پاورپوینت کامل اصول راهنما در شناخت طبیعت ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول راهنما در شناخت طبیعت ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول راهنما در شناخت طبیعت ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل اصول راهنما در شناخت طبیعت ۲۰ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: • تفاوتی که بین دانشمندان مادّی و غیر مادّی وجود دارد این است که گروه اوّل در ظاهر مطلب توقف کرده اند و گروه دوم وحدت تدبیر را ناشی از وحدت مدبّر می دانند. سخن گروه اول این است که :« و قالو ماهی الّا حیاتنا الدنیا نموت و نحیا و ما یهلکنها الّا الدهر و ما لهم بذلک من علم، ان هم الّا یظنون » ( جاثیه / ۲۴ )اما زبان حال گروه دوم آن است که :« خلق السموات و الارض بالحق ، تعالی عمّا یشرکون » ( نحل / ۳ )قرآن نظم و قانونمندی موجود در طبیعت را ناشی از یگانه بودن خالق آن می داند :« لو کان فیهما آلهه الّا الله لفسدتا … » ( انبیاء / ۲۲ )« … صنع الله الذی اتقن کل شیئ… » ( نمل / ۸۸ ) • نتیجه دیگری که از تکیه بر اصل توحید حاصل می شود، این است که کاوشگر با توجه به ارتباطی که بین ابعاد مختلف طبیعت می بیند نگرشی توحیدی نسبت به علوم مختلف دارد و هر یک را معرف بعدی از عالم خلقت می داند و هیچکدام را به دلیل عدم آشنائی طرد نمی کند.

اسلاید ۵: (۲) اعتقاد به واقعیت دنیای خارجی ( رئالیسم )از نظر قرآن دنیای خارج از ذهن واقعیت دارد :« و فی الارض آیات للموقنین و فی انفسکم افلا یبصرون» ( ذاریات / ۲۱-۲۰ )« لخلق السموات و الارض اکبر من خلق الناس و لکن اکثر الناس لایعلمون » (مؤمن / ۵۷ )« و تری الجبال تحسبها جامده و هی تمرّ مرالسحاب … » ( نمل /۸۸ )• اگر دنیای خارجی واقعیت نداشت قرآن اینطور موکداً ما را به مطالعه طبیعت امر نمی فرمود :« قل انظروا ما ذا فی السموات و الارض … » ( یونس / ۱۰۱ )• اعتقاد به واقعی بودن دنیای خارج از ذهن، اساس تمام پژوهشهای علوم تجربی است و بدون آن هر نوع پژوهش علمی حداکثر ارزش یک سرگرمی را دارد. . به قول اینشتین :« اعتقاد به وجود دنیای خارجی مستقل از ذهن، اساس تمام علوم طبیعی است » و به قول پلانک :« چیزی که مرا به علم رهنمون شد و از جوانی مشتاق آن ساخت، این حقیقت نه چندان واضح است که قوانین فکرمنطبق برجریان تأثراتی است که ما ازجهان خارج دریافت می کنیم. »

اسلاید ۶: (۳) ایمان به غیب و محدود بودن دانش بشریقرآن به ما می آموزد که دانش بشری محدود است :« و ما اوتیتم من العلم الّا قلیلا ً » ( اسراء / ۸۵ )• واینکه ما بسیاری از چیزها را با حواس ظاهری خود درک نمی کنیم :« فلا اقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون » ( الحاقه / ۳۹ – ۳۸ )• همچنین به ما می آموزد که باید به غیب، یعنی حقائق غیر محسوس، اعتقاد داشته باشیم :« ذلک الکتاب لاریب فیه للمتقین، الذین یؤمنون بالغیب و … » ( بقره / ۳ – ۲ )• ایمان به محدودیت دانش بشری و غیب باعث می شود که اولا ً ذهن ما در محسوسات متوقف نماند و ثانیاً در هیچ زمان فکر نکنیم که تمام حقائق را کشف کرده ایم . به قول سیّد قطب :« ایمان به غیب، مرحله ای است که انسان چون از آن عبور کرد از رتبه حیوانات ،که جز با حواس خود چیزی را درک نمی کنند، فراتر رفته و به منزل انسانیت قدم نهاده است. انتقال به این مرحله جدید، بینش انسان را در مورد حقیقت هستی به طور عام و هستی خود وی ، و هم در مورد نیروهای نهفته در کیان این هستی، به گونه ای عمیق دگرگون می سازد و در چگونگی احساس و ادراک او در بار جهان آفرینش و قدرت و تدبیری که در پس آن نهفته است، اثری شگرف می گذارد. تأثیر این انتقال در واقعیت زندگی بس عمیق است . »

اسلاید ۷: (۴) اعتقاد به وجود نظم و غایت در عالم(الف) وجود نظم در عالمدر قرآن تأکید زیادی روی وجود نظم در پدیده های طبیعی، هماهنگی بین اجزاء مختلف طبیعت و هدفداری در طبیعت شده است. در مورد نظم، مثلا ، داریم :« و کل شیئ عنده بمقدار » ( رعد / ۸ )• قران نظم و انسجام مشاهده شده در طبیعت راحاکی از یگانه بودن خدای عالم می داند ( توحید) :« … لو کان فیهما آلهه الّا الله لفسدتا … » ( انبیاء / ۲۲ )« صنع الله الذی اتقن کل شیئ … » ( نمل / ۸۸ )• اعتقاد به وجود نظم در طبیعت عامل عمده ای در تشویق دانش پژوهان به کشف طبیعت بوده است. این اعتقاد باعث می شود که هرگاه در طی مطالعه پدیده ای موفق به کشف نظم در آن نشویم، آنرا حمل بر کمی اطلاعات خود کنیم، نه بر وجود بی نظمی و حاکمیت شانس در طبیعت ( چنانکه بعضی عالمان امروزی می کنند ). وقتی که در ربع اول قرن بیستم، نظریه کوانتوم تکوّن یافت ، که تعبیر رایج آن حاکی از حکمفرمائی شانس در دنیای اتمی بود، اینشتین آنرا نپذیرفت ، زیرا به وجود نظم در طبیعت معتقد بود.• در عصر ما بعضی از دانشمندان به وجود نظم در طبیعت قائلند، بدون آنکه به وجود خداوند معتقد باشد. اما از نظر ما تنها با توجه به اصل توحید، نظم و انسجام طبیعت قابل توجیه است. لذا امام صادق(ع) در جواب هشام بن حکم که دلیل بر یگانگی خداوند را پرسید، فرمودند :« اتصال التدبیر و تمام الصنع ، کما قال عزّ و جلّ لو کان فیهما آلهه الا الله لفسدتا» ( ذاریات / ۵۶ ).

اسلاید ۸: • آیاتی نظیر :« و انّ الی ربّک اللمنتهی » ( نجم / ۴۲ )« انّا لله و انّا الیه راجعون » ( بقره/۱۵۶ )حاکی از بازگشت همگان به سوی حقتعالی است.• از دید قرآن، خداوند خالق و نگهدارنده جهان است و هر چیزی را به اندازه و برای مقصودی آفریده است و در خلقت، عبث جائی ندارد :« و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینما لاعبین » ( انبیاء / ۱۶ )کشف اصل آنتروپیک، که حاکی از تنظیم ظریف نیروهای طبیعت برای ظهور موجودات ذیشعوراست، حاکی از وضعیت ممتاز انسانها در خلقت است. به قول پل دیویس :« توفیق علوم انسانی و ریاضیات و [ حکمفرمائی ] اصل آنتروپیک، که ظاهراً شرطی برای حضور انسانها است، قویاً حاکی از این است که وجود ما در بنیادی تری سطح با قوانین جهان مرتبط است. بنظر می رسد که ارگانیسم های هشیار یک ویژگی اساسی جهان هستند، بسیار دور از این که محصول فرایندهای تصادفی و فیزیکی بی معنا باشند. آشکار است که جهان می توانسته بگونه ای دیگر باشد. اینکه آن به وضعیت فعلی است و شکل آن مرتبط با وجود ما است، شاهدی قوی بر این است که جهان به خاطر هدفی وجود دارد، و اینکه … م