پاورپوینت کامل فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: واژه های کلیدیهویت: وجودمستهلک: نابودمرتزق: بهره مندنگار گری: نقاشیهنر انسان را به شناخت منبع زیبایی ها فرا می خواند و روح سرکش او را به آرامش می رساند. این عبارت در برگیرنده دو جمله است که «هنر» نهاد هردو جمله می باشد.فرهنگ و هنر: فرهنگ واژه ای است درباره شیوه زندگی مردم؛ به معنی روشی که مردم کارها را انجام می دهند. گروه های متفاوت مردم ممکن است دارای فرهنک های متفاوت باشتد. فرهنگ به وسیله آموزش به نسل بعدی منتقل می شود. هر منطقه از سرزمینی می تواند فرهنگی متفاوت با سرزمین دیگری داشته باشد. «دوارد تایلور» فرهنگ را مجموعه پیچیده ای از دانش ها، باورها، هنرها، قوانین و هر چه فرد به عنوان عضوی از جامعه از محیط اطراف خودمی آموزد، می داند. هنگامی که مفهوم فرهنگ برای نخستین بار در قرن ۱۸ و ۱۹ میلادی در اروپا مطرح شد بر کشت و زرع یا ترویج کشاورزی دلالت می کرد. در آغاز قرن ۱۹ «فرهنگ» در مفهوم تهذیب نفس در افراد استفاده می شد و در قرن ۲۰ به عنوان محور کلیدی در انسان شناسی شناخته شد. فرهنگ ایران از زمان حکومت هخامنشیان و در دوره هایی چون: ساسانیان و صفویان شکل گرفته است.مهمترین عناصر فرهنگی ایران که از مرز های ایران فراتر رفته اند عبارتند از:زبان پارسیجشن ها ملی ایران(نوروز، یلدا و…)شخصیت های اسطوره ای(رستم، اسفندیار و…)اساطیر تمثیلی(سیمرغ، دیو و …)علم و هنر ایرانی(نگار گری، مینیاتور، نقاشی و…)معماری ایرانی

اسلاید ۵: تاریخ ادبیات ۱ در فرهنگ اسلامی-ایرانی مردم ما، مسئله نوع پوشش و فرهنگ آن جایگاهی ویژه دارد. شاعران و نویسندگان زیادی دراین رابطه سروده و نوشته اند.حتی فردوسی ،شاعر نام دار ایرانی، در شاهنامه چنین گفته است: سخن منیژه: منیژه منم دخت افراسیاب برهنـــــه ندیده رخم آفتابایرج میرزا نیز دررابطه با حجاب شعری سروده است :چه کم گردد ز لطف عارض گل که بر وی بنگرد بیچاره بلبل کجا شیرینی از شکر شود دور پرزند دور او صد بار زنبور چه بیش و کم شود از پرتو شمع که بر یک شخص تابد یا به یک جمع اگر پروانه‌ای بر گل نشیند گل از پروانه آسیبی نبیند پری‌رو زین سخن بی‌حد برآشفت زجا برجست و با تندی به من گفت که من صورت به نا محرم کنم باز؟ برو این حرفها را دور انداز چه لوطیها در این شهرند واه واه خدایا دور کن الله الله به من گوید که چادر وا کن از سر چه پررویست این الله اکبر

اسلاید ۶: دکتر غلامعلی حداد عادلنویسنده معاصر در سال ۱۳۲۴ در تهران متولد شد. تحصیلات خود را در رشته فلسفه ادامه داد. از وی مقالات متعددی در زمینه های فرهنگی اجتماعی منتشر شده است. که می توان به خانواده در اسلام، سحر خیزان تنها، ناسیونالیسم در اسلام و دفاع از طب سنتی اشاره کرد.متن درس پانزدهم برگرفته از کتاب پاورپوینت کامل فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ۳۱ اسلاید در PowerPoint اثر غلامعلی حداد عادل است.

اسلاید ۷: درس پانزدهمفرهنگ برهنگی،برهنگی فرهنگیتفاوت عمده ی فرهنگ جدید غربی و فرهنگ اسلامی، در تعریف «انسان» منعکس می شود. اگر انسان برحسب فرهنگ غربی، موجودی است معنویت، فرع و روبنای زندگی مادی اوست، در فرهنگ اسلامی موجودی است که معنویت، کمال مطلوب و غایت و نهایت زندگی اوست. نکته مهم این است که در اسلام، معنویت و روحانیت به هیچ روی در مقابل مادیت و جسمانیت قرار نگرفته است. دین برای آن نیامده است تا مارا از جسم یک سره غافل سازد و از دنیا جدا کند، بلکه برای آن است که به ما «اندازه» بیاموزد تا بتوانیم با حفظ اعتدال ، از افراط و تفریط مصون بمانیم و مثلا چنان نباشیم که خود را فقط تن بینگاریم و جز به بهره وری از جسم به هیچ چیز نیندیشیم.فرع: غیر اصلغایت: نهایتمصون: در اماناعتدال: میانه روی ، برابر شدنافراط: زیاده رویتفریط: کوتاهی در کاریبینگاریم: بیندیشیمچنان نباشیم که خود را فقط تن بینگاریم: چنان نباشیم که فقط به جسم و خواسته های نفسانی بیندیشیم.

اسلاید ۸: در چنین بینشی، دیگر تن، تنها بخش وجود انسان نیست و خوش بخت شدن نیز، تمتع محدود جسمانی میان تولد تا مرگ نیست. انسان راه درازی در پیش داردکه مرگ یکی از گذرگاه های آن است. او رو به سوی خدا دارد که کمال مطلق و سرچشمه همه خوبی ها و ارزش ها است. او خود را شریف تر از آن می داند که به جسمش شناخته شود و وظیفه خود را خطیر تر از آن می بیند که تنها به بدن نمایی و آرایش جسم بپردازد. انسان در همه بینش های معنوی واز جمله در اسلام، برای آن لباس به تن نمی کند که تن را عرضه کند، بلکه لباس می پوشد تا خود را بپوشد. لباس برای او یک حریم است؛ به منزله دیوار دژی است که تن را از دستبرد محفوظ می دارد و کرامت او را حفظ می کند. لباس، پوست دوم انسان نیست، خانه اول اوست. انسان اسلام، کمال خود را در آن نمی بیند که تن خویش را چون کالایی تزیین کند و به راه اندازد و بفروشد، بلکه به جای آن که تن خود را به خلق بفروشد، جان خود را به خدای خویش می فروشد.تمتع:بهره مندیخطیرتر: بزرگ تر، مهم تردژ: قلهکرامت: بزرگی، بخشش لباس به منزله دیوار دژی است تشبه : لباس به دژلباس پوست دوم انسان نیست، خانه اول اوست. تشبیه : لباس به خانه لباس همچون خانه باعث امنیت است

اسلاید ۹: لباس انسان، پرچم کشور وجود اوست؛ پرچمی است که او بر سر در خانه وجود خود نصب کرده است و با آن اعلام می کند که از کدام فرهنگ تبعیت می کند. هم چنان که