پاورپوینت کامل اندیشه اسلامی ۲ دانشگاه پیام نور ۲۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندیشه اسلامی ۲ دانشگاه پیام نور ۲۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندیشه اسلامی ۲ دانشگاه پیام نور ۲۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل اندیشه اسلامی ۲ دانشگاه پیام نور ۲۲۰ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: ۴بخش یکموحی و پیامبری

اسلاید ۵: ۵۱- تعریف و ضرورت نبوتالف) معنا و مفهوم پیامبرب) معنا و مفهوم وحی۱-ب) معنای لغوی وحی۲-ب) وحی در قرآنج)ضرورت وحی و پیامبری۱- ج) صفات خداوند۲- ج) جاودانگی انسان۳ـ ج) حدود عقل بشری۴- ج)شبهه منکران

اسلاید ۶: ۶۱- تعریف و ضرورت نبوت تقسیم بندی مباحث نبوت: ۱- عامه ۲- خاصهنبوت عا مه: مجموعه مباحثی که پیامبر معینی اختصاص ندارد و درباره امورمشترک پیامبران بحث می کند.نبوت خاصه: به مباحثی اطلاق می شود که درباره نبوت یکی از پیامبران مانند حضرت محمد بحث و گفتگو می کند.دغدغه اصلی این فصل نبوت عامه است.

اسلاید ۷: ۷

اسلاید ۸: ۸الف) معنا و مفهوم پیامبرتعریف: پیامبر‏‏‎ بشری است که برای هدایت انسانها برانگیخته شده تا معارفی را بدون واسطه انسانی دیگر از مبدا الهی دریافت و ابلاغ کند.

اسلاید ۹: ۹درتعریف قبل چند قید وجود دارد :۱- پیامبر بشر است۲- پیامبران برای هدایت انسانها آمده اند.۳- پیامبران برانگیخته شده از سوی خدا هستند۴- میراث پیامبران مجموعه معارف نظری و عملی خاصی است که بینشی نو و روشی دیگر در زندگی انسانها ایجاد کرده است.۵- یکی از وظایف مهم پیامبران دریافت پیام الهی است.

اسلاید ۱۰: ۱۰ب) معنا و مفهوم وحیدریافت پیام الهی که از به عنوان وحی تعبیر می گردد یکی ازوظایف اساسی پیامبران است.حقیقت وحی دست یافتنی نیست زیرا پدیده وحی یک پدیده طبیعی قابل شناخت با ابزار متعارف عمومی و علمی نیست.

اسلاید ۱۱: ۱۱۱- ب) معنای لغوی وحیواژه وحی و مشتقات آن در لغت دارای معانی مختلف و کاربردهای گوناگون آن: نظیر: اشاره‏‏‏‎ْ، سرعت، تفهیم و القای پنهانی مطلبی به دیگران، اعلام در خفا، نوشتنتعریف لغت شناسان: جامع تمام معانی و کاربردهای ویژه وحی ((تفهیم و القای سریع و نهانی )) است که متوجه خاص مخاطب بوده و بر دیگران پوشیده است.

اسلاید ۱۲: ۱۲۲-ب) وحی در قرآنمعانی وحی در قرآن:۱- اشاره پنهانی۲- هدایت غریزی۳- الهام۴- وحی تشریعی

اسلاید ۱۳: ۱۳طبق آیات قرآن راههای ارتباط پیامبران با خدا منحصر(وحی نبوی و ارسالی) به سه راه بوده است:۱- وحی مستقیم۲- ایجاد صورت از پشت حجاب۳- القای وحی به وسیله فرشته

اسلاید ۱۴: ۱۴تعریف وحی در مباحث اعتقادی و کلامی:عبارت است از تفهیم یک سلسله حقایق و معارف از سوی خداوند به انسانهای برگزیده برای هدایت مردم، از راه دیگری غیر از راههای عمومی و شناخته شده معرفت همچون حس، تجربه و عقل و حدس و شهود عرفانی.

اسلاید ۱۵: ۱۵نظریه شیخ مفید: … حقایقی که در رویا به انسانها القا میشود و همچنین علومی که پس از پیامبر اکرم(ص) به امامان معصوم ارائه و القا شده است، نام وحی بر اینها اطلاق نمی گردد، زیرا مسلمانان اتفاق نظر دارند که پس از پیامبر(ص) بر کسی وحی نخواهد شد.

اسلاید ۱۶: ۱۶نظریه علامه طباطبایی:ادب دینی در اسلام اقتضا می کند که وحی بر غیر از رابطه ای که میان خداوند و فرستادگان او وجود دارد، اطلاق نگردد.وحی آموزه ویژه ای است که از ناحیه خداوند سبحان به برخی از انسانهای برگزیده اضافه می شود….

اسلاید ۱۷: ۱۷تفاوت وحی با نبوغ :وحی آموزه ویژه ای است که از ناحیه خداوند سبحان به برخی انسانهای برگزیده اضافه می شود ولی نبوغ‏، قدرت شدید ذهنی است که برخی افراد را بدون نیاز به طی مراحل علمی لازم و معمول، به درک حقایق توفیق می دهد.

اسلاید ۱۸: ۱۸تفاوت وحی با کشف و شهود:انسان اگر مدتی نفس را ریاضت دهد، حقایقی در عمق جان خود می یابد ولی این حقایق را از کسی دریافت نمی کند‏، بر خلاف وحی، پیامبر تنها گیرنده و پیام است و خود مخاطبی است که کسی برای او سخن میگوید.

اسلاید ۱۹: ۱۹تفاوت وحی با تجربه دینی:وحی بر خلاف تصور رایج در میان برخی فرقه های مسیحیت که آن را با تجربه دینی قیاس کرده و می گویند: کتاب مقدس تفسیر اموری است که عیسی(ع) در کشف و شهود خود یافته است، از هرگونه دخالت ذهن پیامبر در بیان آن، خالی است.

اسلاید ۲۰: ۲۰ج)ضرورت وحی و پیامبری۱- ج) صفات خداوندخداوند حکیم است و حکمت از صفات ذاتی خداست. حکمت خداوند اقتضا می کند که سفیرانی را برای هدایت خلق به سوی مردم گسیل دارد و نظر آنان را به هدف مطلوب راهنمایی کند. ۲- ج) جاودانگی انسانانسان در زندگی این جهانی کمتر نیازمند وحی است. اصل سعادت و کمال ابدی و زندگی جاودان انسان، نیاز بشر به وحی را آشکارتر و ملموس تر می کند.

اسلاید ۲۱: ۲۱ج)ضرورت وحی و پیامبری

اسلاید ۲۲: ۲۲مجموع مطالب آلکسیس کارل درباره شناخت انسان:۱- علم در شناخت انسان، تاکنون پیشرفتی نداشته است.۲- روشی در دست نیست که بتواند انسان را در اجزا و در مجموعه و روابطش با محیط خارج بشناسد.۳- انسانی را که متخصصان علوم معرفی می کنند، شبحی ساخته و پرداخته تکنیک های همان علم است.

اسلاید ۲۳: ۲۳۳ـ ج) حدود عقل بشریانسان با عقل خویش می تواند بسیاری از معارف نظری نظیر مسائل مربوط به جهان بینی خویش را اثبات کند. همچنین برخی اصول اخلاقی نظیر خوبی عدل و بدی ظلم تشخیص دهد ولی با این حال عقل بشر دارای محدودیت های فراونی است.

اسلاید ۲۴: ۲۴محدودیت های عقل:۱- احکام عقل، کلی و اجمالی است.۲- عقل در تشخیص آثار اخروی رفتارهای انسانی ناتوان است.۳- عقل در مرحله تشخیص و عمل آسیب پذیر است.

اسلاید ۲۵: ۲۵۴-ج) شبهه منکرانشبهه : طرفداران این شبهه میگویند”وقتی آموزه های وحیانی و آنچه را که پیامبران به بشر عرضه کرده اند مطالعه می کنیم، از دو حال بیرون نیست یا موافق مدرکات و احکام عقلی است یا متضاد و مخالف با عقل و برهان های عقلی است.“ج)ضرورت وحی و پیامبری

اسلاید ۲۶: ۲۶حالت اول شبهه: اگر چنین بود یعنی این گزاره ها و تعالیم بوسیله وحی در اختیار ما قرار نمی گرفت‏، عقل به تنهایی آنها درک کرده و درباره آنها حکم صادر می کرد، که در اینصورت عقل ما از وجود پیامبران بی نیاز می گردد.حالت دوم شبهه: اگر مخالف عقل و برهان های عقلی باشد که در اینصورت مردود است و قابل پذیرش نخواهد بود.

اسلاید ۲۷: ۲۷پاسخ شبهه: گزاره ها و تعالیم وحیانی بر حسب فرض به سه دسته تقسیم می شوند:۱- موافق عقل بشری۲- گزاره های خردستیز۳- گزاره ها و آموزه های فراحسی و فراعقلی

اسلاید ۲۸: ۲۸۱- موافق عقل بشری:شمول وحی بر تعالیمی که عقل نیز به صورت مستقل آن را درک می کند، مستلزم لغویت نیست، زیرا تایید دانسته های عقلی از سوی وحی، سبب می شود که آدمی به صحت و شناخت و داوری عقل خود اطمینان بیشتری یابد و احتمال خطای عقل را منتفی بداند.

اسلاید ۲۹: ۲۹۲- گزاره های خردستیزگزاره هایی که نه فوق عقل، بلکه ضد عقل هستند، یعنی با اصول قاطع عقلی ناسازگارند، این دسته از گزاره ها در زمره تعالیم آسمانی نخواهند بود.

اسلاید ۳۰: ۳۰۳- گزاره ها و آموزه های فراحسی و فراعقلیالف) عقل انسان به گونه ای احساس می کند که می تواند تبیین و توضیح عقلانی از تعالیم وحیانی از خود ارائه دهد، یا فلسفه فرامین الهی را درک کند.ب) عقل قادر به تحلیل و درک تعالیم و فرمان های فراعقلی نیست.

اسلاید ۳۱: ۳۱ادامه عناوین بخش یکم۲- رابطه علم و دینالف)نظریه تعارض علم و دینب)نظریه تمایز علم و دین۱-ب) استقلال در زبان۲-ب) تمایز در روش و موضوعج)نظریه تعامل علم و دین

اسلاید ۳۲: ۳۲۲- رابطه علم و دین دستاوردهای عقل بشری پاسخگوی نیازها و انتظارات انسان نیست و از تامین سعادت راستین او ناتوان است بنابراین چاره ای جز یاری خواهی و بهره گیری از وحی و تعالیم آسمانی نیست.خداوند با علم به این نیاز، همه انسانها را با فرستادن پیامبران، به زندگی معقول و پاک رهنمون نموده است

اسلاید ۳۳: ۳۳الف)نظریه تعارض علم و دین:دو تحول مهم در قرن ۱۷ و ۱۹ میلادی در کیهان شناسی و زیست شناسی میان متکلمان مسیحی و صاحب نظران درگرفت :تحول اول: دفاع شجاعانه گالیله از نظریه خورشید مرکزی کپرینگ و تلاش او برای بسط این نظریه به عنوان یک واقعیت بود.تحول دوم: بحث درباره خلقت و تکامل در سال ۱۸۵۹م. که میان عالمان کلیسا و دانشمندان در گرفت

اسلاید ۳۴: ۳۴نظریه داروین (کتاب تبار انسان) الف- تغییرات کوچک و ظاهرا تصادفی، در میان افراد یک نوع پدید می آید.ب- در رقابت و تنازعی که میان افراد یک نوع یا انواع گوناگون در یک محیط پدید می آید، تغییرات یاد شده، امتیازهای نامحسوس ایجاد می کنند.ج- افرادی که دارای این امتیازات هستندد، بیشتر عمر کرده و زادوولد بیشتری دارند، این تغییرات در دراز مدت و به انتخاب طبیعی صورت می گیرد.

اسلاید ۳۵: ۳۵علل و عوامل تاریخی طرح نظریه تعارض میان علم و دین: ۱- به عقیده بسیاری از صاحبنظران، اساسا بسیاری از این تعارض ها و رویارویی ها میان علم و دین نبوده است، بلکه جنگ میان ساینتیسم و الاهیات قرون وسطایی بوده که در ظاهر به جنگ میان علم و دین شهرت یافته است.

اسلاید ۳۶: ۳۶عللی که در پیدایش این شهرت نقش داشته اند:الف- مردم عادی و عامی، میان گرایشها و معتقدات حقیقی دین و آداب و رسوم و ظواهری که از سوی دستگاههای دینی ترویج می شود، فرق نمی گذارند.

اسلاید ۳۷: ۳۷عللی که در پیدایش این شهرت نقش داشته اند:ب- در میان ارباب مذاهب و عالمان دینی، بودند کسانی که هرگاه، اندیشه های رایج آنان، و نه مبانی و ضروریات دین، مورد انتقاد قرار می گرفت، چنین وانمود می کردند که دین مورد حمله قرار گرفته است.ج- در میان اهل علم و قلم نیز کسانی به چشم می خوردند که در نوشته ها و اظهارات خود، اغراضی غیر از حقیقت یابی و کنجکاوی دارند.

اسلاید ۳۸: ۳۸۲- با آن هویت راستینی که علم دارد، نمی توان بشریت را در پوشش هویت کاذبی که گروههای یادشده از علم می سازند، فریب داد و این واقعیت را نادیده گرفت که بسیاری از متفکران بزرگ قرن ها، مردان مذهبی بوده اند. علل و عوامل تاریخی طرح نظریه تعارض میان علم و دین:

اسلاید ۳۹: ۳۹۳- این بحث بیشتر در جهان مسیحی و غرب مجال رشد داشته اما در جهان اسلام به دلیل عدم تحریف قرآن و گواهی تاریخ علوم در بستر تمدن اسلامی کمتر مجالی برای طرخ این بحث بوده است. و اساساً یکی از کارهای مهم انبیا و اولیای الهی آموزش و ترویج حقایق عالم بوده است.علل و عوامل تاریخی طرح نظریه تعارض میان علم و دین:

اسلاید ۴۰: ۴۰ب)نظریه تمایز علم و دین:مدافعان این نظریه تمایز استقلال کامل علم و دین به این اعتقاد دارند که روش علمی تنها روش ممکن در شناخت واقع نیست.تعمیم ناروای مفاهیم علمی و تبدیل کردن یک شیوه به اصلی کلی، نظیر این قاعده که روش های تجربی و حسی تنها روش قابل اعتماد در فهم و تبیین واقعیت است، نارواست.

اسلاید ۴۱: ۴۱نتایج مشابه در نظریه تمایز علم و دین۱- استقلال زبان: برخی معتقدند که علم و دین تمایز موجود در زبان هریک، منطق و عملکردهای خاص خویش را دارند.۲- تمایز در روش و موضوع: برخی معتقدند که علم و دین می بایست کاملاً جدا و مستقل از یکدیگر باشند.

اسلاید ۴۲: ۴۲نقد نظریه تمایز علم و دیناشکال این دیدگاه نادیده گرفتن بخشی از زبان دین است که حقایق طبیعی را بیان می کند. علم و دین به رغم تعلقات گوناگون شان، به یک جهان طبیعت می نگرند.بقره آیه ۸۵:((چرا به برخی احکام ایمان آورده اید و به بعضی کافر می شوید، پس جزای چنین مردم بد کردار چیست؟…))

اسلاید ۴۳: ۴۳ج)نظریه تعامل علم و دین:طرفدارن این گروه را به دو دسته تقسیم می کنند:کسانی که که در ناحیه روش و پیش فرض ها، از حمایت غیر مستقیم علم و دین از یکدیگر سخن گفته اند و گروه دیگر درباره آموزه و دستاوردها و نظریات است و علم و دین را در محتوا، مکمل یکدیگر می دانند.

اسلاید ۴۴: ۴۴ برای حل تعارض های ظاهری و احتمالی میان برخی از داده های علم ودین می توان روش دیگری پیشنهاد کرد:۱- مفاد گزاره های دینی و علمی، ظنی و غیر یقینی باشد.۲- مفاد این گزاره ها هر دو یقینی باشند.۳- گزاره های علمی، یقینی و گزاره های دینی، ظن آور باشند.۴- گزاره های دینی، یقینی و گزاره های علمی، ظن آور باشند.

اسلاید ۴۵: ۴۵ادامه عناوین بخش یکم۳- صنعت در قرآنالف)تکنولوژی اطلاعات۱- از طریق موجودات پرنده هوایی۲- فرمولهای حاکم جمع بندی اطلاعات ۳- محافظت اطلاعات از وحیب) صنایع هوایی۱- حاضر کردن تخت بلقیس۲- مدل گیری از پرندگان

اسلاید ۴۶: ۴۶ج) صنایع دریایی۱- صنعت کشتی سازی۲- تکنولوژی هدایت کشتی۳- صنایع صیادی و غواصی۴- صنعت شناورهای زیر دریایی۵- صنعت جهانگردی و گردشگرید) تکنولوژی بادی۱- جابجایی ابرهای باران زا۲- هلاکت مردم مجرم۳- باردار کردن طبیعته) صنایع عمرانی۱- صنعت سد سازی ذوالقرنین۲- تکنولوژی ایجاد راه شوسه در دیا

اسلاید ۴۷: ۴۷۳)صنعت در قرآنقرآن از حوادثی نام می برد: رعد و برق ، واقعه بمباران هوایی طیر ابابیل، تبدیل شدن چوب به اژدها و… نگاه تکنیکی به حوادث ذکر شده برخی اشخاص را دچار شبهه کرده است.۱- برخی از این امور از معجزات انبیا هستند و ربطی به تکنیک ندارند.

اسلاید ۴۸: ۴۸۲- قرآن کریم به بیان حوادث و صنایع موجود در زمان انبیاء پرداخته پس چرا گفته می شود که برای دنیای امروز قرآن ارائه تکنیک نموده است.۳- آیات خلقت برای بیان عظمت و خلقت است. چه ربطی به صنعت و تکنولوژی امور دست ساز بشر دارد.

اسلاید ۴۹: ۴۹۳)صنعت در قرآندسته بندی حوادث تکنیک ساز در قرآن کریم:الف – تکنولوژی اطلاعات۱- از طریق موجودات پرنده هوایی۲- فرمولهای حاکم بر جمع بندی اطلاعات۳- محافظت از اطلاعات وحی

اسلاید ۵۰: ۵۰۳)صنعت در قرآندسته بندی حوادث تکنیک ساز در قرآن کریم:ب- صنایع هوایی۱- حاضر کردن تخت بلقیس۲- مدل گیری از پرندگان

اسلاید ۵۱: ۵۱۳)صنعت در قرآندسته بندی حوادث تکنیک ساز در قرآن کریم:ج- صنایع دریایی۱- صنعت کشتی سازی۲- تکنولوژی هدایت کشتی۳- صنایع صیادی و غواصی۴- صنعت شناورهای زیر دریایی۵- صنعت جهانگردی و گردشگری

اسلاید ۵۲: ۵۲۳)صنعت در قرآندسته بندی حوادث تکنیک ساز در قرآن کریم:د- تکنولوژی باد۱- جا به جایی ابرهای باران زا۲- هلاکت مردم مجرم۳- باردار کردن طبیعت

اسلاید ۵۳: ۵۳۳)صنعت در قرآندسته بندی حوادث تکنیک ساز در قرآن کریم:ه- صنایع عمرانی۱- صنعت سد سازی ذوالقرنین۲- تکنولوژی ایجاد راه شوسه در دریا

اسلاید ۵۴: ۵۴۳)صنعت در قرآندر یک جمع بندی نهایی می توان گفت:۱- قرآن تصریح به صنایع مختلفی دارد. برخی از این صنایع در ضمن آیات اعجاز و آیات قیامت است و برخی در متن آیات خلقت و برخی خارج از این سه حوزه است.

اسلاید ۵۵: ۵۵۳)صنعت در قرآندر یک جمع بندی نهایی می توان گفت:۲- از همه آیات می توان برای تولید ایده های نو برای پارادایم تکنیکی وحی مدار استفاده کرد. در تکنیک وحی مدار تجارب بشری، زحمات عرفانی و کارگاهی در کنار ایده پردازی، ارزش گزاری و جهت دهی وحی به تولید تفکیک می پردازد.

اسلاید ۵۶: ۵۶۳)صنعت در قرآندر یک جمع بندی نهایی می توان گفت:۳- در جهان سه پارادایم فکری برای تولید تکنیک وجود دارد که با هم فرق دارند: الف- پارادایم صنعتی ب- پارادایم عرفانی ج- پارادایم کامل یا وحی مدار

اسلاید ۵۷: ۵۷۴- قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفالف) از سوی خدا بودن قرآن۱- فصاحت و بلاغت و نظم قرآن۲- امی بودن پیامبر۳- هماهنگی آیاتب) مصونیت قرآن از تحریف۱- معنای تحریف۲- شواهد تاریخی۳- دلایل روایی۴- دلایل قرآنی

اسلاید ۵۸: ۵۸۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریف درشناخت قرآن از راههای زیر می توان یاری گرفت:۱- مطالعه تاریخی و سند شناختی قرآن از جهت زمان، و نحوه پیدایش اثر و پدید آورنده آن.۲-مطالعه به لحاظ نقش آفرینی قرآن در زندگی فردی و اجتماعی و علمی بشر، و میزان اهتمام پیروان به قرائت، حفظ، نگهداری، تقدیس و استنساخ و تکثیر آن.

اسلاید ۵۹: ۵۹۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفدرشناخت قرآن از راههای زیر می توان یاری گرفت:۳- مطالعه قرآن از نگاه صاحبنظران و قرآن شناسان.۴- مطالعه قرآن از نگاه قرآن.۵- مطالعه قرآن به اعتبار سازگاری و ناسازگاری آیات با یکدیگر۶- مطالعه قران به اعتبار رعایت قواعد و صنایع ادبی در ساختار کلامی و لفظی آن(فصاحت و بلاغت)

اسلاید ۶۰: ۶۰۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفالف- از سوی خدا بودن قرآنآیاتی که بیان دلایل از سوی خدا می پردازند به دو دسته کلی:۱- آیات بیانگر دلیل عقلی که مجموعه ای آیات را آیات تحدی می نامند.۲- آیات بیانگر نقلی بشارت پیامبران گذشته و کتابهای آسمانی پیشین را درباره بعثت پیامبر اسلام و نزول قران نقل می کند.

اسلاید ۶۱: ۶۱۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفالف- از سوی خدا بودن قرآنتقسیم بندی آیات تحدی:۱- فصاحت و بلاغت و نظم قرآن۲- امی بودن پیامبر۳- هماهنگی آیات

اسلاید ۶۲: ۶۲۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفب- مصونیت قرآن از تحریف۱- معنای تحریف:تحریف از ریشه (حرف) به معنای لبه، کناره، مرز یک چیز، گرفته شده است و در لغت به معنای منحرف ساختن، مایل کردن و دگرگون نمودن آمده است و تحریف سخن به معنای ایجاد گونه ای دگرگونی در آن است.

اسلاید ۶۳: ۶۳۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفب- مصونیت قرآن از تحریف۲- شواهد تاریخی:در تاریخی عدم تحریف قرآن، اموری چند مطرح است:۱- حافظه شگرف عرب معاصر قرآن و علاقه مفرط آنان به حفظ و قرائت قرآن به سبب فصاحت و بلاغت و آهنگ خارق العاده آن.۲- انس فراوان مسلمانان با قرآن و حفظ و تلاوت آنان

اسلاید ۶۴: ۶۴۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفب- مصونیت قرآن از تحریف۳- تقدس قرآن نزد مسلمانان و حساس بودن آنان نسبت به هرگونه تغییر در آن.۴- دستورها و توصیه های ویژه پیامبر درباره تلاوت، کتابت، حفظ و جمع آوری قرآن۵- مسئله تحریف نشدن قرآن در ضمن انتقادهایی که از سوی صحابه و ائمه اهل بیت به زمامداران پس از رسول خدا شده است.

اسلاید ۶۵: ۶۵۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفب- مصونیت قرآن از تحریف۳- دلایل روایی:در میان روایات دلایلی که درباره اثبات مصونیت اشاره شده است:الف- حدیث ثقلینب- روایات پرشمار که قرآن را مرجع و محک بازشناسی آراء و تمایلات و جریانهای حق و باطل می داند.ج- در روایاتی ضرورت محک زدن روایات با قرآن و کنارگذاردن روایات مخالف قرآن را مورد تاکید قرار می دهند.

اسلاید ۶۶: ۶۶۴) قرآن، اعجاز و مصونیت از تحریفب- مصونیت قرآن از تحریف۴- دلایل قرآنی:در آیات ۱۵ سوره حجر، ۵۸-آل عمران، ۴۴- نمل، ۸-ص و ۴۱ -فصلت مبداء نزول ذکر دستگاه وحی الاهی است و دیگر آنکه صیانت و پاسداری از ذکر برای ابد است.

اسلاید ۶۷: ۶۷۵- خاتمیتالف) ادله نقلی خاتمیتب) مبانی ختم نبوت۱- جهانی بودن ۲- جاودانگی اسلام۳- جامعیت دین اسلام۴- مراتب دین

اسلاید ۶۸: ۶۸۵) خاتمیتالف- ادله نقلی خاتمیتیکی از محکم ترین ادله نقلی خاتمیت حضرت محمد (ص) آیه خاتم النبیین است که می فرماید:((محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست، ولی فرستاده خدا و خاتم پیامبران است و خدا همواره بر هر چیزی دانا است.))روایاتی نیز در این مورد از ائمه معصومین آمده است.

اسلاید ۶۹: ۶۹۵) خاتمیتب- مبانی ختم نبوت۱- جهانی بودن۲- جاودانگی اسلام۳- جامعیت دین اسلام۴- مراتب دین

اسلاید ۷۰: ۷۰۶- اسلام و مقتضیات زمانالف)رابطه اسلام با مقتضیات زمانب) کیفیت هماهنگی دین ثابت با نیاز متغیرج) قانون پویای اسلام ۱- ورود عقل در قانونگذاری۲- اجتهاد پویا۳- بنای احکام بر مصالح واقعی۴- توجه به احکام اولی و ثانوی۵- عدم جمود به شکل خاص ظاهری زندگی۶- قوانین کنترل کننده۷- اختیارات حکومت اسلامی

اسلاید ۷۱: ۷۱۶- اسلام و مقتضیات زمانالف- رابطه اسلام با مقتضیات زمانبرای روشن شدن حقیقت باید مقتضیات زمان را تفسیر کرد:۱- تقاضای زمان، یعنی هر چه در زمان به وجود آید.یعنی پدیده هایی که در مقتضیات زمان پیدا شده اند و تطبیق دادن خویش با آنها.

اسلاید ۷۲: ۷۲۶- اسلام و مقتضیات زمانالف- رابطه اسلام با مقتضیات زمانبرای روشن شدن حقیقت باید مقتضیات زمان را تفسیر کرد:۲- تقاضای زمان، یعنی تقاضای مردم زمان و پسند مردم. در این تفسیر پسند و ذوق و سلیقه مردم ملاک است.

اسلاید ۷۳: ۷۳۶- اسلام و مقتضیات زمانالف- رابطه اسلام با مقتضیات زمان۳- مقتضیای زمان، به معنای این است که احتیاجات واقعی بشر در طول زمان تغییر می کند و بشر در هر زمان، نیاز خاصی دارد. اسلام می تواند نیازهای متغیر انسانها را در زمان های مختلف پاسخگو باشد.

اسلاید ۷۴: ۷۴۶- اسلام و مقتضیات زمانب- کیفیت هماهنگی دین ثابت با نیاز متغیراشکالی که مطرح می شود:دینی که ثابت است، چگونه می تواند راهنمای زندگی بشری باشد که همواره در حال تغییر است؟ پاسخ به این سوال :۱- نیازهای انسان به دو دسته تقسیم می شوند نیازهای ثابت و نیازهای متغیر که نیازهای ثابت برگرفته از ساختمان جسم انسان است نیازهای ثانوی. نیاز اولی و ثابت بشر به سوی …

اسلاید ۷۵: ۷۵۶- اسلام و مقتضیات زمانب- کیفیت هماهنگی دین ثابت با نیاز متغیرتوسعه و کمال زندگی است، ولی نیازهای ثانوی، ناشی از توسعه و کمال زندگی است.بیشتر نیازهای بشر ثابتند. در نظام قانون گذاری اسلام نیازهای ثابت، قوانین ثابت و برای نیازهای متغیر قوانین متغیر در نظر گرفته شده است.

اسلاید ۷۶: ۷۶۶- اسلام و مقتضیات زمانب- کیفیت هماهنگی دین ثابت با نیاز متغیراشکالی که مطرح می شود:دینی که ثابت است، چگونه می تواند راهنمای زندگی بشری باشد که همواره در حال تغییر است؟ پاسخ به این سوال :۲- چه شکل نیاز عوض شود چه نیازهای جدید در گذر زمان به وجود آید، در پرتو قوانین ثابت حق مدار و عدالت گستر قابل پاسخگویی هستند.

اسلاید ۷۷: ۷۷۶- اسلام و مقتضیات زمانج-قانون پویای اسلامویژگی های سیستم