پاورپوینت کامل جاذبه و دافعه علی (ع) ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جاذبه و دافعه علی (ع) ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جاذبه و دافعه علی (ع) ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل جاذبه و دافعه علی (ع) ۶۱ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: امتیاز اساسی حضرت علی(ع) و سایر مردانی که از پرتو حق روشن بوده اند این است که علاوه بر مشغول داشتن خاطرها و سرگرم کردن اندیشه ها به دل ها نور و حرارت وعشق و نشاط و ایمان استحکام و می بخشند.فیلسوفان شاگرد می سازند نه پیرو.رهبران انقلابی پیروان متعصب میسازند نه انسانهای مهذب.مشایخ عرفان ارباب تسلیم میسازند نه مومن مجاهد فعال. در هیچ یک از این ها گرمی و حرارت توام با نرمی و لطافت و صفا و رقتی که تاریخ در پیروان علی(ع) نشان می دهد نمی بینیم.در علی(ع) هم خاصیت فیلسوف است هم خاصیت رهبر انقلابی و هم خاصیت پیر طریقت و هم خاصیتی از نوع خاصیت پیامبران.

اسلاید ۵: مکتب او هم مکتب عقل و اندیشه است هم مکتب انقلاب هم مکتب انضباط و تسلیم و هم مکتب حسن و زیبایی و جذبه و حرکت.علی(ع) پیش ازانکه درباره دیگران به عدل رفتار کند شخصا موجودی متعادل بود و کمالات انسانیت در خود جمع کرده بود هم اندیشه ای عمیق داشت و هم عواطفی رقیق،شیر روز بود و عابد شب،هم مفتی بود و هم حکیم،هم عارف و هم رهبر اجتماعی،هم قاضی و هم کارگر.بالاخره به تمام معنی یک انسان کامل بود با همه زیباییهایش.

اسلاید ۶: در این کتاب اثبات شده است که علی(ع) یک شخصیت دو نیرویی بوده است؛با جاذبه قوی ودافعه شدید،وهرکس هم بخواهد در مکتب او پرورش یابد باید دو نیرویی باشد.البته دو نیرویی بودن به تنهایی کافی نیست،باید دید علی(ع) چه کسی را جذب و چه کسی را دفع می کرد و چرا؟ای بسا برخی از ما که مدعی پیرو مکتب او هستیم مجذوبان علی را دفع و دفع شدگان توسط او را جذب می کنیم.در این کتاب در قسمت دافعه علی بیشتر به خوارج پرداخته شده است،حال ان که طبقات دیگر هم هستند،ولی به خاطر اهمیت بحث و مشکلات دیگر فقط به ان ها اکتفا شده است.

اسلاید ۷: مقدمهانسان هیچ گاه بدون جهت با کسی دوست یا دشمن نمی شود و می توان گفت که ریشه دوستی ها و رفاقت ها در سنخیت ها و مشابهت ها و ریشه دشمنی ها در ضدیت ها و منافرت هاست.به عقیده عده ای،ریشه اصلی جذب و دفع ها رفع نیاز است؛یعنی انسان محتاج افریده شده،پس می کوشد تا نیازهای خود را براورده کند و این ممکن نیست مگر با پیوستن به گروهی و جدا شدن از گروهی و در امان ماندن از زیان هایشان،پس در یک کلام،کسی که قدرت پر کردن خلآها و براوردن نیازها را دارددیگران را به خود جذب میکند و ان که بر خلآها می افزاید و زیان می رساند دیگران را طرد میکند.بی تفاوت ها همچون سنگی در کناری بی اثرند.

اسلاید ۸: افراد از لحاظ جاذبه و دافعه نسبت به دیگران یکسان نیستند و به طبقات مختلفی تقسیم میشوند:۱)انها که نه جاذبه دارند و نه دافعه : نه عشق و علاقه کسی را برمی انگیزند و نه عداوت و کینه کسی را و در انها هیچ نقطه مثبت و برجسته ای از نظر فضیلت یا رذیلت مشاهده نمی شود،مانند گوسفندی هستند که اگر هم کسی انها را نوازش کند برای این است که بعدا از گوشتش استفاده نماید.این گروه انسانهایی بی ارزش،پوچ و تهی هستند زیرا انسان نیاز به دوست ودشمن دارد.

اسلاید ۹: ۲)گروهی جاذبه دارند،اما دافعه ندارند: در زندگی با همه مردم گرم می گیرند همه ی انها را دوست دارند و متاسفانه غالب مردم میپندارند که حسن خلق و اجتماعی بودن همین است،اما این کار برای انسان متعهد و هدفدار که ایده هایی در اجتماع تعقیب میکنند،میسر نیست،مگر این که منافق و دو رو باشد،زیرا که همه مردم یک جور احساس ندارند و در بینشان هم عادل هست هم ظالم،هم خوب هست و هم بد.کسی که هدفی را به طور جدی دنبال میکند،خواه ناخواه با منافع بعضی تصادم پیدا میکند،پس یک ادم هدفدار نمیتواند محبوب همه باشد.

اسلاید ۱۰: در فلسفه هندی و مسیحی میگویند:انسان کامل فقط باید محبت داشته باشد.خیر!تنها اهل محبت بودن کافی نیست باید اهل هدف و مسلک هم بود و هر مسلک،دشمنی دارد.اسلام نیز که پیامبر را ”رحمه للعالمین“ معرفی میکند و میگوید:به همه رحمت داشته باش و محبت کن نه با هر کسی طبق میلش رفتار کن زیرا این نفاق است.محبت باید با حقیقت توام باشد و حقیقت محبت خیر رساندن است و احیانا این خیر رسانی به شکلی است که علاقه طرف را جلب نمیکند.

اسلاید ۱۱: ثانیا محبت منطقی ان است که خیر و مصلحت جامعه بشری در ان باشد،نه خیر یک فرد یا گروه.به این علت میبینیم که بسیاری از مصلحین دلسوز جز کینه و آزارجوابی از مردم نمی شنیدند.۳)گروهی که دافعه دارند اما جاذبه ندارند یعنی فقط دشمن سازند:اینها نیز افراد ناقصی هستند،زیرا که فاقد خصایص انسانی میباشند وگرنه لااقل عده کمی انها را دوست می داشتند.البته اگر همه مردم باطل و ستم پیشه بودند این دشمنی ها دلیل بر حقانیت چنین فردی است،اما هیچ وقت همه مردم بد نیستند؛همانطورکه همه مردم هیچگاه خوب نیستند.

اسلاید ۱۲: ۴)گروهی که هم جاذبه دارند و هم دافعه:کسانی که در راه هدف و عقیده ای حرکت میکنند این گونه اند،هم دوست سازند و هم دشمت ساز.در میان اینها افراد با شخصیت انهایی هستند که هر دو جنبه شان قوی باشد،چنان جذب کنند که دوستان مجذوب جان فدا کنند و چنان دفع کنند که دشمنان سرسخت بر سر نابودیشان جان بدهند.این شخصیتها گاه چنان قوی هستند که حتی قرن ها پس از مرگشان جذب و دفعشان در روحها موثر است و سطح بسیار وسیعی را اشغال میکند.این جذب و دفع های سه بعدی(مکانی،زمانی و عمقی)از مختصات اولیاالله هست.

اسلاید ۱۳: گفتیم جاذبه و دافعه قوی ملاک شخصیت داشتن افراد است اما صرف ان،ملاک ستایش افراد نیست؛یعنی باید توجه کرد چه کسانی را جذب ویا دفع میکنند.چه بسیار شخصیتهای مهم در تاریخ،مثل چنگیز و معاویه که علی رغم جاذبه و دافعه قوی مورد تقبیح وارد میشوند.هر شخصیتی هم سنخ خود را جذب میکند:عادل عدالت جویان را و جانی جنایتکاران را.

اسلاید ۱۴: نیروی جاذبه حضرت علی(ع)دعوتهایی که در میان بشر پدید امده همه یکسان نبوده اند،بعضی یک بعدی بوده اند که قشر وسیعی را در بر گرفته اند،اما زود فراموش شده اند.بعضی دو بعدی بوده اند که قشر وسیعی را فرا گرفته،هم مدتهای مدیدی بر جا بوده اند؛یعنی غیر از زمان و مکان،تا اعماق روحهای بشر نیز نفوذ کرده اند که این دعوتها از مختصات پیامبران و اولیای خداست.جاذبه ها نیز این چنین اند؛گاهی یک بعدی گاهی دو بعدی و گاهی سه بعدی اند

اسلاید ۱۵: و جاذبه علی (ع) از قسم اخیر است که هم سطح وسیعی از مردم را مجذوب خود کرد،هم مختص به یکی دو قرن نیست و انچنان در ژرفای دلها پیش رفته که قرنها بعد از وی،دشمنان نیز تحت نفوذ عظمت وی واقع گشته و اشکشان جاری شده است.این نیروی علی به خاطر پیوند او با خداست و گرنه در تاریخ قهرمان های بسیاری سراغ داریم که کم کم از یاد رفته اند ولی میبینیم علی(ع) بعد از مرگش زنده و زنده تر شد.

اسلاید ۱۶: از بزرگترین امتیازات شیعه بر سایر مذاهب این است که پایه و زیر بنای اصلی ان محبت است.از زمان پیامبر اکرم(ص) گروهی را کنار علی(ع) میبینیم که عاشق و مجذوب اویند،تا انجا که رسول فرمود:((والذی نفسی بیده ان هذا و شیعته هم الفا‍ئزون یوم القیامه)) وی تجسم حقیقت است پس مقیاس و میزانی برای سنجش فطرتها وسرشتها میباشد.خود ان حضرت می فرماید:اگر ببینی که با شمشیرم مومنی را میزنم که با من دشمن شود هرگز دشمنی نخواهد کرد و اگر همه دنیا را بر سر منافق بریزم که دوستم بدارد هرگز مرا دوست نخواهد داشت،زیرا این قاعده بر زبان پیامبر(ص) جاری شده است که فرمود:((یا علی!لا یبغضک مومن و لا یحبک منافق))

اسلاید ۱۷: شعرا عشق را ”اکسیر“ و“ کیمیا“ نامیده اند زیرا که نیروی تبدیل دارد؛ترسو و جبان را شجاع میکند و از فرد تنبل و سنگین فردی چالاک و زرنگ میسازد.تولید رقت و رفع غلظت از روح میکند و توحد و تمرکز و تاحد پدید می اورد.عشق نفس را تکمیل و احساسات حیرت انگیز باطنی را ظاهر میسازد.عشق یک عامل بزرگ اخلاقی و تربیتی است.به شرط اینکه خوب هدایت شود و در مورد صحیح استفاده گردد.

اسلاید ۱۸: پس ازاین توضیح میتوان گفت که علاقه به شخص یا شی وقتی که به اوج شدت برسد و حاکم مطلق بر وجود فرد گردد عشق نامیده می شود.البته انچه عشق نامیده می شود دو گونه است:یکی همان که توضیح دادیم و اشاره ای نیز به آن خواهیم داشت و یکی هم طغیان شهوت جنسی است که چنین عشقی نه تنها قابل اعتماد و توصیه نیست،بلکه خطرناک و فضیلت کش است و تنها با کمک عفاف و تسلیم نشدن دربرابرش ادمی سود می برد،زیرا که چنین انسانی از خود بیرون نرفته است و محبوب را برای خودش می خواهد و برای همین با وصال به محبوب عشق فروکش می کند و خاموش میشود.

اسلاید ۱۹: بدیهی است که چنین حالتی نمی تواند مکمل و تهذیب کننده روح باشد،اما انسان گاهی تحت تاثیر عواطف انسانی قرار می گیرد،محبوب و معشوق در نظرش محترم و با عظمت است و حاضراست خود را فدای خواسته های او کند.این گونه عواطف بر خلاف نوع قبل،صفا و صمیمیت و از خود گذ شتگی پدید می اورد.این نوع احساسات است که اگر به اوج خود برسد همه اثار نیکی که ذکر کردیم بر ان مترتب است و چنین عشقی با وصال تیزتر و تندتر میشود.

اسلاید ۲۰: قران کریم نام این عاطفه را ((مودت)) و ((رحمت)) میگذارد.قران رابطه زن و شوهر را با این دو لفظ بیان می کند و نشان میدهد که عامل ان تنها شهوت جنسی نیست،بلکه مهر و مودت و صمیمیت است که روحها را به یکدیگر پیوند میدهند،وگرنه حیوانات هم شهوت دارند.نکته ای را باید تذکر داد و ان اینکه عشقهای جنسی هنگامی سودمندند که با تقوی و عفاف توام باشند.البته چنین عشقهایی قابل توصیه نیست زیرا ازین نظر مانند مصیبت است که اگر کسی با نیروی صبر و رضا با ان مقابله کند باعث تهذیب روح میشود اما این که انسان برای خود مصیبتی به وجود اورد درست نبوده و قابل توصیه نیست حتی اگر نتایج مفیدی برای انسان داشته باشد.به هرحال اثار مفید داشتن یک مطلب است و قابل توصیه بودن مطلب دیگر.

اسلاید ۲۱: بنابراین غیر از عشق جسمی نوع دیگر از عشق است که از محدوده مادیات بیرون است و در حقیقت فصل ممیز انسان و حیوان می باشد و ان عشق معقول است،عشق به فضایل و خوبی ها و شیفتگی در برابر جمال حقیقت.این عشق در ایات قران با واژه((محبت)) یا((مودت)) در اقسام مختلفی بیان شده است مانند عشق مومنین به خدا“والذین امنو اشد حبا لله“،عشق خدا به مومنین ”ان الله یحب المتقین“،دوستیهای دو جانبه بین خدا و مومنین“فسوف یاتی الله بقوم یحبهم و یحبونه“،یا بین خود مومنین“ان الذین امنو و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا“.حتی در روایات است که روح و جوهر دین چیزی جز محبت نیست و اساسا علاقه و محبت است که اطاعت را به دنبال می اورد.‍‍

اسلاید ۲۲: نیروی محبت از نظر اجتماعی نیز نیروی عظیم و موثری است.بهترین اجتماعها ان است که با نیروی محبت اداره شود،یعنی محبت زمامدار به مردم و محبت مردم به زمام دار.تا عامل محبت نباشد رهبر نمیتواند یا بسیار سخت می تواند که اجتماعی را رهبری و تربیت کند حتی اگر عدالت را در ان بر قرار کند،زیرا مردم انگاه پیرو قانون خواهند بود که از زمامدارشان محبت و علاقه ببینند.قران ک