پاورپوینت کامل راه هایی برای برون رفت از تقابل ساختاری ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راه هایی برای برون رفت از تقابل ساختاری ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راه هایی برای برون رفت از تقابل ساختاری ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل راه هایی برای برون رفت از تقابل ساختاری ۲۷ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: زن به مثابه موضوع مبادله و انتقال پیاممشابهت نظام زبانی سسور با الگوهای خویشاوندی:ذهن، زن را همچون پیامی برای گروه و طایفه گیرنده پیام، در درون ساختاری از ارتباط با مرد قبیله مقابل، آماده کرده (رمزگذاری کرده) وسپس آن را برای طایفه گیرنده پیام می فرستد.پیش فرضی از ذهن – از نظر لوی- استروس – که به الگوهای زبانی ساختاری شکل دهنده مکالمات روزمره منجر می شود: – مردانگی ام را می دهم و زنانگی را می گیرم (توجه کنید به معامله در فرهنگ شفاهی فولکلور ایرانی)- مسکن برای زن تامین می کنم در عوض آن کنترل بر تعداد و نوع فرزندان را به دست می آورم و….

اسلاید ۵: زن به مثابه موضوع مبادله و انتقال پیام؛ نقدنقد: لوی – استروس الگوهای ارتباطی غیرساختاری را نادیده می گیرد و به حل کردن شکاف ها و تقابل های ساختاری تمایلی ندارد.حل کردن تقابل های ساختاری: وضعیت های غیرمعمولی که باعث رهایی بخشی از قید ساختارهای ذهنی و برساخت های اجتماعی ساختارها می شود.مثال هایی از حل شدن نسبی تقابل های ساختاری میان زن و مرد۱- مردانگی را می دهد ولی در زنانگی شریک عاشقانه است با زن؛ یعنی:- در مردانگی مرد حامی مالی زن است و در زنانگی، مرد همراه و شریک زنانگی زن است یعنی در مبارزه علیه تحقیرهای جنسیتی، کار در خانه و تربیت فرزندان، با او همراه است (تقابل ساختاری به شکلی نسبی حل می شود)لوی استروس بعدها به امکان حل شدن شکاف ها و در دوره دوم تامل فکری اش بر روی «منع زنای به محارم» برمی گردد.

اسلاید ۶: ۲- زنانگی را می دهد اما مردانگی را پس از بازتفسیر مردانگی قبول می کند؛ زن عشق و محبت اش به مرد را ابراز می کند اما حمایت ها، پشتیبانی ها و قیّم مآبی ها را نمی پذیرد یا در آن چون و چرا می کند.۳- مردانگی یا زنانگی ای هست ناب که در قالب تقابل ساختاری، محدود و ضعیف نمی شود(همیشه در حال وصل کردن و نه فصل کردن)؛ مردانگی را می دهد و وقف می کند و منتظر چیزی از دیگری نیست اما دنبال فرصتی است برای تجربه زنانگی اش با دیگری. یعنی: طرف مقابل را دوست دارد و مورد حمایت قرارمیدهد چه در مردانگی و چه در زنانگی بدونِ یا با حضور طرف مقابلمرد از زن در برابر نحقیر جنسیتی دفاع می کند، چه زن با مرد همگام شود، چه نشود.زن به مثابه موضوع مبادله و انتقال پیام؛ نقد

اسلاید ۷: مولفه های تفکر وحشی؛ توتم۱- نسبت هستی شناسانه با توتم؛ پرداختن به بخش های ناخواسته خویشتن (نقد جامعه مدرن که برای اصالت تفکر وحشی اعتباری قائل نیست) با این استدلال کهتوتم باوری و هیستری (ریشه دار در جامعه بدوی دارای تفکر وحشی) بخش هایی تفکیک ناپذیر از جامعه مدرن نیز هستندنقد: واقعیت توتم به مثابه بخشی از واقعیت حال حاضر در دنیای معاصر مورد پرسش لوی – استروس نیست.اما واقعیت توتم چیست؟- شبیه توتم شدن و آن را در خود ساختن و پرداختن؛کنش های غریب و غیراجتماعی هنجارشکن:الف) در جامعه بدوی: خرس توتمی به مثابه روح یاریگر شکارچی – جن گیری به کمک توتمب) استحاله شدن توتم در جامعه مدرن: هیستری و ترس از حیوانات (در خواب و واقعیت) – رابطه جنسی با حیوانات – افراد را به حیوانات تشبیه کردن (از منظر برخی از شخصیت های مذهبی) – حیوانات خانگی – جمع آوری کلکسیون – کارناوال – نقاب های حیوانات – داستان پینوکیو – فیلم های حیات وحش و…

اسلاید ۸: مولفه های تفکر وحشی؛ توتم۱- نسبت شناخت شناسانه با توتم؛ توهم توتمی (توتمیسم، ۱۹۶۲)کارکرد ذهن: بیان نمادین تفاوت ها و سلسله مراتب اجتماعی به کمک تقابل ساختاری توتم ها با یکدیگر توتم خرس/ توتم پلنگ (وایزمن و گووز، [۱۹۹۷] ۱۳۷۹: ۵۲ و ۵۳)

اسلاید ۹: مولفه های تفکر وحشی؛ تفکر طبقه بندیاهمیت دادن به ساختار ذهنی بدوی طبقه بندی کننده (ذهن وحشی، ۱۹۶۲)بنیان دانش های باستانی: شهود بیواسطه حقایق درونی اشیاء بر مبنای صفات ظاهری آنها. صفات ظاهری و ویژگی های روانی، جسمی و… افراد با بخشی از ساختار طبیعت (آب، باد، خاک و آتش) هم ارز و متناسب است.تفکر طبقه بندی براساس منطق محسوسات انجام می گیرد؛همه اشیای مقدس (آب) باید جا و کارویژه خاص خود (پاکی و مهربانی انسان ها) را در تقاب