنوی و عبادی، چنان محبوبیتی به انسان می دهد که هیچ گاه احساس بی کسی و تنهایی و یا خواری در انظار مردم را نداشته باشد. قرآن کریم در سوره مریم می فرماید: «ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودّا.» «همانا آنا ن که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادنـدخداوند آن ها را (در نظر مردم) محبوب می گرداند.»

اسلاید ۳۸: ۳ـ شجاعت و نترسیدن: یکی دیگر از ثمرات توجه به امور معنوی شجاعت و نترسیدن از غیر است. کسی که در زندگیش به این واقعیت دست یافته است، تمام لذت ها و ناگواری های دنیوی را به دست خداوند می داند ودر نطر او خداوند همه عالم را برای رشد و کمال انسان آفریده است؛هرگز در راه رسیدن به هدفش از ناملایمات و گرفتاری ها هراسی ندارد. همو اگر در راه کمال و سعادت با دشمنانی خطرناک مواجه شود؛ هرگز ترس بر او غلبه نمی کند و با شجاعت تمام با سختی ها مبارزه می کند. حضرت امام خمینی سخن جاویدی فرموده ا ند که حاکی از روح بالای ایشان و توجه و عنایت خاصی است که آن عزیز به امور معنوی داشته است. ایشان فرموده است: وا لله به عمرم نترسیده ام.

اسلاید ۳۹: ویژگی های چشمگیر جوانان در این عرصه عبارت است از:۱ـ روشنی دل و دیده،پاکی فطرت:پیامبر اکرم (ص) نازک دلی