پاورپوینت کامل عرفان های کاذب ۱۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان های کاذب ۱۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان های کاذب ۱۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل عرفان های کاذب ۱۵۷ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: ۴. عرفان حقیقی: هدف:‌ قرب الهی؛ شیوه سلوکی: تابع شریعت و دستورات الهی۵. عرفان کاذب: هدف: غیر خدا، شیوه سلوکی: بی‌توجه به شریعت

اسلاید ۵: ۲. اثبات نادرستی فلسفه‌های معنویت‌ستیزپوزیتویست‌ها، متأثر از ویتگنشتاین با تجمع در وین، و تشکیل حلقه‌ای مطالعاتی، دین‌ستیزانه‌ترین نظام فکری را در تاریخ غرب پدید آوردند: پوزیتویسم. اما در نهایت نادرستی بنیان‌های فکری پوزیتویسم آشکار شد. معیار معناداری آنان، که مهم‌ترین مبنای فکری‌شان بود، مورد نقدهای فراوانی قرار گرفت. کمترین اشکال آن خودستیزی‌اش بود. این سخن که «فقط گزاره‌های تجربی معنادارند»‌ خود گزاره‌ای غیر تجربی است و بر اساس این مبنا باید بی‌معنا باشد. و با سخنی بی‌معنا نیز نمی‌توان معیار معناداری همه سخنان و گزاره‌ها را تعیین کرد! به هر حال، این فلسفه و سایر فلسفه‌های مشابه نیز رو به زوال نهادند. و این خود حربه مناسبی در دست دین‌گرایان برای مبارزه با دین‌ستیزان بود. افزون بر این،

اسلاید ۶: ۳. شکست نظام‌های معنویت‌ستیزحدود نیمی از مردم دنیا در اروپا، آسیا، آفریقا و آمریکا در قرن بیستم دلبسته‌ نظام کمونیسم، که یکی از شاخصه‌های آن معنویت‌ستیز بود، واقع شده بودند. و برآورده شدن همه آرزوهای دیرینه خود را از این نظام‌ دین‌ستیز می‌خواستند. اما مردم دنیا در اواخر قرن بیستم با ناباوری، شاهد فروپاشی و ورشکستگی رسمی این نظام‌ بودند.

اسلاید ۷: ۴. برنامه‌های نظامی و اطلاعاتی (۱) سوابق نظامی رهبران برخی از مکاتب عرفانی جدید مطالعه درباره سلاح‌های سایکوترونیک )سلاح‌های روان-الکترونیکی؛‌ سلاح‌هایی که از راه دور بر هدف مورد نظر تأثیر می‌گذارند و موجب اختلال عملکرد یا نابودی می‌شوند.) شوروی از سال ۱۹۶۰جک آندرسون، رونامه‌نگاران آمریکایی، در سال ۱۹۸۱ سه مقاله با عناوین «گروه ضربتی فراروانی به شدت مشغول فعالیت است» «پنتاگون در مورد جنگ ادراکات فراحسی سکوت کرده است» و «میزان توجه سیا به ادراکات فراحسی سریعا رو به افزایش است» منتشر کرد.

اسلاید ۸: برنامه‌های نظامی و اطلاعاتی (۲)کمیته علوم و فن‌آوری کنگره آمریکا در ۱۹۸۱ پس از دو سال کار تحقیقاتی با عنوان «بررسی مسائل کنونی و آتی علوم و فن‌اوری» موضوعات مهمی را گزارش کردند از آن جمله گفتند «نتایج آزمایشهای اخیر در مورد مطالعات دوربردی و دیگر موضوعات شبه فراروان‌شناسی نشان می‌دهد که ارتباطی درونی بین ذهن انسان و دیگر اذهان و ماده وجود دارد. به نظر می‌آید این ارتباط درونی در صحنه طبیعت عمل می‌کند و به وسیله نیت و احساس تقویت می‌شود. درباره نتایج تحقیقات بنیادی و اکتشافی مرتبط با جنبه فیزیکی آگاهی جاری، نمی‌توان یقین حاصل کرد، ولی در زمینه دفاع ملی، اشارات آشکاری در مورد توانمندی بشر در ردیابی محل‌های دور دست و تأثیرگذاری بر ابزار حساس و یا افراد، وجود دارد. شناخت میزان ارتباط متقابل ذهن‌ها، می‌تواند ابعاد سیاسی-اجتماعی گسترده‌ای برای این کشور در بر داشته باشد»

اسلاید ۹: ۵. تبلیغات وسیع گروه‌های معنویت‌گرادر این آشفته بازار تبلیغات معنوی، حتی یهودیت،‌ که در طول تاریخ تبلیغ نداشته است، نیز خود را از تبلیغ بی‌بهره نکرده است. با استفاده از شگردهای مختلف تبلیغاتی در معرفی عرفان کابالا یا قبالا تلاش می‌کند. ارباب کابالا و صهیونیست‌ها به صورت مرموزانه‌ای تلاش خود را بر جذب چهره‌های شاخص و ستاره‌های سینمایی و هنری و ورزشی و همچنین خانواده‌های متمول متمرکز کرده‌اند. مدونا: فوق ستاره‌ هنری هالیود و خواننده مشهور پاپ؛دیوید بکهام و همسرش: ستاره فوتبال؛خانم پاریس هیلتون: وارث خانواده ثروتمند هیلتون و دارنده هتل‌های زنجیره‌ای هیلتون.

اسلاید ۱۰: ۶. پیروزی انقلاب اسلامی ایران سال ۱۹۷۹: سال تحول معنوی در دنیا.برای آشنایی بیشتر بر تأثیرات انقلاب اسلامی در معنویت‌گرایی بشر جدید در عرصه‌های مختلف زندگی فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و علمی ر.ک: عصر امام خمینی، میراحمدرضا حاجتی، قم: بوستان کتاب، دهم، ۱۳۸۳.

اسلاید ۱۱: ۷. تمایلی فطری و طبیعی در انسانامیال و غرایز بشری دو دسته‌اند: (۱) امیالی که و شکوفا شدن آنها نیازی به تعلیم و تربیت ندارد. مثل میل به تغذیه از بدو تولد. یا میل جنسی که از سن خاصی شکوفا می‌شود؛ (۲) امیالی که شکوفا شدن و فعالیت‌ آنها نیاز به تحقق پاره‌ای از شرایط است. میل به کسب قدرت بیشتر در همه ‌ابعاد وجودی. میل به تمامیت‌خواهی و کمال مطلق‌خواهی امیالی فطری‌اند.امیال فطری شکوفا شده را اگر به درستی پاسخ ندهیم، مورد سوء استفاده قرار گرفته، به صورت کاذب ارضا شده و در نتیجه ابزار سعادت به ابزار شقاوت تبدیل خواهد شد.

اسلاید ۱۲: تلاش‌های غرب برای جهت‌دهی به این گرایش جهانی

اسلاید ۱۳: تأسیس مراکز مطالعاتی برای مطالعه نحوه القاء مفاهیم دینی به جنین در رحم مادر تلاش برای ارائه مفاهیم معنوی به کودکان (توجه به نقش بازی و اسباب‌بازی)طراحی برنامه‌های کودکان، بازی‌های رایانه‌ای، تولید فیلم‌های سینمایی معنوی (سینما ماوراء)تولید رمان‌ها و داستان‌های عرفانی و معنوی (هری پاتر)

اسلاید ۱۴: مهم‌ترین فرقه‌های جدید معنوی فعّال در ایران

اسلاید ۱۵: فرقه‌های سنتی: تبلیغات گسترده آنها: نعمت‌اللهیه، گنابادیه و قادریه …سای‌بابااوشواکنکارسرخپوستیفالون دافادالایی لامارام‌اللهپائلو کوئلیو

اسلاید ۱۶: سای‌بابا سوآمی ساتیا سای‌بابا در سال ۱۹۲۶ در هند به دنیا آمد. در چهارده سالگی، مدعی شد از سوی خداوند برای هدایت همه آدمیان برگزیده شده است. البته وی دین خود را حاکم بر همه‌ ادیان و ناظر به همه آنها دانست و مدعی شد، اعتقاد به پیام او با گرایش به ادیان رایج منافاتی ندارد. به همین دلیل می‌گفت: «من روحانی هیچ یک از ادیان نیستم. برای تبلیغ هیچ دینی نیز نیامده‌ام. من آمده‌ام که هندو، هندوی بهتری، مسلمان، مسلمان بهتری و مسیحی، مسیحی بهتری باشد.» وی معجزه خود را صرفاً ایجاد تحول در درون انسان‌ها دانست و اصول دعوت خود را بر پایه پنج ارزش انسانی حقیقت، پرهیزکاری، صلح و آرامش، عشق و پرهیز از خشونت بنا نهاده است. وی عصاره همه ادیان را دعوت به سوی همین پنج حقیقت می‌داند و معتقد است اگر صاحبان ادیان بر همین پنج حقیقت متمرکز شوند، نزاع دینی و درگیری‌های فرقه‌ای از میان برچیده خواهد شد. راه‌های به سوی خدا را متکثر می‌داند اما مقصد همه را واحد.

اسلاید ۱۷: سای‌بابا برای دعوت خود معبد بزرگی به نام پراشانتی نیلایام به معنای آشیانه صلح برین، تأسیس کرده است. در معبد او به مناسبت اعیاد همه ادیان، مراسم برگزار می‌شود. در اعیادی همچون کریسمس، عید فطر، عید نوروز، سال نوی چینیان و اعیاد هندوها مراسمی به همین مناسبت‌ها در معبد او برگزار می‌گردد. سای بابا به تناسخ و قانون کارما، که بعداً درباره آن بحث خواهیم کرد، معتقد است و چنین پیش‌گویی کرده است که در سن ۹۶ سالگی این جسم خود را ترک خواهد کرد و هشت سال بعد روح او در جسمی دیگر در شهر میسور به بدن فردی دیگر منتقل خواهد شد.

اسلاید ۱۸: منابع مطالعاتی: تعلیمات ساتیا سای‌بابا (تعالیم معنوی ۶)، ترجمه رویا مصباحی مقدم زندگی من پیام من، ترجمه پروین بیات سخنان ساتیا سای‌بابا (تعالیم معنوی۴)، افکار الهی برای ۳۶۵ روز سال، ترجمه پروین بیات، ‌درخت ارزشها را آبیاری کنیم، ترجمه پروین بیات، یوگای عاشقانه، ترجمه ‌آزاده مصاحبی

اسلاید ۱۹: رام الله«رام الله» الله نام خدای متعال در اسلام است و رام نام خدای آیین ویشنو،‌ یکی از سه آیین بزرگ هندوستان، است. پیام این نام‌گذاری این است که الله همان رام و رام همان الله است. این آیین در قرن پانزدهم میلادی و توسط شخصی به نام شیخ کبیر در هندوستان پایه‌گذاری شد. شیوه تبلیغی رام الله در ایران شبیه گولدکوئیست است. هر فردی برای آنکه در حلقه رام الله باقی بماند، باید هفته‌ای یک نفر جدید را به رام الله دعوت کند و الا از دایره پیروان رام الله خارج خواهد شد. این آیین با نام‌هایی از قبیل «جریان هدایت الهی»،‌ «هنر زندگی متعالی» و «تعلیمات حق» به تبلیغ و ترویج افکار خود می‌پردازد. تاکنون فقط یک کتاب از این آیین به زبان فارسی وجود دارد و آن کتابی است با عنوان «جریان هدایت الهی» که توسط شخصی به نام پیمان الهی، از مجموعه‌ تعالیم ا. م. رام الله، رهبر این فرقه در ایران، تدوین شده است.

اسلاید ۲۰: پائلو کوئلیوسال ۱۹۴۷ در کشور برزیل در یک خانواده متوسط به دنیا آمد. پدرش، مهندس بود و مادرش خانه دار. در سنین نوجوانی و جوانی احساسات ضد مذهبی شدیدی داشته است. از سن هفده سالگی به بعد سه بار در بیمارستان روانی بستری بوده است. مدت‌های مدیدی از داروهای اعصاب و روان استفاده می‌کرده است. و سپس به استفاده از مواد مخدر روی آورد.

اسلاید ۲۱: سوابق منفی کوئلیو:ایفای نقش در تئاترهای ضد اخلاقی و مستهجنچاپ مجموعه داستان‌های کمدی سکسی به نام کرینگ-ها (Kring-ha) با کمک رائول سیکساس. آنها خلق این آثار را شیوه‌اى براى رسیدن به آزادى انسان‌ها قلمداد کردند. حکومت وقت کتاب‌هاى فوق را مضر دانست و آنها را به زندان انداخت.اقدام به خودکشی

اسلاید ۲۲: چگونگی تحولدر یکی از مسافرتهای خود به اروپا، در آلمان با هاتفی غیبی آشنا شد، مردی فراواقعی. آن مرد چندین بار در مکان‌های مختلف بر او ظاهر گشت و از او خواست مجدداً به آیین کاتولیک ایمان بیاورد. آن مرد از کوئلیو خواست تا جاده‌ای که به سوی سانتیاگو ختم می‌شود را بپیماید. این جاده که میان اسپانیا و فرانسه کشیده شده یک جاده خاص مذهبی است که زائران مذهبی بسیاری این مسافت را طی می‌کنند. در سال ۱۹۸۷ یک سال پس از انجام این فریضه دینی، کوئلیو اولین اثر خود «زائر کوم پوستل» را در آن باره خلق کرد

اسلاید ۲۳: ارتباطات صهیونیستیدر ماه سپتامبر ۱۹۹۹ از کشور اسرائیل دیدن کرد. کتاب‌های او در این کشور فروش فوق العاده‌ای داشت و مسوولان حکومت از مضامین آنها حمایت کردند. در سال ۲۰۰۰ در اجلاس سالانه جهانی‌سازی داموس (سویس) سخنران مدعو بود. در این اجلاس، تنها شخصیت‌های عالیرتبه کشورهای قدرتمند سیاسی و اقتصادی حضور می‌یابند. وی در این نشست پیرامون آثار خود و نوع عرفانی که القا می‌کند سخنرانی کرد. در آن نشست شیمون پرز از او قدردانی می‌کند و می‌گوید معنویتی که شما مبلغ آن هستید در خاورمیانه بسیار براى ما مفید است و ما بدین شیوه می‌توانیم صلح و آرامش را در کشور خود حکمفرما کنیم. وی در مسابقات جام جهانی ۲۰۰۶ به عنوان مهمان افتخاری فیفا در کشور آلمان بود.

اسلاید ۲۴: سفر به ایراندر سال ۲۰۰۰ توسط موسسه گفتگوی تمدنها به ایران دعوت شد. او پس از انقلاب اسلامی خود را اولین نویسنده غیرمسلمانی می‌نامد که به طور رسمی از ایران دیدار کرده است. به رغم اینکه در ایران قانون کپی رایت وجود ندارد وی موفق می‌شود حق التألیف آثار چاپ شده خود را در ایران دریافت کند و پس از آن به عنوان اولین نویسنده غیرمسلمان حق التألیف آثار چاپ شده‌اش را به طور مستمر دریافت کند. خود وی می‌گوید که هدایای گرانبهای بسیاری را در ایران دریافت کرده است. می‌گوید: ایرانیان بهتر از مردم سایر کشورها توانسته‌اند با آثار من ارتباط برقرار کنند. او مدعی شد که در ایران احساس غربت نمی‌کرده و با مردمی آشنا شده که سالیان طولانی آنها را می‌شناخته است.کتابهای او تا به حال به ۵۶ زبان دنیا ترجمه شده انددر ردیف ده نویسنده برتر جهان شناخته می‌شود.

اسلاید ۲۵: برخی از آثار کوئلیواعترافات یک سالک، ترجمه دل‌آرا قهرمان، تهران، بهجت، دوم، ۱۳۷۹.کیمیاگر، ترجمه آرش حجازی، تهران، کاروان، ۱۳۸۴.ورونیکا تصمیم می‌گیرد بمیرد،‌ترجمه‌‌آرش حجازی، ۱۳۸۴.مکتوب اول، ترجمه آرش حجازی، تهران، کاروان، ۱۳۸۴.دومین مکتوب، ترجمه آرش حجازی، بهرام جعفری، ۱۳۸۳.خاطرات یک مغ،‌ ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.بریدا، ترجمه آرش حجازی و بهرام جعفری، ۱۳۸۴.عطیه برتر، ترجمه‌ آرش حجازی، ۱۳۸۳.

اسلاید ۲۶: رزم‌آور نور،‌ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.کنار رود پیدرا نشستم و گریه کردم، ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.والکریها، ترجمه‌ سوسن اردکانی،‌ ۱۳۸۴.کوه پنجم، ‌ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.شیطان و دوشیزه پریم، ترجمه‌ آرش حجازی، ۱۳۸۴.قصه‌هایی برای پدران، فرزندان، نوه‌ها، ترجمه‌آرش حجازی، ۱۳۸۴.زهیر، ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.قاموس فرزانگی، ترجمه آرش حجازی، ۱۳۸۴.رساله دلاوران اشراق، ترجمه محمود سلطانیه، ۱۳۸۴.

اسلاید ۲۷: اوشودر یازده دسامبر ۱۹۳۱ متولد شد، ۱۹ ژانویه ۱۹۹۰ از دنیا رفت. اوشو از سال ۱۹۶۳ به سخنرانی در اقصی نقاط هند پرداخت. در سال ۱۹۷۴ کمون خویش را در شهر «پونا» در هند بنیان نهاد و بسیاری از مردم، مخصوصا از جهان غرب، به آنجا سرازیر شدند. امروزه کمون اوشو یکی از بزرگترین مراکز معنوی بین المللی در جهان بشمار می آید. به مدت بیش از ۳۵ سال، اوشو شخصا به تعلیم و همکاری با کسانی که نزد او می‌آمدند، پرداخت.

اسلاید ۲۸: مهاجرت به آمریکادر ۱۹۸۱ به آمریکا مهاجرت کرد. دلیل اولیه او برای این سفر معالجه بود، ولی به علت وجود پیروان بسیار در آمریکا، تصمیم گرفت که آنجا بماند. مریدان اوشو در نقطه‌ای دورافتاده در ایالت اوریگون اراضی را خریداری کرده و طی مدت ۴ ماه شهری به نام «راجنیش پورام/ Rajneeshpuram در آنجا بنا نهادند. محبوبیت اوشو به طور روزافزون در آمریکا افزایش یافت و سیل آدمها از اقصی نقاط این کشور به سوی راجنیش پورام که به عنوان یک مرکز معنوی شهرت یافته بود، سرازیر شد.در سال ۱۹۸۶ اوشو را به نقض قانون مهاجرت متهم کرده و او را دستگیر نموده و به دادگاه کشاندند. در پی این وقایع، اوشو مجبور به ترک خاک آمریکا و بازگشت به هند شد.

اسلاید ۲۹: فعالیت‌های فرهنگی و معنوی:او شخصا هیچ کتابی ننوشته است. کتابهای نشر شده به نام اوشو که تعداد آنها بیش از ۶۰۰ عنوان می‌رسد، در واقع نسخه برداری از سخنرانی های وی می باشند. حدود ۷۰۰۰ سخنرانی از اوشو بر روی نوار کاست و ۱۷۰۰ سخنرانی بر روی نوار ویدئو ضبط شده است. روزنامه Sunday Times چاپ انگلستان از اوشو به عنوان یکی از هزار شخصیت تاریخ ساز قرن بیستم میلادی یاد کرده است. روزنامه ی Sunday Midday چاپ هند نیز او را در زمره ده شخصیتی که سرنوشت هند را تغییر داده اند (در کنار شخصیتهایی همچون گاندی، نهرو و بودا) قرار داده است.

اسلاید ۳۰: برخی از آثار ترجمه شده اوشوراه کمال، مترجم پروین رحیم‌زاده، ۱۳۷۴.فقط یک آسمان، ترجمه مرضیه شنکایی، ۱۳۷۵.مدیتیش چیست؟، مترجم رضا قاصد، ۱۳۷۹.نغمه زندگی، پروین رحیم زاده، ۱۳۷۹.آه این …، محسن خاتمی، ۱۳۷۹.عشق، رقص، زندگی، فرشید قهرمانی، ۱۳۷۹.زندگی به روایت بودا، شهرام قائدی، ۱۳۷۹.

اسلاید ۳۱: راز (دو جلد)، محسن خاتمی، ۱۳۸۰.الماس‌های اوشو، مرجان فرجی، ۱۳۸۰.مراقبه،‌هنر وجد و سرور، فرامرز جواهری‌نیا، ۱۳۸۰.خلاقیت، مرجان فرجی، ۱۳۸۰.بلوغ، مرجان فرجی، ۱۳۸۰.کودک نوین، مرجان فرجی، ۱۳۸۰.یک زندگی، یک ترانه، یک رقص، سیروس سعدوندیا، ۱۳۸۰.

اسلاید ۳۲: اینک برکه‌ای کهن، سیروس سعدوندیا، ۱۳۸۰.آینده طلایی، مرجان فرجی، ۱۳۸۰.آفتاب در سایه، عبدالعلی براتی، ۱۳۸۰.ضربان قلب حقیقت مطلق، مرضیه شنکایی، ۱۳۸۱.شهامت عشق ورزیدن، موسوی راد، ۱۳۸۱.زوربای بودایی، مسیحا برزگر، ۱۳۸۲.هفت بدن، هفت چاکرا، سیروس سعدوندیان، ۱۳۸۲.تائوئیزم (دو جلد)، فرشته جنیدی، ۱۳۸۲.

اسلاید ۳۳: اکنکارپال توئیچل، رهبر و بنیانگذار مکتب اکنکار، ادرباره تاریخ تولدش اختلاف است. ۱۹۰۸، ۱۹۱۲، ۱۹۲۲ و …، در جنگ جهانی دوم در نیروی دریایی آمریکا مشغول فعالیت بود. توئیچل برای آشنایی با روح‌شناسی و مسائل مربوط به این حوزه ابتدا به هندوستان مسافرت کرد. در سال ۱۹۶۵ در ایالات متحده آمریکا ادعا کرد که شیوه‌ای معنوی و آیینی دینی با نام «اکنکار» کشف کرده است. وی «اکنکار» را به «دانش باستانی سفر روح» تعریف کرد. وی از همان سال کارگاه‌های آموزشی سفر روح را در کالیفرنیا برگزار کرد. در سال ۱۹۷۰ مؤسسه‌ای غیر انتفاعی با عنوان اکنکار تأسیس نمود. و در سال ۱۹۷۱ از دنیا رفت. شصت کتاب از او به چاپ رسیده است. تاکنون، حدود یک سوم آنها به زبان فارسی ترجمه شده است. نام شخصیت‌هایی همچون مولوی، حافظ، شمس تبریزی، عطار نیشابوری، فردوسی و … را نیز در زمره استادان اک به شمار می‌آورد!

اسلاید ۳۴: بعد از مرگ وی، شخصی به نام داروین گراس جانشین او شد. تا سال ۱۹۸۱ استادِ اک و رهبر اکنکار بود. (حدود ده سال) و سپس عزل شد. شخصی به نام هارولد کلمپ از سال ۱۹۸۱ جانشین وی شد. وی به مدت چهار سال افسر نیروی هوایی امریکا بود. یشان تاکنون بیش از بیست عنوان کتاب در مورد اکنکار نوشته است. هر ساله در نقاط مختلف جهان سمینارهای اک برگزار می‌شود که هارولد کلمپ در آنها سخنرانی می‌کند. البته همایش سراسری و اصلی این مکتب هر ساله در روز ۲۲ اکتبر که سالروز تولد پال توئیچل است در مرکز اصلی این مکتب در آمریکا برگزار می‌شود. اکیست‌ها ابتدای سال معنوی خود را همین تاریخ می‌دانند. جالب است که اکیست‌ها مدعی‌اند هارولد کلمپ نیز وقتی می‌خواست به مقام استادی برسد در معیت ربازار تارز،‌ استاد تبتی اک، بود.

اسلاید ۳۵: از آیین اکنکار افزون بر سایتی رسمی، تاکنون کتاب‌های زیادی در تبلیغ و ترویج ایده‌های خود به فارسی ترجمه شده است. در اینجا برخی از آنها را ذکر می‌کنیم:آزادی معنوی چیست؟، هارولد کلمپ، آیا زندگی یک قدم زدن اتفاقی است؟، هارولد کلمپ،استاد رؤیا، هارولد کلمپ، ترجمه شهرام محمدپور،اکنکار حکمت باستانی برای عصر حاضر، تاد کرامر و داگلاس منسون، ترجمه مهیار جلالیانی،اکنکار کلید جهان‌های اسرار، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور،بیگانه‌ای بر لب رودخانه، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور، پنجه زمان، پال توئیچل، ترجمه مرجان داوری،تمرینات معنوی، هارولد کلمپ، ترجمه مرجان داودی، در پیشگاه استادان اک، فیل موریمیتسو، ترجمه مهیار جلالیانی،

اسلاید ۳۶: دفترچه معنوی، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور،دندان ببر، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور،راه‌ بقای معنوی در عصر حاضر، هارولد کلمپ، ترجمه مهیار جلالیانی، روح‌نوردان سرزمین‌های دور، هارولد کلمپ، ترجمه هوشنگ اهرپور،زبان سری رؤیاهای بیداری، مایک اوری، ترجمه محمدعلی اخلاقدوست،سرزمین‌های دور، پال توئیچل، هوشنگ اهرپور،سه نقاب گابا، پال توئیچل، ترجمه مینو ارژنگ،شاهین‌ها باز می‌گردند، هارولد کلمپ، ترجمه محمدعلی اخلاقدوست، شرق خطر، پال توئیچل، ترجمه یحیی فقیه،طریق دارما، پال توئیچل، ترجمه مینو ارژنگ،

اسلاید ۳۷: طنین پرخروش اک، پال توئیچل، ترجمه مینو ارژنگ،حکمت اک (گزیده‌هایی از کتاب)؛ هارولد کلمپ،کودک در سرزمین وحش، هارولد کلمپ، ترجمه مینو ارژنگ،گفتگوهایی با استاد، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور،گیاهان شفا دهندگان سحرآمیز، پال توئیچل، ترجمه عبدالرضا فقیه،ما تنها نیستیم، رابرت مارش، ترجمه امینه اخوان تفتی،نامه‌های طریق نور، پال توئیچل، ترجمه مینو ارژنگ،نسیمی از بهشت، براد استایگر، ترجمه هوشنگ اهرپور،هنر رؤیا بینی، هارولد کلمپ، ترجمه مهیار جلالیانی، یادداشت‌های خرد، هارولد کلمپ، ترجمه هوشنگ اهرپور و مهیار جلالیانی،

اسلاید ۳۸: عرفان سرخ‌پوستیکارلوس کاستاندا در سال ۱۹۳۱ به دنیا آمد و در سال ۱۹۹۸ از دنیا رفت. درباره ملیت او اختلاف است: برزیل، پرو. برای تحقیق درباره موضوع پایان‌نامه فوق‌لیسانس خود درباره گیاهان طبی و روان‌گردان، در سال ۱۹۶۰ به مکزیک رفت. در ایستگاه اتوبوسی در آریزونا با پیرمردی به نام دون خوان که ظاهراً متخصص گیاهان دارویی بود آشنا شد. دون خوان او را با دنیای سیر و سلوک آشنا کرد و به عنوان پیر و راهنمای طریقت او عمل کرد. نتیجه آشنایی با دون خوان این شد که کاستاندا از آرزوی دیرین خود درباره تحقیق پیرامون گیاهان دارویی دست می‌کشد و فریفته شخصیت دون خوان می‌شود. کاستاندا در سال ۱۹۶۸ نخستین کتاب خود را با عنوان «آموزش‌های دون خوان» به چاپ رساند. اینکه آیا دون خوان واقعاً وجود داشته است یا نه هیچ سندی جز اظهارات کاستاندا ندارد. سندیت مطالب کاستاندا تاکنون اثبات نشده است.

اسلاید ۳۹: کتاب‌های کاستاندا به هفده زبان دنیا ترجمه گردیده است. در دهه شصت بسیاری از کتاب‌های او به زبان فارسی نیز ترجمه شدند. در سال ۱۹۹۸ در سن ۷۳ سالگی از دنیا رفت. خبر مرگ او در همان روز در روزنامه همشهری منتشر شد و روزنامه جامعه در ۳۰ خرداد ۱۳۷۷ به عنوان «مرگ مرموز شاگرد دون خوان» به آن پرداخت. همین روزنامه چندی بعد مقاله‌ای با عنوان «کاستاندا، سالک حیران مغربی» به چاپ رساند. جسد او را سوزاندند و خاکسترش را به مکزیک بردند.

اسلاید ۴۰: برخی از آثار عرفان سرخ پوستیکاستاندا و آموزش‌های دون خوان، لوتار ار. لوتگه، مهران کندری و مسعود کاظمی، فردوس، ۱۳۶۶.افسانه‌های قدرت، کاستاندا، مهران کندری و مسعود کاظمی، فردوس، پنجم، ۱۳۶۸.تعلیمات دون خوان، کاستاندا، ترجمه حسین نیّر، شباهنگ، چهارم، ۱۳۷۱.طریقت تولتک‌ها گفتگویی با کارلوس کاستاندا، گراسیئلا کوروالان، ترجمه مهران کندری، فردوس، دوم، ۱۳۷۱.آتش درون، کاستاندا، مهران کندری و مسعود کاظمی، فردوس،‌ چهارم، ۱۳۷۱.هدیه عقاب، کاستاندا، ترجمه مهران کندری و مسعود کاظمی، فردوس، سوم، ۱۳۶۸.قدرت سکوت، کارلوس کاستاندا، ترجمه‌ مهران کندری، فردوس، سوم، ۱۳۷۱.

اسلاید ۴۱: دالایی لامای چهاردهم (تنزین گیاتسو)در سال ۱۹۳۵ در تبت و در خانواده‌ای کشاورز به دنیا آمد. در سن دو سالگی او را به عنوان تجسم دوباره دالایی لامای سیزدهم، توبتن گیاتسو، (م. ۱۹۳۲) پنداشتند. بوداییان تبت دالایی لاما را تناسخ‌ بودای مهر می‌دانند. آنان معتقدند که بودای مهر برای خدمت به مردم همواره در بدن کسی تناسخ می‌کند. تنزین گیاتسو در سن پنج سالگی رسماً به عنوان دالایی لامای چهاردهم از سوی مقامات رسمی تبت معرفی شد. در سال ۱۹۵۷ برای شرکت در جشن ۲۵۰۰ سالگی تولد بودا از هند دیدار کرد. در این دیدار با نخست وزیر وقت هندوستان، جواهر لعل نهرو، ملاقات کرد. در سال ۱۹۵۹ دولت تبت را رسماً تأسیس کرد. در سال ۱۹۶۳ نخستین پارلمان تبتیان در تبعید را شکل داد. وی به کشورهای زیادی مسافرت می‌کند و می‌کوشد تا دولت مستقلی که از سوی همه‌ مجامع بین‌المللی نیز به رسمیت شناخته شود، در تبت تشکیل دهد. غربیان نیز حمایت‌های ویژه‌ای از او دارند. در حضور اعضای کنگره حقوق بشر آمریکا و اعضای پارلمان اروپا سخنرانی‌ کرده است. در سال ۱۹۸۹ جایزه صلح نوبل را به او داده‌اند. از سال ۱۹۵۹ تا سال ۱۹۹۹ بیش از ۵۰ دکترای افتخاری و مدرک دانشگاهی دریافت کرده است.

اسلاید ۴۲: آثار علمی دالایی لامای چهاردهمتاکنون بیش از ۵۰ کتاب از او منتشر شده است.برخی از آثار منتشر شده از دالایی لاما به زبان فارسی عبارتند از:هنر شادمانگی، دالایی لاما، ترجمه محمدعلی حمید‌رفیعی، تهران، تندیس، ۱۳۸۰.آذرخشی در ظلمت، دالایی لاما، ترجمه غلامحسین سالمی، تهران، تندیس، ۱۳۸۰.عشق و همدردی، دالایی لاما، میترا کیوان‌مهر، تهران، علم، ۱۳۸۴.زندگی در راهی بهتر، دالایی لاما، ترجمه فرامرز جواهری‌نیا، تهران، ماهی، ۱۳۸۱.

اسلاید ۴۳: فالون دافافالون دافا یا فالون گونگ روشی است برای تزکیه ذهن و بدن. این روش در سال ۱۹۹۲ به وسیله شخصی به نام لی‌هُنگجی در چین مطرح شد. فالون دافا مدعی است که بر پایه سه اصل بنیادین به نام حقیقت، نیک‌خواهی و بردباری بنا نهاده شده است و برای تزکیه ذهن و بدن پنج نوع تمرین دارد. هدف نهایی او از تزکیه، از بین بردن رنج و سختی است. تعالیم فالون دافا تاکنون به بیش از ۳۰ زبان زنده دنیا از جمله زبان فارسی ترجمه شده و در اختیار مردم قرار گرفته است. این گروه دارای سایتی فعال به زبان فارسی هستند که افزون بر آنکه کتاب‌های اصلی این مکتب را در اختیار کاربران قرار داده است، ترجمه همه سخنرانی‌های لی‌ هنگجی را نیز به زبان فارسی دارد. [۱] تمرین‌های فالون دافا نیز بخشی دیگر از این سایت است که به صورت تصویری به کاربران معرفی شده است. طبق آماری که در سایت‌های اینترنتی وجود دارد، تا زمان حاضر فالون دافا در شصت کشور جهان بیش از یکصد میلیون طرفدار دارد که به منظور تزکیه جسم و روح روزانه تمرین‌های آن را انجام می‌دهند.کتاب جوآن فالون وی در سال ۱۹۹۶ در پکن به عنوان پرفروش‌ترین کتاب معرفی شد.[۱]. afa

اسلاید ۴۴: در کشورهای مختلف آسیایی، اروپایی و آمریکایی تاکنون بیش از یک هزار جایزه و تقدیرنامه به فالون دافا داده شده است. در سایت فارسی این آیین، نام ۸۶ کشور و ایالت و شهری که فالون دافا در آنجا به فعالیت مشغول است، ذکر شده است. همه‌ فعالیت‌های مربوط به این آیین و همه آموزش‌های آن به صورت رایگان است. و برای جذب افراد نیز هیچ محدودیتی قائل نیستند: نه محدودیت سنی، نه محدودیت جغرافیایی و نه محدودیت مذهبی.

اسلاید ۴۵: مدیتیشن متعالی (تی. ام)روش معنوی مدیتیش متعالی یا تی‌. ام. در سال ۱۹۵۷ در هندوستان توسط شخصی به نام ماهاریشی ماهش یوگی، پایه‌گذاری شد. تاریخ زندگی ماهاریشی ماهش تاریخی پر رمز و راز است. تاریخ دقیق تولد وی مشخص نیست. خود وی نیز به عمد تلاش داشت پیشینه زندگی خود را در هاله‌ای از ابهام قرار دهد. درعین حال، گفته شده است در فاصله سال‌های ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۸ به دنیا آمده است. در سال ۱۹۴۰ تا سال ۱۹۵۳ تحت تعالیم برخی از مرتاضان و معنویان هندی قرار گرفت. از سال ۱۹۵۷ رسماً‌ به آموزش شیوه ابداعی خود پرداخت. اما رونق کار او از سال ۱۹۵۹ بود که در آمریکا به آموزش‌های معنوی پرداخت. وی نام روش معنوی ابداعی خود را مدیتیشن متعالی نهاد. دارای نماینده قانونی در ایران است. (شخصی به نام همیلا امیرابراهیمی که مدیر مؤسسه‌ای با نام مؤسسه علم هوش خلاق ایران»‌ نیز هست.)

اسلاید ۴۶: مشخصه‌های عرفان‌های کاذب

اسلاید ۴۷: نادیده گرفتن اعتقاد به خدا و یا انکار وجود او خدا در عرفان اوشو «روح، خود خداوند است»[۱] «مردم به نزد من می‌آیند و می‌گویند ما آرزوی جستجوی خداوند را داریم. من به آنها می‌گویم در این باره با من صحبت نکنید. این مقوله را به بحث نکشید، هر گونه صحبتی درباره جستجوی خدا بی‌فایده است. هیچ معنا و مفهومی در آنچه می‌گویند نیست.»[۲] «کلمه خدا فقط یک بهانه است. ابزاری است برای ابراز احساسات ما به کل. در واقع کل هستی خداست. کل،‌ الهی است و وقتی شما لبریز احساس الوهیت شوید، با کل هستی یکی خواهید شد. راه حل مشکل شما رسیدن به آن وحدت است … هر گاه انسان به نقطه‌ای برسد که خودش را کاملاً خارج از ذهن ببیند، آن وقت انسان خدا شده است.»[۳] «… خدای من حتی یک شخص نیست، بلکه یک حضور است. … خدای من چیزی عینی، آنجا، نیست. خدای من همان ذهنیت است،‌ اینجا.»[۴][۱]. راز بزرگ، ص۱۰؛ [۲]. همان، ص۱۳۵؛ [۳]. همان، ص۲۵۱-۲۵۳؛ [۴]. کودک نوین، ص۶۴

اسلاید ۴۸: خدا در عرفان اکنکار عرفان اِکَنکار هدف اصلی تمرینات معنوی خود را خداشناسی می‌داند [۱] اما خدای مورد نظر اکنکار با خدای ادیان الهی متفاوت است. اینان بعضاً تأکید می‌کنند که خدایی که ادیان الهی و حتی برخی از ادیان هندی مبلغ آن هستند، اساساً وجود ندارد. پال توئیچل از زبان ربازار تارز، رهبر معنوی خود، می گوید خدایی که ادیان به اصطلاح الهی مطرح می‌کنند وجود خارجی ندارد. ساخته خود آنان است.[۲] [۱]. حکمت اک، ص۶، (ذیل عنوان راه اک-ویدیا)[۲]. سرزمین‌های دور، پال توئیچل، ص۲۷.

اسلاید ۴۹: بعضاً با احتیاط