پاورپوینت کامل سیری در سیره ائمه اطهار (علیهم السلام) ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیری در سیره ائمه اطهار (علیهم السلام) ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیری در سیره ائمه اطهار (علیهم السلام) ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل سیری در سیره ائمه اطهار (علیهم السلام) ۶۴ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: اتفاقا نقطه قوت شیعه در همین است.یک پیشوا اگر فقط ۲۳سال در میان ما باشد، چندان تحولات و تغییرات و موقعیت های مختلف برایش پیش نمیاید که ما وی را در همه حالات الگوی خود قرار دهیم،ولی اگر به مدت ۲۷۳سال،یک پیشوای معصوم داشته باشیم که با انواع قضایا مواجه شود طریق حل آن قضایا را به ما بنمایاند،ما بهتر با روح تعالیم اسلام آشنا میشویم و از جمود و خشکی نجات پیدا میکنیم.

اسلاید ۵: از طرف دیگر،دین مردم را نسبت به مقتضیات زمان آزاد گذاشته است.حال وقتی که پیشوایان معصوم(ع) متعدد شدند و در مجموع زمان برخورداری از پیشوای معصوم(ع) بیشتر شدانسان بهتر میتواند روح تعلیمات دین را از آنچه که مربوط به مقتضیات زمان است جدا کند.البته یک سلسله مسائل داریم که روح تعلیمات دینی است و دستورهای کلی الهی می باشد و به هیچ وجه قابل تغییر نیست؛زیرا ناظر بر مصالح کلی و عالی بشریت است.

اسلاید ۶: مثلا پیامبر(ص) زندگی فقیرانه ای داشتند ولی امام صادق(ع) چنین نبودند.امام در جواب کسی که به نحوه زندگی ایشان اشکال میگرفت،میفرمایند: که هر دو عمل ما مقتضی زمانه ماست.آنچه دستور اسلام است همدردی و مساوات است.پس یکی از طرق حل تعارضات در سیره ها و حتی در اقوال معصومین حل عرفی است که از راه مقتضیات زمان میباشد.

اسلاید ۷: مشکلات علی (ع)میدانیم علی(ع) پیوسته در زمان خلافت خلفا از بیان اینکه خلافت،حق مطلق اوست،خودداری نمیکرد و در عین حال میبینیم بعد از کشته شدن عثمان از پذیرش خلافت کراهت داشت.

اسلاید ۸: اولین مشکلی که وجود داشت کشته شدن عثمان بود؛که به دو جنگ خونین صفین و جمل منجر شد.در کشته شدن وی برخی از طرفداران عثمان مثل معاویه نیز شرکت داشتندکه می خواستند از کشته شدن وی بهره برداری کنند.تفاوت مخالفان علی(ع) با مخالفان پیامبر(ص) در این بود که مخالفان پیامبر(ص) کافر بودند و علنا شعار ضد اسلام میدادند؛اما علی(ع) با یک عده دانای بی دین مواجه بودند که شعارهایشان شعار اسلامی بود و هدفهایشان ضد اسلامی.مشکل دیگر علی(ع) انعطاف ناپذیری او در اجرای عدالت بود.مشکل سوم خلافت وی صراحت وصداقت او در سیاست بود.

اسلاید ۹: اما مشکل اساسی وجود جاهلین متنسک بود.پیامبر(ص) مسلمانان را قدم به قدم جلو اورد و تعالیم و تربیت اسلامی را اندک اندک در روح آنها دمید و سیزده سال به آنها حتی اجازه دفاع هم نداد وفقط دستور صبر میداد تا هسته ی اصلی اسلا پدید آمد؛و سر موفقیت اسلام هم در این نوع مسلمان کردن بود.اما در دوره خلفا مخصوصا خلیفه ی سوم،آن چنان که باید و شاید تعلیم وتربیت پیامبر(ص) ادامه نیافت،اما فتوحات زیادی صورت گرفت؛در نتیجه طبقه ای در اجتماع اسلامی پیدا شد که به اسلام علاقه مند بود،مومن ومعتقد بود اما فقط ظاهر اسلام را میشناخت و با روح اسلام آشنایی نداشت.یک طبقه ی مقدس مآب و ظاهر مسلک،اما جاهل،که نه حقیقت قران را میفهمید ونه سنت پیامبر(ص) را.

اسلاید ۱۰: علی(ع) در چنین زمانی خلافت را به دست میگرد و اینان در جریان صفین و خدعه ی معاویه برای اولین بار صراحتا جلوی علی(ع) می ایستند.وقتی هم که فهمیدند فریب خورده اند،گفتند:اشتباه کردیم. گفتند:اساسا اینکه قبوی کردیم دردین خدا دو نفر انسان بیایند داوری کنند،کفر است.حکم منحصرا مال خداست و عمل ما کفر بوده و همه کافر شدیم وباید توبه کنیم.آمدند سراغ علی(ع) که تو هم کافر شدی،توبه کن.این گناه نیست و من هرگز به خدا و پیغمبر(ص) دروغ نمیبندم و چیزی را که خلاف شرع نیست،نمیگویم که خلاف شرع است.آنها فرقه ای شدند به نام خوارج؛ یعنی شورشیان بر علی(ع)

اسلاید ۱۱: خوارج خصوصیاتی داشتند:یکی شجاعت وفداکاری زیاد.دیگری متنسک ومتعبد بودن شدید؛که دیگران را زیاد به شک وشبهه می انداخت.وخصوصیت سوم آنها جهالت آنهاست،و به همین علت حضرت به آنها «شرار الناس» میگوید.

اسلاید ۱۲: خوارج تا وقتی که قیام مسلحانه نکرده بودند،حضرت با آنها مدارا کرد،ولی کمکم حذب وفرقه ای تشکیل دادند ومذهبی در دنیای اسلام بدعت نهادند و برای مذهب خود اصولی ساختند: هر کسی که حکمیت را بپذیرد کافر است. هر کسی مرتکب گناه کبیره شود کافر است. در مقابل هر ظلمی باید قیام کرد و بدین ترتیب خود علیه حکومت یاغی شدند.حضرت آنها را به سگ هار تشبیه کرده که هرکس را گاز بگیرند هار میشود ونیز فرمودند که فقط خود وی حریف آنها بود زیرا که غیر او جرات نمیکرد بر آنها شمشیر بکشد.

اسلاید ۱۳: صلح امام حسن(ع)مسئله ای که از قدیم الایام مطرح بوده،این است که چه شد که امام حسن(ع) با معاویه صلح کرد؟برخی گفته اند:اساسا امام حسن(ع) و امام حسین(ع) دوروحیه مختلف داشتند؛یکی طبعا صلح طلب و دیگری طبعا جنگ طلب بوده استو اصلا دو روش متناقض داشته اند؛در حالی که حقیقت چنین نیست.اینکه اسلام اساسا دین جنگ است یا صلح،سوال اشتباهی است.حتی اگر در زندگی پیامبر(ص) هم نگاه کنیم میبینیم که آن حضرت در مکه روش مسالمت آمیز اختیار میکنند و در مدینه اجازه ی جنگ میدهند،ولی باز هم پیمان صلح حدیبیه را امضا میکنند.

اسلاید ۱۴: در اسلام،جهاد در چند مورد پیش میاید:یکی جهاد ابتدایی است؛یعنی ابتدا کردن به جنگ با دیگران،مخصوصا مشرکان برای از بین بردن شرک که بر افراد بالغ،عاقل،آزاد و مرد واجب است و اذن امام در ان شرط است.مورد دوم جهاد دفاعی است؛یعنی انجا که حوزه ی اسلام مورد حمله دشمن قرار گرفته،برعموم مسلمین،حتی انها که در منطقه ی مورد تجاوز نیستند،دفاع واجب است.نوع سوم هم نظیر جهاد است؛ولی احکامش با جهادهای عمومی فرق میکند و ان این است که شخصی در قلمرو کفار زندگی کند و محیطش مورد هجوم دسته ای از کفار قرار گیرد.این فرد برای حفظ جان وناموس خود باید بجنگد و اگر کشته شود اجرش مثل شهید است.مورد دیگر،قتال اهل بغی است؛یعنی اگر در بین مسلمین جنگ داخلی در بگیرد باید بین انها صلح برقرار کردوگرنه باید با ظالم جنگید و از مظلومدفاع کرد.مورد اخر هم مسئله قیام خونین برای امر به معروف و نهی از منکر است.

اسلاید ۱۵: مسئله دیگر که در بحث جهاد مطرح میشود،مسئله ی صلح است؛یعنی پیمان نجنگیدن و همزیستی مسالمت امیز؛اما به شرط اینکه مدتش معین باشد و متضمن مصلحت مسلمین باشد.شرایطی که مصلحت صلح را ایجاب میکند عبارتند از:کمتر بودن قدرت مسلمین که باید فعلا صبر نموده کسب قدرت نمایند،یا اینکه صلح نقشه ای است برای جلب یک پشتیبانی،یا در مدت صلح امید ان است که طرف مقابل،اسلام اورد.هروقت این جهات منتفی شد ادامه دادن صلح،جایز نیست.اسلام بنا به نص قران،هم دین صلح است و هم دین جنگ؛یعنی هر دوی اینها را جایز شمرده؛اما نه به عنوان یک اصل ثابت و همیشگی.چه بسا جنگهایی که مقدمه ی صلحی هستند و چه بسا صلحی که مقدمه جنگی پیروزمند است.

اسلاید ۱۶: تفاوت های شرایط زمان امام حسن(ع) وامام حسین(ع)سه عامل اصلی که در قیام امام حسین(ع) دخالت داشته،هر کدام در زمان امام حسن(ع) به شکل دیگری میباشد:اول اینکه از امام حسین(ع) تقاضای بیعت شد؛ان هم بیعتی که یزید به والی مدینه دستور داده بود که بدون هیچ رخصتی از امام حسین(ع) بیعت بگیرد،ولی از امام حسن(ع) تقاضای بیعت نشد و طبق تاریخ،کسی از نزدیکان امام هم با معاویه بیعت نکرد.مسئله ی بیعت امام حسین(ع) را وادار به مقاومت شدید کرد؛که این مسئله در جریان کار امام حسن(ع) وجود ندارد.

اسلاید ۱۷: عامل دوم قیام امام حسین(ع) دعوت کوفه بود،به عنوان یک شهر اماده.اگر امام حسین(ع) جواب ان هجده هزار نامه را نمیداد،مسلما در مقابل تاریخ،محکوم بود و میگفتند که زمینه ی مساعدی را از دست داد؛در حالی که از نظر تاریخی برای ایشان اتمام حجت و اعلام امادگی شده بود؛اما در کوفه ی امام حسن(ع) وضعیت کاملا برعکس بود؛کوفه ای خسته ومتفرق؛یعنی اتمام حجت بر خلاف شده بود و مردم کوفه نشان داده بودند که ما امادگی نداریم و حتی قصد جان حضرت را میکردند.عامل سوم در قیام امام حسین(ع) مسئله ی امر به معروف ونهی از منکر است که اگر دعوت مردم هم نبود،حضرت،قیام میکرد؛زیراکه در این ۲۰ سال حکومت معاویه ماهیت او معلوم شده بود و وضع فرزندش نیز معلوم بود،ولی معاویه ی زمان امام حسن(ع) یک معترض است که به خونخواهی عثمان قیام کرده و از دید مردم کوفه،اگرچه ادم بدی است،ولی حاکم خوبی میتواند باشد.

اسلاید ۱۸: علاوه بر این،کاغذ سفید همراه با امضا خدمت امام حسن(ع) فرستاده که هر چه تو بگویی عمل میکنم؛مگر تو نمی خواهی احکام دین اجرا شود،من هم همان کار را میکنم.با چنین وضعی اگر امام حسن(ع) صلح نمیکرد و جنگ را ادامه میداد که دوسه سال هم طول میکشید و دهها هزار نفر ادم کشته میشد.قطعا تاریخ حضرت را ملامت میکردکه معویه تنها می خواهد خودش حکومت کند،نه از تو می خواهد او را امیرالمومنین بخوانی،نه می خواهد بیعت کنی،به شیعیانت هم که امان داده است،و وعده ی بخشیدن مالیات بخشی از کشور را هم به تو برای شیعیانت داده است،تو چرا صلح نکردی.ولی امام حسن(ع) صلح کرد دست معاویه رو شد و تاریخ،او را محکوم کرد ونشان داد که ادم دغلبازی است و خودش هم گفت که من برای حکومت جنگیدم نه برای دین.

اسلاید ۱۹: مسئله ی دیگر این است که امام حسین(ع) یک منطق بسیار رسا داشت؛می فرمود:کسی که سلطان ظالمی را ببیند که حرام خدا را حلال کرده ودر مقابل چنین ستمگری سکوت کند،گناهکار است.اما برای امام حسن(ع) این مسئله مطرح نیست؛زیرا هنوز ماهیت معاویه اشکار نشده است و میبینیم که بعدها هم عده ای پشیمان شدند و دوباره به امام پیشنهاد جنگ دادند.حضرت فرمود:تا مرگ معاویه باید صبر کرد،یعنی اگر حضرت زنده میماند اونیز مانند امام حسین(ع) قیام میکرد.

اسلاید ۲۰: مواد قرار داد صلح نیز چنان گنجاده شد که افتضاح دستگاه اموی را بهتر معرفی میکرد:۱-حکومت به معاویه واگذار میشود؛به شرط عمل به کتاب خدا و سنت پیامبر و سیره خلفای صالح.۲-پس از معاویه،حکومت،متعلق به امام حسن(ع) و اگر نبود متعلق به امام حسین(ع) است؛یعنی این صلح موقتی است.۳-معاویه باید لعن علی(ع) را متوقف کند و از او جز به نیکی یاد نکند.این جا نیز معاویه زیر سوال میرود که اگر کار تو درست بود،چرا دست کشیدی و اگر خلاف بود چرا میکردی! ۴-بیت المال کوفه از تسلیم امر،مستثنی استدو معاویه باید سالانه دومیلیون درهم برای امام حسن(ع) بفرستد. ۵-تبعیض نباید وجود داشته باشد.همچنین نباید کسی را به خطاهای گذشته مواخذه کردو اصحاب علی(ع) باید در امان باشند.

اسلاید ۲۱: شاید سوال شود که چگونه است که حضرت علی(ع) می فرمود:من حاضر نیستم حتی یک روز حکومت معاویه را تحمل کنم،ولی امام حسن(ع) راضی به حکومت معاویه شد؟جواب این است که:دو مورد فوق با هم فرق دارند،حضرت امیر(ع) حاضر نیست یک روز معاویه به عنوا