پاورپوینت کامل دستور زبان عربی ۸۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستور زبان عربی ۸۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستور زبان عربی ۸۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل دستور زبان عربی ۸۲۲ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: ملخص للأساسیاتأقسام الکلامالجملهعلامات الاسمعلامات الفعلعلامات الحرفأقسام الاسم (النکره)أقسام الکلام (المعرفه)صیغ الأفعالالمثنى و الجمعالمذکر و المؤنثالأسماء الخمسهالأفعال الخمسهما یدخل على الجمله الاسمیهما یدخل على الجمله الفعلیهحرکات الإعراب المقدرهحرکات إعراب الأسماءإعراب الأسماءحرکات إعراب الأفعالبناء الأفعالالأسماء المبنیه التصغیرالنسبهالمصدرالمشتقاتالمرفوع من الأسماءالمنصوب من الأسماءجر الاسم التوابعالاسم المجرد و المزیدالاسم باعتبار حرفه الأخیرالفعل الصحیح و المعتلالفعل المجرد الثلاثی و الرباعیالفعل المزید الثلاثی و الرباعیتقسیمات أخرى للأفعالماهو الإعراب؟الجمل التی لها محل من الإعرابالممنوعه من الصرف

اسلاید ۵: أقسام الکلام الاسم : هو ما دل على معنى فی نفسه ولم یقترن بزمان مثل : رجل، بیت، فرس، جبل، شجره الفعل : هو ما دل على معنى فی نفسه واقترن بزمان مثل : قام، یقوم، قم .الحرف : هو ما دل على معنى فی غیره ولم یقترن بزمان مثل : هل ، قد ، من . ملخص للأساسیات

اسلاید ۶: الجملههی اللفظ المرکب ترکیباً إسنادیاً : خرج عمرو – سعید جالسلا یشترط فیها حصول الفائده : یمکن أن تکون مفیده أو غیر مفیده، و الجمله المفیده تسمى کلاماً.أقسام الجمله :تنقسم الجمله إلى قسمین : جمله اسمیه وجمله فعلیه: الجمله الاسمیه : هی المتألفه من جزأین أصلیین هما :المبتدأ والخبر وهی تبدأ باسم. مثل : العلمُ نافعٌ ، إنّ علیاً مجتهدٌالجمله الفعلیه : هی المتألفه من جزأین أصلیین هما الفعل والفاعل و هی تبدأ بفعل.مثل : نجح المجتهد ، رسب الکسلانأما شبه الجمله فتشمل الجار و المجرور مثل : ذهبت إلى المدرسه و ظرف الزمان و المکان مثل : جلس أحمد تحت الشجره. ملخص للأساسیات

اسلاید ۷: علامات الاسمللاسم خمس علامات : ملخص للأساسیات

اسلاید ۸: علامات الفعلللفعل خمس علامات : ملخص للأساسیات

اسلاید ۹: علامات الحرفالحرف لیس له علامه وعلامته عدم قبول العلامه : فکل کلمه لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهی حرف ، ومن أمثلته: ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۰: أقسام الاسمینقسم الاسم الى قسمین : نکره و معرفه التالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۱: النکرهکل اسم لم یوضع لمعین مثل: رجل ، کتاب ، مسجدعلامته دخول (ربّ) علیه نحو :ربّ رجل رأیته ، ربّ مسجد دخلته ، ربّ کتاب قرأت فیه . ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۲: المعرفه ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۳: صیغ الأفعال ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۴: أنواع المفردالمفرد ما دلّ على واحد مثل جدار وفتاه وأمه:المفرد فی باب الإعراب : هو الاسم الذی لیس بمثنى ولا جمعمثل: زید، رجل، مسجدالمفرد فی باب الخبر : هو الذی لیس بجمله ولا شبه جملهمثل: الطفلُ جمیلٌالمفرد فی باب لا النافیه للجنس وفی باب المنادى : هو الذی لیس بمضاف ولا شبیها بالمضافمثل: یا طالباً اجتهدالمفرد فی باب العلم : هو الذی لیس بمرکب ترکیب إسناد ولا ترکیب إضافه ولا ترکیب مزجمثل: أحمد، القمر ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۵: المثنى و الجمع ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۶: المذکر والمؤنث ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۷: الأسماء الخمسهمما یعرب نیابه عن الحرکات الإعرابیه الأسماء الخمسه وهی: أب -أخ – حم – فو – ذو حکمها : أن ترفع بالواو نیابه عن الضمه وتنصب بالألف نیابه عن الفتحه وتجر بالیاء نیابه عن الکسره .شروط إعراب هذه الأسماء بالحروف أربعه شروط هی :أن تکون مضافه مثل: أبوک کریمأن تکون مفرده مثل: إن أخاک مجتهد أن تکون إضافتها إلى غیر یاء المتکلم ، أی إن أبی و أخی لیست من الأسماء الخمسهأن تکون مکبره (غیر مصغره :أخیّ) ویشترط فی (فم) زوال المیم منه مثل: لا فُضّ فوک وفی (ذو) أن تکون بمعنى صاحب مثل کل ذی خلق محبوبٌ. ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۸: الأفعال الخمسههی کل فعل مضارع اتصل به:ألف الاثنین مثل: تفعلان ویفعلان أو واو الجماعه مثل: تفعلون ویفعلون أو یاء المخاطبه مثل: تفعلینحکمها :أنها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها . ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۹: الضمائر المتصله ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۰: الضمائر المنفصله ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۱: ما یدخل على الجمله الاسمیهکان و أخواتها : ترفع المبتدأ و تنصب الخبر و تسمى الأفعال الناقصه الأداهفائدتـــــــــهاأمثـــــــــــــــــــــلهکان، أَصبح، أَضحى، ظل، أَمسى، باتتقیّد الحدث بوقت مخصوصکان زیدٌ ذا نظرأَصبحتٌ بارئاًصارتفید التحولصار الماءُ جلیداًدامتقید الحدث بحاله مخصوصه ویشترط أَن تتقدمها (ما) المصدریه الظرفیه و هی تأتی فی صیغه الماضی فقطأَقرأ ما دمتُ نشیطاًبرح، انفک، زال، فتئ، رام، ونىتفید الاستمرار و یشترط أَن یتقدمها نفی وهی تأتی فی صیغه الماضی و المضارع فقطما زال أَخوک غاضباً، لا تفتأ ذاکراً عهدک، أَنا غیر بارح مجاهداًلیسنفی الحاللستُ منصرفاً ملخص للأساسیاتالتالی

اسلاید ۲۲: ما یدخل على الجمله الاسمیهکاد و أخواتها : ترفع المبتدأ و تنصب الخبر (الخبر یجب أن یکون مضارعاً) الأداهفائدتـــــــــهاأمثـــــــــــــــــــــلهکاد، کرب، أَوشکأَفعال المقاربهکدتُ أَلحقککرب المطرُ یهطلعسى، حرى، اخلولقأفعال الرجاءعسى اللهُ أن یشفیکاخلولق الکربُ أَن ینفرجشرع، أَنشأً، طفق، قام، هبَّ، جعل، علِق، أَخذ، بدأَ، انبرى إلخأَفعال الشروع وهی کل فعل لا یکتفی بمرفوعه ویکون بمعنى شرعطفق الزراعُ یحصدانبرى المتسابقون یعْدون ملخص للأساسیاتالتالی

اسلاید ۲۳: ما یدخل على الجمله الاسمیهإنّ و أخواتها: تنصب المبتدأ و ترفع الخبر و تسمى الحروف الناسخه ملخص للأساسیاتالتالی

اسلاید ۲۴: ما یدخل على الجمله الاسمیهظنَّ و أخواتها: تنصب المبتدأ و الخبر (مفعول أول و مفعول ثانی) ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۵: ما یدخل على الجمله الفعلیهالنواصب و الجوازم ینصب و یجزم الفعل المضارع فقط ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۶: حرکات الإعراب المقدره ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۷: حرکات الإعراب المقدره ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۸: حرکات إعراب الأسماء ملخص للأساسیات

اسلاید ۲۹: إعراب الأسماء ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۰: حرکات إعراب الأفعال ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۱: بناء الأفعالملاحظه: الحروف دائماً مبنیه. ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۲: الأسماء المبنیه ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۳: الأَسماءُ غیر المنونه (الممنوعه من الصرف) ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۴: التصغیرالاسم المحوّل إلى صیغه (فُعَیْل) أًو (فُعَیْعِل) أَو (فُعَیْعیل) یقال له الاسم المصغر.أغراض التصغیر: یصغر الاسم لأحد الأَغراض الآتیه:الدلاله على صغر حجمه مثل (کُلَیْب) و(کُتَیِّب) و(لُقَیْمه)الدلاله على تقلیل عدده مثل (وُریْقات) و(دُرَیْهمات) و(لُقَیْمات).الدلاله على قرب زمانه مثل (سافر قُبَیْل العشاء)، أو قرب مکانه مثل (الحقیبه دُوَیْن الرف).الدلاله على التحقیر: أَأَلهاک هذا الشویعر؟للدلاله على التعظیم: أَصابتهم دُوَیْهیه أَذهلتهم.الدلاله على التحبیب مثل: فی دارک جُوَیْریه کالغُزیّل. ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۵: النسبهإذا أَلحقتَ بآخر اسم ما مثل (دمشق) یاء مشدده للدلاله على نسبه شیءٍ إلیه فقد صیرته اسماً منسوباً فتقول: (هذا نسجٌ دمشقیٌّ)، وإضافتک الیاءَ المشدده إِلیه مع کسر آخره هو النسبه. وینتقل الإعراب من حرفه الأخیر إلى الیاء المشدده. ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۶: المصدر واسم المصدرالمصدرُ : ما دلَّ على الحَدَث ِ مجرداً من الزمان . وتجرِدُّهُ عن الزمان ِ یمیزهُ من الفعل ِ الذی یدلُّ على الحَدَثِ مرتبطاً بالزمان ِ . فإذا قلنا : نَصَرَ اللهُ العراقیین على أعدائِهِم نَصْراً, کانت کلمه ُ نَصَرَ فِعلاً لأنها دَلَّت على الحَدَثِ المقتَرِن ِ بالزمن الماضی ,وکانت کلمه نصراً مصدراً لأنها دَلَّتْ على فِعْلِ النَّصرِ من غیر ِ اقتران ٍ بزمن ٍ . مصدر الفعل ما تضمن أَحرفه لفظاً أَو تقدیراً، دالاً على الحدث مجرداً من الزمن مثل: علِم علْماً وناضل نضالاً وعلَّم تعلیماً واستغفر استغفاراً.وإلیک أَوزان :مصادر الأَفعال الثلاثیه مصادر الأَفعال الرباعیه مصادر الأَفعال الخماسیه مصادر الأَفعال السداسیه.التالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۷: المشتقاتالتالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۸: المرفوع من الأسماء ملخص للأساسیات

اسلاید ۳۹: المنصوب من الأسماء ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۰: جر الاسم ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۱: التوابع ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۲: الاسم المجرد و المزیدالتالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۳: تقسیم الاسم باعتبار حرفه الأَخیرالتالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۴: الفعل الصحیح و المعتل ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۵: الفعل المجرد الثلاثی و الرباعی ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۶: الفعل المزید الثلاثی و الرباعیالتالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۷: تقسیمات أخرى للأفعال ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۸: الإعرابهو تغیّر أواخر الکلم لاختلاف العوامل الداخله علیها لفظاً أو تقدیراً .ویکون الإعراب مقدراً فی مواضع منها :الاسم المنقوص .الاسم المقصور .المضاف الى یاء المتکلم .الفعل المضارع المعتل الأخر .أنواع الإعراب :الرفع -النصب – الجر -الجزم .للافعال من ذلک: الرفع والنصب والجزم ولا جر فیها .للأسماء من ذلک: الرفع والنصب والجر ولا جزم فیها .التالی ملخص للأساسیات

اسلاید ۴۹: الجمل التی لها محل من الإعرابالجمل التی لها محل من الإعراب سبع : إحداها : الواقعه خبراً، وموضعها :رفع فی بابی المبتدأ و (إنَّ)، نحو : (زیدٌ قامَ أبوه)، و (إنّ زیداً أبوه قائمٌ)، نصب فی بابی (کان وکاد)، نحو : (کان زید أبوه قائم)، (کاد زید یفعل). الثانیه والثالثه : الواقعه حالاً، والواقعه مفعولاً، ومحلهما: النصب، نحو : (رأیتُ زیدًا یضحک)، (قال زید : عمرُو منطلقٌ). الخامسه : الواقعه جوابا لشرط جازم، إذا کانت مقرونه بالفاء، أو بإذا الفجائیه:إن ذاکرت فسوف تنجحالسادسه والسابعه : التابعه لمفرد أو لجمله لها محل من الإعراب ملخص للأساسیات

اسلاید ۵۰: ما دل على مسمى معین التالیالاسم

اسلاید ۵۱: المعرفه و النکرهالاسم من حیث تحدید شخصه نوعان معرفه ونکره:المعرفه : ما دل على مسمى محدد یحدد هویه شخص أو غیره . مثل : سعید وبیروت وأنتالنکره : ما دل على مسمى شائع – بحیث یصلح لیدل على کل أنواع الجنس أو النوع . مثل : ولد ، بیت ، مدینه ، نهر وغیرها

اسلاید ۵۲: النکرهالاسم

اسلاید ۵۳: الاسم – النکرهما لم یدلّ على معیّن من أفراد جنسه فهو نکره مثل: (رجل، وبلد، وأمیر، وشقیق) سواء قبل (ال) التعریف کالأسماء السابقه، أم لم یقبلها مثل: (ذو، وما الشرطیه).التالی

اسلاید ۵۴: المعرفهالاسم

اسلاید ۵۵: الاسم – المعرفهکل اسم دل على معیّن من أفراد جنسه فهو معرفه مثل: أنت، وخالد، وبیروت، وهذا، والأمیر، وشقیقی.المعارف سبعه: الضمیر، والعلم، واسم الإشاره، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفه، والنکره المقصوده بالنداء.التالی

اسلاید ۵۶: المعرفهالاسمالضمائر

اسلاید ۵۷: المعرفهتُحصر أسماء المعرفه بأنواع سبعه هی : اسم العلم : وهو الاسم الذی یدل على اسم مسمى شخص أو شیء معین فیسمى الشخص أو الشیء به ، ومنه أسماء الأعلام والبلدان والدول والقبائل والأنهار والبحار والجبال وغیرها ، مثل : مَیّ وسعاد وسعد ، سوریا وأمیرکا وتمیم ودجله ، وأوراس وغیرها.الاسم المعرّف بـِ (أل) التعریف ، مثل : المدرسه ، الرجل ، الجبل وغیرها .الاسم المعرّف بالإضافه ، وهو کل اسم نکره قبل إضافته إلى واحد من المعارف ، مثل : هذا بیتی ، هذا بیتُ خالدٍ ، زُرتُ بیت هذه البنت ، زُرتُ بیت الذی تعرفه ، زُرتُ بیت الرجل . فکلمه (بیت) کانت نکره قبل إضافتها ، وبعد الإضافه صار معروفا صاحبه فاکتسب التعریف منه .الضمائر : وهی أسماء تُذکر لتدل على اسم مُسمى معلوم عند السامع ، اختصارا لتکرار ذکر الاسم ، مثل : هو ، أنت ، هی ، هن … الخ .الأسماء الموصوله : وهی تدل على شخص أو شیء معین ، بواسطه جمله تذکر بعدها تکمل المعنى ، مثل : التی سافرت مریمُ ، واللذان شارکا فی السباق أخوان ، ونَجَحَ مَنْ صَبَرَ .أسماء الإشاره : وهی ما یدل على شخص – شیء – معین ، بواسطه الإشاره الحسیه إلیه بالید أو غیرها ، إن کان موجودا ، مثل : هذه بضاعه . أو بإشاره معنویه إن کان المشار إلیه من الأشیاء المعنویه ، مثل هذا ظُلْمٌ .المنادى المقصود بالنداء ، وهو اسم نکره قبل النداء ، وقد تم تعریفه عن طریق النداء ، مثل : یا رجلُ ، یا بائعُ ، یا سائقُ ، إن کنت تقصد رجلا بذاته أو بائعا معینًا یمر أمامک ، أو سائقا واقفا فی مکان ما . أما إذا کان المنادى معرفه مثل یا سعیدٌ ، ویا خلیلُ ، فالاسمان معرفتان من غیر واسطه النداء . وهما لیسا من باب النکره المقصوده بل من باب أسماء الأعلام – الأشخاص

اسلاید ۵۸: الضمائرمفهومها : ألفاظ تُستعمل فی الحدیث لتدل على أشخاص معروفین ، بدلاً من ذکر أسمائهم . الضمائر من حیث دلالتها على الأشخاص والأشیاء تُقسم إلى ثلاثه أقسام :أ-الضمائر التی تدل على الشخص المتکلم , وتسمى ضمائر المتکلم أو المتکلمین مثل : أنا أقومُ لعملی و نَحْنُ نَحتْرِمُ الغرباءُ ب : الضمائر التی تدل على الشخص الذی تُکَِلّمهُ ، أو نتحدثُ إلیه ، أو نُخاطُبُهُ . وتُسمى ضمائَر المخاطب . مثل : أنتَ مُهذَّبٌ . أنتما صادقان . أنتِ رائعهٌ . أنتما رائعتان . أنتم کرماءُ . أنْتُنَّ کریماتٌ . ما أکرمتُ إلا إیاکِ . ج : الضمائر التی تدل على الشخص الذی نتحدث عنه ، فهو غیر موجود أما منا ، أی هو غائب عنا فی لحظه الحدیث ، لذا تسمى ضمائر الغائب . مثل : هو یَعْمَلُ سائقاً . هما أخوان ، هم إخوهٌ هی متفوقهٌ ، هما مشغولتان ، هن غائباتٌ

اسلاید ۵۹: الضمـــــــائر أنواعها من حیث انفصالها واتصالها واستتارهاتقسم الضمائر من حیث وجودها وحدها – منفصله – فی الکلام أو اتصالها بغیرها من الألفاظ ، أو اختفاؤها – استتارها – إلى ثلاثه أنواع أیضاً : النوع الأول من الضمائر : الضمائر المنفصله : أنا نحن ، أنتما أنتم ، أنتِ أنتما ، أنتن ، هو هما هم ، هی هما هن . إیای , إیانا , إیاک , إیاکما , إیاکم , إیاکِ , إیاکما , إیاکن , إیاها , إیاهما , إیاهم , إیاهن . النوع الثانی من الضمائر : الضمائر المتصله : تاء الخطاب، واو الجماعه، نون النسوه، یاء المخاطبه، أَلف التثنیه، یاء المتکلم، کاف الخطاب، هاء الغیبه، نا المتکلمینالنوع الثالث من الضمائر : الضمائر المستتره

اسلاید ۶۰: الضمـــــــائر أنواعها من حیث انفصالها واتصالها واستتارهاتقسم الضمائر من حیث وجودها وحدها – منفصله – فی الکلام أو اتصالها بغیرها من الألفاظ ، أو اختفاؤها – استتارها – إلى ثلاثه أنواع أیضاً : النوع الأول من الضمائر هو : الضمائر المنفصله وهی الضمائر التی تُذکر منفصلهً عن غیرها فی الکتابه ، فلا تتصل عند الکتابه بغیرها من الکلمات , وهی فئتان : الفئه الأولى : وهی تضم الضمائر : أنا نحن ، أنتما أنتم ، أنتِ أنتما ، أنتن ، هو هما هم ، هی هما هن . وتسمى ضمائر الرفع المنفصلهمحلها من الإعراب : نلاحظ أن الضمائر المنفصله مبنیه – أی إن حرکه آخرها ثابته لا تتغیر – کما تتغیر حرکه أواخر الکلمات المعربه . وأن الضمائر المبنیه لها موقع من الإعراب, مثل الکلمات غیر المبنیه الفئه الثانیه من الضمائر المنفصله : وتسمى ضمائر النصب وهی إیای , إیانا , إیاک , إیاکما , إیاکم , إیاکِ , إیاکما , إیاکن , إیاها , إیاهما , إیاهم , إیاهن . نلاحظ أن الضمائر المنفصله قد یُقصد بها الدلاله على المتکلم ، المتکلمین الاثنین ، أو المتکلمین الجماعه . وقد یقصد بها الدلاله على المخاطب أو المخاطبین الاثنین ، أو جماعه المخاطبین وکذلک الأمر بالنسبه للمخاطبه المؤنثه والاثنین والجماعه . وقد نقصد بها الدلاله على الغائب ، وعلى الاثنین الغائبین وعلى جماعه الغائبین وکذلک الأمر بالنسبه للغائبه ، والاثنین الغائبتین ، والغائبات

اسلاید ۶۱: الضمائر – الاتصال والانفصالإذا اجتمع ضمیران قدم الأَعرف منهما، وأَعرف الضمائر ضمیر المتکلم فضمیر المخاطب فضمیر الغائب، وضمیر الرفع مقدم على ضمیر النصب إذا اجتمعا مثل: الکتاب أَعطیتکه.وینفصل الضمیر المتصل إذا تقدم على عامله مثل: {إِیّاکَ نَعْبُدُ} أَو وقع بعد إِلا: {أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِیّاهُ}، أَو حصر ب(إنما): (إنما یحمیک أَنا) أَو کان الضمیر الثانی أَعرف مثل (سلمه إیاک)، أَو اتحدا ولم یختلف لفظاهما مثل: ملکتک إیاک، وملکته إیاه، بمعنى (ملکتک نفسک وملکته نفسه) أَو عطف على ما قبله مثل: (أَکرمت خالداً وإِیاک)، أَو حذف عامله: (إِیاک والغش). یجوز الاتصال والانفصال فی الضمیر الثانی إذا وقع خبر کان أَو ثانی مفعولی ظن وأَخواتها مثل: (الصدیقُ کنتَه = کنت إیاه، الناجح حسبتُکه = حسبتک إیاه). ویلتزم عند اللبس تقدیم ما هو فاعل فی المعنى: الحاکم سلمته إیاک، لأَنه هو المتسلم.التالی

اسلاید ۶۲: الضمـــــــائر أنواعها من حیث انفصالها واتصالها واستتارهاالنوع الثانی من الضمائر : الضمائر المتصله وسمیت بذلک لأنها تتصل فی الکتابه بالکلمات التی تجاورها ، ویلفظ بها ضمن هذه الکلمات . وهی تدل على متکلم ، أو مخاطب أو غائب مثل الضمائر السابقه. الأمثله :ساهَمْتُ فی الشرکهِ . قوموا بالواجبِ وانصروا المظلوم . لا تتأخری عن الدوام . أفادنی إرشادُ أخی . النساءُ یُساعدنَ الرجالَ . حملَ البریدُ رسالهً منها إلیَّ .أعارَک صدیقُک کتابَهُ . المعلمُ المخلصُ یحترمُهُ طلابُهُ . أفادَنا اجتهادُنا . لنا کَرْمٌ فیهِ عنب ، شارکنا فی الاحتفالِ . الضمائر المتصله مثل الضمائر المنفصله من حیث أنها مبنیه، و لها موقع من الإعراب . وقد ذکرنا سابقا أن الضمائر قد تکون فی محل رفع ، وقد تکون فی محل نصب ، وقلنا أنها قد تکون فی محل جر أیضا . الضمائر المتصله ، بعضها یتصل بالأفعال ویکون فی محل ضم مثل- ضمائر الرفع – وهی : تاء المتکلم ، وألف الاثنین ، واو الجماعه ونو النسوه ویاء المخاطبه- وبعض هذه الضمائر یتصل بالأفعال مثل یاء المتکلم ، وهاء الغائب وکاف المخاطب ، وعندئذ تکون فی محل نصب مفعولا به . عندما تتصل هذه الضمائر (یاء المتکلم وهاء الغائب وکاف المخاطب ) بالأسماء أو بحروف الجر تکون فی محل جر .

اسلاید ۶۳: الضمائر المتصلهالضمائر المتصله ما تلحق الاسم أَو الفعل أَو الحرف فتکون مع ما تتصل به کالکلمه الواحده، وذلک مثل التاء والکاف والهاء فی قولنا: (حضرتُ خطابک الموجه إلیه). وهی تسعه ضمائر فی أَنواع ثلاثه:ضمائر لا تقع إلا فی محل رفعضمائر مشترکه بین الجر والنصبضمیر مشترک بین الرفع والنصب والجرالتالی

اسلاید ۶۴: الضمائر المتصلهأنواع الضمائرالمتصله :۱- ضمائر لا تقع إلا فی محل رفع على الفاعلیه أو على نیابه الفاعل وهی خمسه: تاء الخطاب: (قمت، قمتما، قمتُن، أُقمْتَ مقام أبیک).واو الجماعه: (أکرموا ضیوفکم الذین أحبوکم وأُوذوا من أَجلکم تُحمدوا).نون النسوه: (أکرمْن ضیوفکن الذین أحبوکن تُحمدْن).یاء المخاطبه: (أَحسنی تُحْمَدی).أَلف التثنیه: (أَحسِنا تُحْمدا).ملاحظه:الضمیر فی الخطاب التاء فقط أما (ما) والمیم والنون فی (قمتما، قمتم، فمتن) فأحرف اتصلت بالتاء للدلاله على التثنیه والجمع والتأنیث.التالی

اسلاید ۶۵: الضمائر المتصلهتتمه – أنواع الضمائرالمتصله :۲- ضمائر مشترکه بین الجر والنصب وهی ثلاثه: یاء المتکلم مثل: ربی أَکرمنیوکاف الخطاب مثل: {ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَما قَلَى} وهاء الغیبه مثل: کافأهم على أعمالهمملاحظه: الضمیر هو الکاف والهاء فقط، أما ما یتصل بهما فحروف داله على التثنیه أو الجمع أو التأنیث: کتابکما، رأیهم، آراؤهن، دارها.(هم) ساکنه المیم، وقد تضم، وقد تشبع ضمتها حتى یتولد منها واو، أما إذا ولیها ساکن فیجب ضمها: (همُ النجباء).التالی

اسلاید ۶۶: الضمائر المتصلهتتمه – أنواع الضمائرالمتصله :۳- ضمیر مشترک بین الرفع والنصب والجر وهو:نا مثل: {رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا}.التالی

اسلاید ۶۷: الضمـــــــائر أنواعها من حیث انفصالها واتصالها واستتارهاالنوع الثالث من الضمائر : الضمائر المستترهالضمیر المستتر – أی غیر الظاهر ، هو ما ینوى فی الذهن ویبنى الکلام علیه ولکن لا یتلفظ به تسمعُ الندِاء : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ أنتَنذهبُ إلى المنزل : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ نحنُ تُرتبُ غرفتک : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ أنتَ العصفورُ یطیرُ من القفص : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ هو . الطیورُ تُهاجرُ : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ هینودعُ المُسافر : الفاعل ضمیر مستتر تقدیرهُ نحنُ

اسلاید ۶۸: الضمائر المستتره وجوباًالاستتار الواجب یکون فی المواضع الآتیه:فی الفعل أو اسم الفعل المسندین إلى المتکلم مثل: (أَقرأُ وحدی ونکتب معاً) ففاعل (أَقرأُ) مستتر وجوباً تقدیره (أَنا)، وفاعل (نکتب) مستتر وجوباً تقدیره (نحن). وکذلک اسم الفعل (أفٍّ) بمعنى أتضجر، فاعله ضمیر مستتر وجوباً تقدیره (أَنا).فی الفعل المسند إلى المخاطب المفرد، مضارعاً کان أَم أَمراً مثل: (استقمْ تربحْ) ففاعل کل منهما مستتر وجوباً تقدیره (أنت). واسم الفعل مثل: (نزالِ إلى المعرکه یا أَبطال) فاعل (نزالِ) ضمیر مستتر وجوباً تقدیره (أَنتم).التالی

اسلاید ۶۹: الضمائر المستتره وجوباًالاستتار الواجب یکون فی المواضع الآتیه:فی صیغه التعجب (ما أَصدق أَخاک) ففاعل (أَصدق) ضمیر مستتر وجوباً تقدیره (هو) یعود على (ما) التی بمعنى (شیء).فی أَفعال الاستثناء (خلا وعدا وحاشا ولیس ولا یکون) عند من یبقیها على فعلیتها ویطلب لها فاعلاً کقولنا (حضر الرفاق ما عدا سلیماً) ففاعل عدا ضمیر مستتر وجوباً تقدیره (هو) ویعود على اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق والتقدیر: عدا الحاضرون سلیماً، أَو یعود على المصدر المفهوم من الفعل: عدا الحضورُ سلیماً.التالی

اسلاید ۷۰: الضمائر المستتره جوازاًالاستتار الجائز یکون فی الفعل المسند إلى الغائب المفرد أو الغائبه المفرده مثل: (أَخوک قرأ وأُختک تکتب) ففاعل (قرأَ) ضمیر مستتر جوازاً تقدیره (هو) یعود على أَخیک، وفاعل (تکتب) ضمیر مستتر جوازاً تقدیره (هی) یعود على (أُختک)، ولو قلت (قرأَ أَخوک وتکتب أُختک) جاز.وکذلک الضمائر المستتره فی اسم الفعل الماضی وفی الصفات المحضه کأَسماء الفاعلین والمفعولین والصفات المشبهه.التالی

اسلاید ۷۱: الضمائر – الإعرابالضمائر کلها مبنیه على ما سمعت علیه، فی محل رفع أو نصب أو جر على حسب موقعها فی الجمله إلا ضمیر الفصل، وهو الذی یکون بین المبتدأ والخبر أو ما أَصله المبتدأ والخبر مثل (خالد هو الناجح)، (إن سلیماً هو المسافر)، (کان رفقاؤک هم المصیبین)، فإنه لا إعراب له.التالی

اسلاید ۷۲: الضمائر – أحکاملکل ضمیر غیبه مرجع یعود إلیه، متقدم علیه إِما لفظاً ورتبه، وإِما لفظاً، وإما رتبه: (قابل خالدٌ جارَه، قابل خالداً جارُه، قابل جارَه خالدٌ)، ولا یقال: (قابلَ جارُه خالداً) لأن الضمیر حینئذ یعود على متأَخر لفظاَ ورتبه.وقد یعود إلى متقدم معنًى لا لفظاً مثل {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} فالضمیر (هو) یعود إلى (العدل) المفهوم من قوله {اعْدِلُوا}.وإذا تقدم الضمیرَ أَکثرُ من مرجع، رجع غالباً إلى أقرب مذکور ما لم تقم قرینه على غیر ذلک مثل: (حضر خالد وسعید وفرید وجاره). فالضمیر عائد على فرید.التالی

اسلاید ۷۳: الضمائر – أحکامنون الوقایه:إذا سبق یاءَ المتکلم فعل أَو اسم فعل وجب اتصالهما بنون الوقایه، تتحمل هی الکسره المناسبه للیاء وتقی الفعل أَو اسم الفعل من هذا الکسر مثل: علمنی ما ینفعنی، قَطْنی = یکفینی، علیکَنی = الزمنی. وکذلک تزداد لزوماً بعد حرفی الجر (من وعن) فتقول (منّی وعنّی) وکثیراً ما تزاد بعد الظرف (لدُنْ) فتقول (لدُنِّی).ویجوز زیادتهما بعد الأَحرف المشبهه بالفعل فتقول (إِنی ولکنّی = إننی ولکننی)، لکن الأَکثر التزامها مع (لیت) وترکها مع (لعل)، والأَمران فی الباقی سواءٌ.کذلک تتصل نون الوقایه بالأَفعال الخمسه الداخله على یاءِ المتکلم مثل (یکرموننی) وحذف إِحدى النونین جائز فی حال الرفع.التالی

اسلاید ۷۴: الضمائر – أحکامویاءُ المتکلم ساکنه ویجوز تحریکها بالفتح، أَما إذا سبقت بساکن مثل (فتایَ ومحامیَّ، وحضر مکرمِیَّ) فالفتح واجب.لا تطلق واو الجماعه ولا الضمیر (هم) إلا على الذکور العقلاء. أَما جماعه غیر العقلاءِ فیعود علیها الضمیر المؤنث مفرداً أَو مجموعاً. البضائع شحنتها أَو شحنتهن.التالی

اسلاید ۷۵: المعرفهالاسمالعلم

اسلاید ۷۶: الاسم – العلماسم موضع لمعیَّن من غیر احتیاج إلى قرینه مثل؛ خالد، دعد، دمشق، الجاحظ، أَبو بکر، أَم حبیبه.والأَعلام منها :المفرد (ذو الکلمه الواحده) المرکب وإِلیک أنواعه:المرکب الإضافی المرکب المزجیالمرکب الإسنادیالتالی

اسلاید ۷۷: الاسم – العلم المرکبالمرکب الإضافی مثل: عبد الله وأَبی بکر وزین العابدین.المرکب المزجی وهو ما تأَلف من کلمتین مندمجتین مثل (حضْرَ موتَ وبعلَبک وبختَنُصَّرَ ومعد یکربَ وقالی قلا) فجزؤه الأَول یبنى على الفتح إلا إذا کان یاءً فیسکن، وجزؤه الثانی یعرب حسب العوامل ممنوعاً من الصرف. وما کان جزؤه الثانی کلمه (ویهِ) بنی على الکسر وقدرت علیه العلامات الثلاث.المرکب الإسنادی ما کان جمله فی الأَصل مثل تأَبط شراً (الشاعر المعروف)، وبرَق نحرُه، وجادَ الحقُ، وشاب قرناها (اسم امرأَه)، فیبقى على حرکته التی کان علیها قبل أَن ینقل إلى العلمیه وتقدر علیه العلامات الثلاث، ففی قولک (أُعجبت بشعر تأَبط شراً): (تأَبط شراً) مبنی على السکون فی محل جر بالإِضافه.التالی

اسلاید ۷۸: العلم – الکنیه و اللقبوالعلم إذا تصدر بـ(أَب) أَو (أُم) سمی کنیه مثل (جاءَ أَبو سلیم مع أُخته أُم حبیب)، وإِذا دل على رفعه صاحبه أَو ضعته أَو حرفته أَو بلده فهو اللقب مثل: الرشیدُ والجاحظ والأَعشى والنجار والبغدادی.. إلخ وما عداهما فهو الاسم.فإِذا اجتمعت الثلاثه على مسمى واحد بدأت بأَی شئت، ولکن یتأَخر اللقب عن الاسم، فتقول: کتاب الحیوان لأَبی عثمانَ عمرو بنِ بحرٍ الجاحظِ، أَو لعمرو بن بحر الجاحظِ أَبی عثمانَ، أَو لعمروِ بن بحرِ أَبی عثمان الجاحظِ.التالی

اسلاید ۷۹: العلم الجنسیهو اسم أطلق على جنس فصار علماً على کل فرد من أفراده، ویشبه من حیث المعنى النکره المعرفه بـ(ال) الجنسیه، فکما تقول: (الذئب مخاتل) تقول (ذؤالهُ مخاتل) وذؤالهُ علم على الذئب، والأعلام الجنسیه کلها سماعیه وإلیک طوائف منها:فمن أعلام أجناس الحیوان:الأخطل: الهر، أسامه: الأسد، ثُعاله: الثعلب، أبو جعده: الذئب، أبو الحارث: الأسد، أبو الحصین: الثعلب، ذُؤاله: الذئب، ذو الناب: الکلب، أم عامر: الضبع، أم عِرْیط: العقرب، أبو المضاء: الفرس.التالی

اسلاید ۸۰: العلم الجنسیومن أعلام طوائف البشر:تُبّع: لمن ملک الیمن، خاقان: لمن ملک الترک، فرعون: لمن ملک مصر، قیصر: لمن ملک الروم، کسرى: لمن ملک الفرس، النجاشی: لمن ملک الحبشه.أبو الدَغفاء: الأحمق، هیّان بن بیّان: مجهول العین والنسب.ومن أعلام المعانی:بَرّه: البِر، حمادِ: المحمده، سُبحان: التسبیح، فجارِ: الفجور، أم قشعم: الموت، کیسان: الغدر، یسارِ: الیُسر.التالی

اسلاید ۸۱: العلم الجنسیعلم الجنس کالمعرف ب(ال): صالح لأن یکون مبتدأ أو صاحب حال، ولا تدخل علیه (ال) ولا یضاف تقول (أسامهُ أشجع من ثُعاله) کما تقول (الأسد أشجع من الثعلب) وتقول: هذا هیّانُ بنُ بیانَ مقبلاً.وهذا العلم یمنع من الصرف إذا وجدت فیه عله أخرى کالتأنیث أو زیاده الألف والنون مثلاً: یا هیانَ بنَ بیانَ ابتعد من کیسانَ.التالی

اسلاید ۸۲: المعرفهالاسماسم الاشاره

اسلاید ۸۳: اسم الاشارهأسماءٌ تومیء إلى شخص أو شیءٍ مُعَیَّنٍ بواسطهِ إشارهٍ حِسّیَهٍ بالیدِ أو نحوِها ، إنْ کانَ المشارُ إلیه حاضراً ومَرأیاً ، أو بإشارهٍ معنویهٍ ، إذا کانَ المشارُ إلیه معنى ، أو ذاتاً غَیْرَ حاضِرهٍ . ومثالُ الإشارهِ إلى الحاضرِ والمرأیّ : هذا هاتِفٌ وهذهِ سیارهٌ .ومثالُ الإشارهِ المعنویهِ : هذا رأیٌ جمیلٌ ، تِلکَ مَسألَهٌ صَعْبَهٌ . وأسماء الإشارهِ المستعملهُ هی : ذا = هذا للمفردِ والمذکِر العاقِل وغیرِ العاقلِ ذانِ = هذانِ فی الرفع للمثنى المذکرِ العاقلِ وغیرِ العاقلِ و ذین = هذین نصباً وجراً ذِهْ = هاته وتِهْ = هذه :للمفردِ المؤنث العاقِل وغیر العاقِل .تانِ = هاتان : للمثنى المؤنثِ فی الرفع و هاتین : فی النصبِ والجرّ .أولاء : للجمع المذکر والمؤنث ، للعاقل وغیر العاقل .أولى : ویشار بها إلى العاقل وغیر العاقل البعیدین ذلک : ویشار بها إلى العاقل وغیر العاقل البعید . تلک : ویشار بها إلى المذکر العاقل وغیر العاقل البعیدِ ، وللمفرد المؤنث العاقل وغیر العاقل .

اسلاید ۸۴: دلاله أسماء الاشاره واستعمالاتهاعِنْدَ الإشارهِ إلى الاسمِ المفرد المذکّر العاقل وغیرِ العاقلِ نستعملُ اسمَ الإشارهِ ذا = هذا ،نقولُ فی الدّلالهِ على العاقل : هذا العاملُ نَشیطٌ وفی الدلالهِ على غیرِ العاقِل : أُعجِبْتُ بهذا الموقف واحترَمْتُ هذا المبدأَ . وفی الإشارهِ إلى الإسمِ المثنى المذکّرِ ، العاقلِ وغیرِ العاقلِ ، نَستعملُ : (هذان) فی حاله الرفع ، و هذین فی حالتی النصب والجر : یداوم هذان الطبیبانِ حتى ساعهٍ مُتأخّرَهٍ . رافِقُ هذانِ المرشدانِ الأفواج السیاحیهَ . إنَّ هذین المبنیین مؤجران .استعَرْتُ هذین الکتابین . استعنتُ بهذین الرجلین .استفدت من هذین المرجعین .

اسلاید ۸۵: دلاله أسماء الاشاره واستعمالاتهافی الإشارهِ إلى جَمعِ المذکرِ وجَمّعِ المُؤنّثِ ، العاقلِ وغیرِ العاقلِ ، نستعملُ أولاءِ = هؤلاءِ وأولى = أولِئک نقولُ مُشیرین إلى الجمع العاقل المَّذکَرِ : استقبلتُ هؤلاءِ الرجالَ الأغرابَ ، إنّ أولئک اللاَعبین محترفون .ونقول مُشیرین إلى الجمع العاقل المؤنثِ : لعل أولئک النِسّوهُ غریباتٌ . کأنّ هؤلاءِ الفتیاتِ القادماتِ مجتهدات . وفی الإشاره للجمع غیر العاقلِ المذکر ثمّ المؤنثِ : نعیش أیاماً مُرّهً بَعدَ أولئکِ الأیامِ الحلوهِ . وفی الإشارهِ إلى الاسمِ المفردِ المؤنثِ العاقلِ وغیرِ العاقلِ ، نستعملُ ذی = هذی وذه = هذه وته = هاتی نقولُ فی الإشارهِ للعاقلِ : هذی ، هذهِ الفتاهُ ریاضیهٌ ، إن هذی ، هذهِ المعلمهَ مربیهٌ . لهذی ، لهذه ، لهاتی البائعهِ ولدان . وفی الإشارهِ لغیرِ العاقلِ : أصبحت هذهِ المدنیهُ مزدحمهٌ، لیتَ هذهِ السیارهَ لی ! ابتعدْ عن هذه الحفرهِ .

اسلاید ۸۶: دلاله أسماء الاشاره واستعمالاتهاوفی الإشاره إلى الاسم المثنى المؤنث ، العاقل وغیر العاقل نستعمل هاتان فی حالهِ الرفعِ وهاتین فی حاله النصبِ والجرِ . نقول فی الإشارهِ للعاقلِ : عادتْ هاتان المهندستان من الدوره ِ . قابلت هاتین المسؤولتین . أُعجبتُ بعملِ هاتین النسّاجتین. وفی الإشاره لغیر العاقل : أفْتُتِحَتْ هاتان المؤسستان حدیثاً .عَرَفْتُ هاتین الإشارتین . سُرِرْتُ بأداءِ هاتین الفرقتین . وقد تُسْتَعْمَلُ تِلْکَ فی الإشارهِ إلى الجمعِ غیرِ العاقلِ وتُستعملُ (تلکَ) للإشارهِ ، أیضا ، إلى المفردهِ المؤنثهِ العاقلهِ وغیرها ، فی الإشارهِ الجمعِ غیرِ العاقلِ مثل:قوله تعالى : تِلّکَ الأیامُ نُداولُها بَیْنَ الناسِ ومثلُ قولِنا : لماذا یَشُنُّ الغربُ تلک الحملاتِ الظالمهَ على العربِ والمسلمین . و فی الإشاره إلى المفردهِ المؤنثهِ العاقلهِ. نقول : أنظر تلکَ الفتاهَ القادمهَ ، وهی تحملُ تلکَ الحقیبَه الثقیلهَ . من أسماءِ الإشارهِ کلمتا ( هُنا وَثمَّ ) : حیثْ تُستعملُ (هُنا) فی الإشاره إلى المکانِ القریبِ مثل : هنا مَحَطّهُ الإذاعهِ . وبِسبَبَ دلالِتها على المکانِ بالإضافهِ إلى الإشارهِ ، فهی مُزْدَوَجَهُ الدلالهِ على الظرفیه المکانیه والاشاره ، فإذا أُضیفَ إلیها کافُ الخِطابِ وحْدَها ، أو مع (ها) التنبیهِ ، صارتْ مَعَ الظرفیهِ دالهً على الإشاره إلى المکانِ المتوسطِ ، مثل : هُناکَ ، ها هناکَ فی الساحهِ زائرون . أما إذا اتصل بأخرُها کاف ُالخطابِ واللاّم ، دَلّتْ مع الظرفیهِ إلى الإشارهِ إلى البعیدِ . مثل : هُنالِکَ فی القدس ، آثارٌ إسلامیهٌ ومسیحیهٌ . أما (ثَمَّ) فهی اسمُ إشارهٍ للمکانِ البعیدِ ، وهی ظَرْفُ مکانٍ ، فلا تَلْحَقُها (ها) التنبیه ولا (کافُ) الخطاب ، اللتین تلحقان (هنا) . وقد تَلحقُها وْحدَها (تاءُ التأنیثِ المفتوحهُ) ، فَیُقالُ إنَّ ثَمْه کثیراً من الغاباتِ فی أُسترالیا.

اسلاید ۸۷: الإشارهُ باعتبار المکانِالمشارُ إلیهِ إمّا أن یکونَ قریباً ، أو مُتَوَسّطاً أو بعیداً . وتُسْتَخْدَمُ فی کلّ حالهٍ أسماءُ إشارهٍ مخصوصهٌ . ففی الإشارهِ إلى القریبِ تُثسْتَعْمَلُ : هذا ، هذین ، هذان ، وهذه وهاتان وهاتین وهؤلاء أو لاء وفی الإشاره إلى الأشخاصِ والأشیاءِ المتوسطه ، نَسْتَعْمِلُ أسماءَ الإشارهِ التی تحتوی کافَ الخطابِ – وهی حَرْفٌ مبنیٌ على الفتح لا مَحَلَ لهُ من الإعراب . مثل ذاک القطارُ متوقفٌ تلک الطائرهُ التی تَجْثُمُ على أرضِ المطارِ طائرهٌ مَدنیّهٌ . وفی الإشاره إلى الأَشخاص أو الأشیاءِ البعیدهِ نستعملُ أسماءَ الإشارهِ التی تحتوی کاف الخطاب ومعها اللام الداله على البعدِ ، وهی حَرْفٌ مبنیٌّ على الفتحِ ، لا مَحَلّ له من الإعراب ، ویُؤتى بها مُتَوَسّطهً بین اسمِ الإشارهِ وبَیْنَ کافِ الخطابِ. وتُستعملُ مع ذلکَ وتلکَ ، وهناکَ وأُولى . انظرْ ذلک القادمَ ، أهو رجلٌ أمْ أمرأهٌ ؟ انظرْ تلکَ الطائرهَ أمدنیهٌ هی أم عسکریهٌ ؟ هلْ تَسْتَطیعُ تحدیدُ اللونِ الغالبِ على ثیاب أولئکَ القادمین ؟

اسلاید ۸۸: المعرفهالاسمالاسم الموصول

اسلاید ۸۹: الاسم الموصولالاسمُ الموصولُ : اسمٌ مُبْهَمٌ یحتاجُ دائماً لإزاله إبهامِهِ وتوضیحِ المرادِ منهُ فی الکلامِ إلى جمله تتمم معناه – تُسمى جملهَ الصِّلهِ – التی تتضمن ضمیراً یعودُ إلى الاسم الموصولِ ، کی یُستفادُ من الاسمِ الموصولِ مع الجملهِ معنى مفهومٌ . ولتوضیحِ هذا المفهوم ، نَفْتَرِضُ أننا نسْتَمِعُ إلى شخْصٍ یَتَحدَّثُ بالکلامِ التالی : شاهدتُ التی …ودّعَتُ الذی …استمعتُ إلى الذین … المذیعهُ التی …فإننا لن نَفْهمَ کَلامَهُ على وجهِ الدّقَهِ دونَ أنْ یقَول مثلاً : شاهدتُ التی قَامَتْ برحلهٍ إلى الفضاءِ ، وودّعْتُ الذی عَزّ عََلَیَّ وَدَاعُهُ ، واستمعتُ إلى الذین أدْلوا بشهادتهم فی المحکمهِ أمس . والمذیعهُ التی أمامک جَدیدهٌ. ولعلّ ما جعلَ من الکلامِ غیر المفیدِ السابقِ ، کلاماً ذا معنى مفهومٍ ، هو الجمله التی أتمت المرادَ ، والضمیرُ الواردُ فیها والعائدُ على الاسم الذی کانَ مُبْهماً مِنْ قَبْل . فَزالَ ابهامُهُ بهذین العاملین

اسلاید ۹۰: نوعا الموصولیُقْسَمُ الموصولُ إلى قسمین : الأولّْ یُسمى الموصولَ المُخْتصَّ (الخاص) والثانی الموصولُ العامَ أو المُشْترکَ . أولاً : الموصولُ الخاصُّ أو المختصُّ ، وهو ما کانَ مُخَصّصاً فی الدلالهِ على بعضِ الأنواعِ التی تدل علیها الأسماءُ الموصوله ُ ومقصوراً علیها وحْدَها ، فللدّلالهِ على المُفْرَدِ المذّکرِ ألفاظٌ خاصهٌ بهِ ، وألفاظٌ أُخرى للدلالهِ على المفردهِ المؤنثه ، وأُخرى للمثنى المذکّرِ والمؤنثِ ، وألفاظٌ خاصهٌ فی الدلالهِ على الجمعِ المذکرِ والمؤنثِ . والألفاظُ الدالهُ على الموصولِ الخاصّ ، هی : الذی التی واللذان ، اللذین واللتان واللتَیْنِ ، والأُلى ، والذین واللاتی ، اللائی ، اللواتی . الذی : وهو مبنیٌ على السکون ویَخْتَصّ المفردِ المذّکَرِ ، عاقلاً وغیرَ عاقلٍ ، نقولُ : الذی یَرْبَحُ یَحْمَدُ السوقَ . نَسْکُنُ فی السّوقِ الذی یُباعُ فیه السُکَّرُ التی : وتُبنى على السکون وتختصُ بالمفردهِ المؤنثهِ، عاقلهً وغیرَ عاقلهٍ ، مثل : هذهِ المذیعهُ التی تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ ما أجملَ الغیمهَ التی تحملُ المَطَرَ ! اللذان – اللذین : وتَخْتَصُّ بالمثنى المذکرِ العاقلِ وغیرِ العاقلِ . وهما یعربان إعراب المثنى ، مثل :الولدان اللذان تراهُما أخوانِإنَّ الولدین اللذین تراهما توأمانوالدهُ الولدین اللذین تراهما طبیبهٌ

اسلاید ۹۱: نوعا الموصولاللتان – اللتین : وتختصُ بالمثنى المؤنثِ ، العاقلِ وغیرِ العاقلِ . وتُعربان إعرابَ المثنى ، مثل :فازَتْ الفتاتان اللتان شارکتا فی المسابقهِ، قَلّدَتْ المدیرهُ الطالبتین اللتین فازتا میدالیتین ذهبیتین ،تُوِجَتْ الفرحهُ بفوزِ الطالبتین اللتین مثلتا المُحافَظَهَ الأُلى : وهی مبنیه على السکونَ تُستعملُ غالباً لجمع العقلاءِ مُذکراً أو مؤنثاً . وقد تستعمل لجَمْع غَیْرِ العقلاء فمن استعمالها لجمع العقلاء : یَسُرّنی الرجالُ الأُلى یهتمون بالثقافه، تُسعدنی النساءُ الأُلى یَقُمّنَ بالخدمهِ العامه، ومن استعمالها لجمع غیر العقلاء :اختارُ من الأطعمهِ الأُلى تُفیدُ الجسمَ الذین : وهی مبنیه على الفتح تُسْتَعْمَلُ لجمعِ المذکرِ العاقلِ ، مِثلُ : ومضى الذین أُحِبُّهُمْ، إنّ الذین یحرِصون على السِرّ قلیلون ، هذا واحدٌ من الذین یمارسون الریاضه یومیاً اللاتی واللائی واللواتی : وتُستعمَلُ لجمعِ المؤنثِ العاقلِ وغیرِ العاقلِ . وهی مبنیه على السکون فمن استعمالِها للعاقلِ : الطبیباتُ اللاتی ،اللائی، اللواتی یتخصّصْنَ فی الطبّ الطبیعیّ کثیراتٌ، غادهُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتی ، اللائی ، اللواتی دَرسْنَ الهندسَهَ . ومن استعمالها لغیر العاقل : تَنْتَشِرُ الفیروساتُ اللائِی تَنْقُلُ الأنفلونزا فی الأماکنِ المزدحمهِ .

اسلاید ۹۲: نوعا الموصولثانیاً : الموصولُ العامُ – المْشَتَرکُ – هو الذی یکونُ بلفظٍ واحدٍ للجمیع ، ولا تُقْتَصَرُ على نوعٍ واحدٍ ، ولا تتغیّرُ صورتها اللفظیهُ – بتغیرِ الأنواع التی تَدُلُّ علیها . فَیَشْتَرِکُ فیها المفْرَدُ والمثنى والجمعُ والمذکرُ والمؤنثُ . ولمّا کانَ کلُّ اسمٍ من هذهِ الأسماءِ مُشْتَرَک الدلالهِ ، وصالحاً لأنواعٍ مُخْتَلِفَهٍ ، کانَ الذی یُوضِّحُ مدلولَهُ ویُمَیّزُ نوعَ المدلولِ ، هو ما یأتی بَعْدَهُ من الضمیرِ ، أو القرائنِ الأخرى التی تُزیل أَثَرَ الاشتراکِ . والألفاظُ المستعملهُ فی الموصولِ العامِ هی : مَنْ ، وما ، ذو ، أیّ مَنْ : وتُستعملُ فی الغالبِ للعاقلِ ، وتکونُ للمفردِ المذکرِ والمؤنثِ ، والمثنى المذکرِ والمؤنثِ ، والجمعِ المذکّرِ والمؤنثِ ، وهی مبنیه على السکون فمِنْ استعمالِها للعاقلِ : عُرِفَ مَنْ فازَ ، عُرِفَ مَنْ فازا ، عُرِفَ منْ فازوا ، عُرِفَتْ من فازت ، عُرِفَتْ من فازتا ، عُرِفَتْ من فُزْنَ . ویُسْتعْمَلُ لغیرِ العاقلِ : إذا تَخَیّلْنا إنّهُ فی مَرْتَبهِ العاقلِ ، نقولُ : یا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْکُنَّ یَحْمِلُ سلامی للأحبابِما : وأکثرُ استعمالِها ، مَعَ غیرِ العاقلِ ، وتکونُ للمفردِ وبنوعیهِ ، والجمعِ بنوعیه : وهی مبنیه على السکون : أعجبَنَی ما قالَهُ سعیدٌ – و ما قالَهَ سعیدٌ وخلیلٌ ، و ما قالَهُ المتحدثون .أعجَبَنی ما قالَتْهُ سعادُ ، و ما قالَتْهُ البناتُ وتُستعملُ للعاقِلِ فی مثل : ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمریضِ قولِهِ تعالى على لسانِ مَرْیمَ علیها السلامُ إنّی نَذَرْتُ لَکَ ما فی بطنی مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِنی ”

اسلاید ۹۳: نوعا الموصولذا : وتُسْتَعْمَلُ للدلالهِ على العاقِل وغیرِ العاقل ، وتَظَلُّ بَلفْظِها مَعَ المفردِ والمثنى والجمعِ ، ومعَ المذّکرِ والمؤنثِ : وهی مبنیه على السکون ، نقول : مَنْ ذا نَجَح ؟ ومَنْ ذا نجحا مَنْ ذا نجحتْ ، نجحتا ، ومَنْ ذا نجحوا ، نجَحْنَ ماذا قابلته ، ماذا قابلتها ، ماذا قابلتها ، قابلتهما ، و ماذا قابلتهم ، قابلتهن کلمه مَنْ ، ما : اسم استفهامٍ ، مبنیٌ فی محلّ رفعٍ مُبْتَدَأٌ ، و(ذا) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذی أو غیرِهِ ، مبنیُّ على السکونِ ، فی محلِ رفعٍ خبرٌ .ولا تکونُ (ذا) اسمَ موصولٍ إلا بثلاثهِ شروط: أ- أَنْ تکونَ مسبوقهً – (مَنْ أو ما) الاستفهامیین ، وتَدُلُّ فی العادهِ على العاقلِ إنْ وَقَعَتْ بعد (مَنْ) ، ولغیرِ العاقلِ بعد (ما) . ب- أن تَکونَ کلمهُ (مَنْ) و(ما) مستقلهً بلفظها ومعناها ، الاستفهام – وبإعرابها فلا تُرَکّبُ مع (ذا) ترکیباً یَجْعَلُهما معاً اسمَ استفهامٍ مثل (من ذا) = من هذا ؟ ولا تُرَکَّبُ مع (ما) کالکلمهِ الواحدهِ (من ذا) = من هذا ؟لأِنَّهما فی حالهِ ترکیبهما مع (ما) صارتا کلمهً واحدهً (اسم استفهام) وما بَعْدَهما خبرٌ لهما . جـ- ألا تکون (ذا) اسمَ إشارهٍ ، لأنها لا تصْلُح عِنْدَئِذٍ أن تکونَ اسماً موصولاً ، لأن الاسمَ الموصولَ یحتاجُ إلى صلهٍ تُکَمّلُ معناهُ . ولا تدخلُ فی هذهِ الحالهِ على الجملهِ ، أو شبهِ الجملهِ . فهی اسمُ إشارهٍ فی قولِنا : ما ذا الأمرُ ؟ = ما هذا الأمرُ ؟ من ذا الحاضرُ ؟ = مَنْ هذا الحاضِرُ ؟

اسلاید ۹۴: نوعا الموصولذو : وتُسْتَعمْلُ للعاقل وغیر العاقلِ ، وتکونُ بلفظٍ واحدٍ ، مع المفْرَدِ والمثنى والجمعِ مُذّکراً ومؤنّثاً وهی مبنیه على السکون . نقول : هذا ذو قالَ ، هذان ذو قالا ، هذه ذو قالت ، هاتان ذو قالتا ، هؤلاء ذون قالوِا ، هؤلاء ذو قُلْنَ . وهذهِ لُغَهُ قبیلهٌ (طیءٍ) لذا یُسمونُها (ذو) الطائیه ، نسبهً للقبیلهِ أیُّ : وهی الاسمُ الموصولُ الوحیدُ المعْرَبُ ، وتکون بلفظٍ واحدٍ للمذکرِ والمؤنثِ والمثنى والجمع ، ویُستعْملُ للعاقِلِ وغیرهِ . نقول : ساعِدهْ أیَّ محتاجٍ استقلَّ أیَّ سیارهٍ قادمهٍ . سافِرْ على أیّ طائرهٍ مُغادِرهٍ . ساعِدْ أیاً هو مُحتاجٌ . احترمِ أیَّهم هو مخلصٌ فی عَمَلِهِ . ویجوزُ أن تُبنى (أیُّ) على الضمِ ، إذا أُضیفتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها أی الضمیرُ الذی یَقَع فی أولِ جُملهِ الصِّلَهِ – مثل أکرمْ أیُّهم أحسنُ خُلْقاً . فالضمیرُ محذوفٌ ، إذ التقدیرُ أکرِمْ أیَّهم هو أحسنُ خُلُقاً . ویجوزُ أیضاً فی هذه الحالِه أنْ تُعْرَبَ ، ولا تُبنى فقد قُرِیء فی الآیهِ الکریمهِ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ کُلّ شیعهٍ أیَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتیّا بِنَصْبِ (أیهم) وبنائِها على الضَمِّ .

اسلاید ۹۵: صِلَهُ الموصولالأسماءُ الموصولهُ بنوعیها : الخاص والمشترک ، مُبْهَمَهُ المعنى – کما ذکرنا – وهی مُحتاجهٌ إلى ما یُزیلُ إبهامَها ، وهو ما یُسمى صلهَ الموصولِ . لأنّها تُعَیّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ . وهی محتاجهٌ إلى ضمیرٍ یعودُ إلى الاسم الموصولِ . والصِّلَهُ : إما أَنْ تکونَ جُملهً اسمیهً أو جُملهً فِعلیهً أو شِبْهَ جُملَهٍ . مثالُ الجملهِ الفعلیهِ : شَکَرْتُ الذی أعادَ الماءَ إلى منزلی . مثال الجملهُ الاسمیهُ : سَاهَمَ فی حملهِ النظافهِ الذین هم قادرون . مثالُ شبهِ الجملهِ –الجارِ والمجرورِ– استعملتُ العِطْرَ الذی فی الزُّجاجهِ الزرقاءِ مثالُ شبهِ الجملهِ الظرفیهِ : انْظُرْ الصورهَ التی أمَامَکَ فالجملتان وشِبّهُ الجملهِ السابِقهِ ، تَضَمّنَتْ کلُّ واحدهٍ معنىً وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ کلُّ واحدهٍ على ضمیرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ . ومعلوم أن جُملَهَ الصّلَهِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ، وأنه یُشْتَرَطُ فی جملهِ الصّلهِ أنْ تکونَ جملهً خبریهً .

اسلاید ۹۶: صِلَهُ الموصولالضمیرُ العِائدُ فی صِلَهِ الموصولِ : ذکرنا أنَّ الجملهَ أو شبهَ الجملهِ التی تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ والتی توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزیلُ إبهامَهُ ، یَجِبُ أَنْ تتضمنَ ضمیراً یعودْ إلى الاسمِ الموصولِ . وفی الموصولِ الخاصِّ یجب أن یُطَابِقَ الضمیرُ العائدُ ، الاسمَ الموصولَ ، فی الافرِاد والتثنیهِ والجمعِ والتذکیِر والتأنیثِ. نقول : تَراجَعَ الذی أخطأ ، و التی أخطأَتْ ، و اللذین أخطأ، و اللتین أخطأنا و الذین أخطأوا ، و اللاتی ، اللائی ، اللواتی أَخْطَأنَ . أمّا الضمیرُ العائدُ فی الموصولِ المُشْتَرَک ، فَلکَ فیهِ وجهان : أن تُراعی لفظَ الاسمِ الموصولِ ، فَتُفْرِدُهُ وتُذَکَرهُ مَعَ الجمیعِ ، وهوَ الأکثرُ ، فتقولُ : سَعِد مَنْ أحْسَنَ ، سَعِدَ من أحسنا ، سعد مَنْ أحسَنَتْ سَعِدَتْ مَنْ أحسنتا سَعِدَ مَنْ احسنوا ، سَعِدْ مَنْ أحسنّ . ویجوزُ أیضا أن تُراعی معناهُ ، فنقولُ : سَعِد مَنْ أحّسَنَ ، سَعِدَ مَنْ أحسنا ، سَعِدَتْ مَنْ أحْسَنَتْ ، سَعِدَتْ مَنْ أحسَنا ، سَعِدَ مَنْ أحسنوا ، سَعِدْنَ مَنْ أحسَنَّ . جَوازُ حَذْفُ عائِد الصّلَهِ : یَجوزُ حَذْفُ الضمیرُ العائِدُ إلى الاسمِ الموصولِ ، إذا لم یَحْدُثُ البتاسٌ بسببِ حّذْفِهِ، ومِنْ الأمثله على حذفِ العائدِ ، قولُهُ تعالى ذرنی ومَنْ خَلَقْتُ وحیداً ، أی خَلَقْتُهُ . ومثلُ قولنِا افعلْ ما أنتَ فاعِلٌ ، أی فاعِلُهُ .

اسلاید ۹۷: المعرفهالاسمالمعرف بـ ال

اسلاید ۹۸: المعرف بـ (ال)اسم اتصلت به (ال) فأَفادته التعریف. وهی قسمان:(ال) العهدیه(ال) الجنسیهالتالی

اسلاید ۹۹: المعرف بـ (ال) العهدیه(ال) العهدیه: إذا اتصلت بنکره صارت معرفه داله على معین مثل (أَکرم الرجلَ)، فحین تقول (أَکرم رجلاً) لم تحدد لمخاطبک فرداً بعینه، ولکنک فی قولک (أَکرم الرجل) قد عینت له من ترید وهو المعروف عنده.والعهد یکون ذکریاً إِذا سبق للمعهود ذکر فی الکلام کقوله تعالى: {إِنّا أَرْسَلْنا إِلَیْکُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَیْکُمْ کَما أَرْسَلْنا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ}.ویکون ذهنیاً إِذا کان ملحوظاً فی أَذهان المخاطبین مثل: {إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ}. ویکون حضوریاً إِذا کان مصحوبها حاضراً مثل: {الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ} أَی فی هذا الیوم الذی أَنتم فیه.التالی

اسلاید ۱۰۰: المعرف بـ (ال) الجنسیه(ال) الجنسیه: وهی الداخله على اسم لا یراد به معین، بل فرد من أفراد الجنس مثل قوله تعالى: {خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ} وهی إِما أَن ترادف کلمه (کل) حقیقه کالمثال السابق: خلق کل إِنسان من عجل، فتشمل کل أَفراد الجنس.وإِما أَن ترادف کلمه (کل) مجازاً فتشمل کل خصائص الجنس وتفید المبالغه مثل: أَنت الإِنسان حقاً.التالی

اسلاید ۱۰۱: المعرف بـ (ال)والتعریف فی (ال) العهدیه حقیقی لفظاً ومعنًى، وفی (ال) الجنسیه لفظی فقط فما دخلت علیه معرفه لفظاً نکره معنى، ولذا :کانت الجمله بعد المعرف بـ (ال) العهدیه حالیه دائماً لأَن صاحبها معرفه محضه: (رأَیت الأَمیر یعلو جواده)، والجمله بعد المعرف بـ(ال) الجنسیه یجوز أن تکون حالاً مراعاه للفظ وأَن تکون صفه مراعاه للمعنى مثل:فمضیْتُ ثُمَّتَ قلت: لا یعنینی ولقد أَمرُّ على اللئیم یسبنیالتالی

اسلاید ۱۰۲: المعرف بـ (ال) – تعریف الأعدادإذا أَردت تعریف العدد فإن کان:مضافاً عرفت المضاف إلیه مثل عندی خمسه الکتب المقرره وتسع الوثائق المطلوبه. مرکباً عرفت الجزءَ الأَول: اشتریت الخمسه عشر کتاباً والسبع عشره صحیفه.معطوفاً ومعطوفاً علیه عرفت الجزأَین معاً مثل: أَحضر الثلاثه والخمسین دیناراً.التالی

اسلاید ۱۰۳: المعرفهالاسمالمضاف إلى معرفه

اسلاید ۱۰۴: المضاف إلى معرفهإذا أَضیفت النکره إلى أحد المعرفات الخمسه السابقه اکتسبت التعریف بهذه الإضافه وإلیک أمثلتها بالترتیب:کتابک الجمیل عندی کتابُ خالد کتابُ هذا کتابُ الذی سافرکتابُ الأَمیر.التالی

اسلاید ۱۰۵: المعرفهالاسمالمعرف بالنداء

اسلاید ۱۰۶: المعرف بالنداءإِذا قصدت من النکره معیناً نادیته بها، أَصبح معرفه بهذا النداء وبنیته على الضم إلحاقاً بالأَعلام. فکلمه (شرطی) نکره ولکن إِذا خاطبت بها شرطیاً أمامک لیعینک فقلت: ( یا شرطیُّ أین المتحف؟) صارت (شرطی) معرفه وعوملت معامله المعارف المفرده بالنداء وسمیت بالنکره المقصوده.التالی

اسلاید ۱۰۷: تقسیم الاسم باعتبار حروفهالاسم

اسلاید ۱۰۸: تقسیم الاسم باعتبار حروفهالاسم المجرد: الاسم الخالی من حرف زائد على أُصوله الاسم المزید هو ما أُضیف إلى أُصوله حرف أَو أکثر

اسلاید ۱م المجردأ- الاسم الخالی من حرف زائد على أُصوله هو الاسم المجرد، وهو ثلاثه:المجرد الثلاثی مثل رجُل وفتى وله عشره أوزان هذه أَمثلتها: ظَبْی، حَمَل، رَجُل، کتِف، قفل، زُحَل، عُنق، حِصْن، عِنب، إِبل. أَما وزن (فُعِل) فقلیل جداً مثل (دُئِل) اسم قبیله، ووزن (فِعُل) یکاد لا یوجد.المجرد الرباعی أَوزانه سته وأَمثلتها: جَعْفَر، بُرْقع، قِرمِز، طُحْلَب، دِرْهَم، قِمَطْر.المجرد الخماسی هذه أَمثله أَوزانه الأَربعه: سفَرْجَل، قُذَعْمِل، جَحْمَرشِ، جِرْدَحْل.التالی

اسلاید ۱۱۰: الاسم المزیدالاسم المزید هو ما أُضیف إلى أُصوله حرف أَو أکثر: والزیاده على نوعین:الأَول یکون بتکرار حرف من حروفه الأصلیه مثل: سُلَّم، جلْباب، قُعْدُد، صمحْمح، (وأُصول هذه الکلمات: سلم، جلب، قعد، صمح).الثانی یکون بإضافه أَحد أَحرف الزیاده العشره المجموعه فی قولک (سأَلتمونیها) مثل: تکریم، اجتماع، مستنکف، متدحرج… إلخ أُصول هذه الکلمات: کرم، جمع، نکف، دحرج.التالی

اسلاید ۱۱۱: تقسیم الاسم باعتبار حرفه الأَخیرینقسم الاسم باعتبار حرفه الأَخیر إلى مقصور، ومنقوص، وصحیح ممدود أَو غیر ممدود.المقصور کل اسم معرب منتهٍ بأَلف لازمه مثل: الفتى والمستشفىالمنقوص کل اسم معرب آخره یاءٌ لازمه مکسور ما قبلها مثل : القاضی والمحامی.الصحیح غیر الممدود مثل جدار وجمل واستحضار، وظَبْی، ودلْو. أَما الصحیح الممدود فهو کل اسم معرب آخره همزه بعد ألف زائده مثل: حسناء وبناء. التالی

اسلاید ۱۱۲: المقصورالمقصور کل اسم معرب منتهٍ بأَلف لازمه مثل: الفتى والمستشفى وأَنواع هذه الأَلف ثلاثه:الأَلف المنقلبه عن واو أَصلیه أَو یاءٍ أصلیه، فأَلف الفتى مثلاً أصلها یاءُ، ویظهر هذا الأَصل عند التثنیه أَو التکسیر فنقول: فَتَیَان نبغا بین عشره فِتْیان، وأَلف العصا مثلاً أصلها واو إِذ نقول عند التثنیه: هاتان عصوان قویتان.الأَلف المزیده للتأْنیث مثل غَضْبى وحُبلى وفُضلى تقول: رجل غضبان وامرأه غضْبى، هاتان حبلیان، استمعت إلى الرجل الأَفضل والمرأَه الفضلى.الأَلف التی تزاد للإِلحاق، وهو مصطلح جعله النحاه للأَلف التی لا هی منقلبه عن أصل ولا هی للتأْنیث، وإنما ادَّعوا أن العرب زیادتها لتکون على وزن معلوم، فـ(الذِفْرى) العظم الشاخص خلف الأُذن زیدت أَلفها لتکون على وزن (دِرْهم)،و(الأَرْطى) وهو شجر مرٌّ ترعاه الإِبل زیدت أَلفه لیکون على وزن (جعفر).التالی

اسلاید ۱۱۳: المنقوصالمنقوص کل اسم معرب آخره یاءٌ لازمه مکسور ما قبلها مثل (القاضی والمحامی).التالی

اسلاید ۱۱۴: الصحیح الممدود و غیر المدودالصحیح غیر الممدود مثل جدار وجمل واستحضار، وظَبْی، ودلْو. أَما الصحیح الممدود فهو کل اسم معرب آخره همزه بعد ألف زائده مثل: حسناء وبناء. وأَنواع هذه الهمزه أَربعه:همزه أصلیه من بنیه الکلمه مثل (رجل قراءٌ) من فعل (قرأَ) بمعنى نسک، وامرأَه وُضَّاءَه من فعل (وضُؤ) بمعنى نظف.همزه منقلبه عن واو أصلیه أو یاءٍ مثل (علاءُ) من فعل (علا یعلو) وأَصلها (علاوٌ)، (بناءٌ وقضاءٌ) من فعلی (بنى یبنی) (وقضى یقضی) والأصل (بنایٌ وقضایٌ)، فلما تطرفت الواو والیاءُ بعد أَلف ساکنه قلبتا همزه.همزه مزیده للتأْنیث، مثل صحراء وعذراء ومثل (خضراء) مؤنث (أَخضر).همزه مزیده للإِلحاق مثل (عِلْباء) وهو عصب العنق، فإن همزه هذه الکلمه لیست منقلبه عن أصل ولا هی من بنیه الکلمه ولا هی للتأْنیث، فقالوا إنها زیدت لتصبح الکلمه ملحقه بوزن (قِرطاس).التالی

اسلاید ۱۱۵: المقصور والمنقوص والممدودأحکام :یقاس القصر فی کل ما تقتضی صیغته فتح ما قبل آخره، کالمصدر من الأَفعال الناقصه (رضی رضًى، وهوِیَ هَوىً) وکاسم الزمن والمکان منه مثل: (الوطن مَهْوى الأَفئده)، و(البحر ملْهى الصیادین) و(المغارات مأْوى الوحوش)، وکاسم المفعول واسم الزمان والمکان والمصدر المیمی من الفعل الناقص رباعیاً کان أَم خماسیاً أَم سداسیاً مثل (الـمُعْطى، المنادى، والمستشفى).أَما الممدود فیقاس فی کل صیغه یکون ما قبل آخرها أَلفاً، کمصادر الأَفعال الناقصه رباعیه کانت أم خماسیه أم سداسیه مثل: أَبقى إبقاءً، واصطفى اصطفاءً، واستغنى استغناءً، وکمصادر الأفعال الثلاثیه الناقصه الداله على صوت أَو داءٍ مثل: عُواء الذئب ومُشاء البطن.أَما ما سوى ذلک من المقصور والممدود فیراعى فیه السماع ویعرف من المعجمات.التالی

اسلاید ۱۱۶: المقصور والمنقوص والممدودأحکام :إذا نوِّن الاسم المقصور سقطت ألفه لفظاً فی الرفع والنصب والجر، وذلک لاجتماع حرف العله فی آخره والتنوین، فنحذف حرف العله طبقاً للقاعده الصرفیه:(إذا اجتمع ساکنان أحدهما حرف علهٍ حذف حرف العله).فإذا نونا الأسماءَ المقصوره فی مثل قولنا (هذه العصا حرکت النوى التی فی الرحى) تصبح الجمله: (هذه عصاً حرکت نوىً فی رحىً).أما المنقوص إذا نُوِّن فتحذف یاؤُه فی الرفع والجر فقط وتبقى فی حاله النصب، فهذه الجمله (هذا المحامی زار القاضی مع المدعی) إذا نوّنا الأسماءَ المنقوصه فیها تصبح: (هذا محامٍ زار قاضیاً مع مدعٍ).التالی

اسلاید ۱۱۷: تقسیم الاسم باعتبار التذکیر و التأنیثالاسم

اسلاید ۱۱۸: تقسیم الاسم باعتبار التذکیر و التأنیثالحقیقی:الاسم الدال على مذکر أو مؤنث من أجناس الناس والحیوانالمجازی: بقیه الأشیاءِ التی لیس فیها مذکر ومؤنث فبعضها یعامل معامله المذکر أو المؤنث الحقیقی فی الضمائر والإشاره والموصولاتالمؤنث اللفظی:کل اسم فیه إحدى علامات التأْنیث وهی (التاء المربوطه والألف المقصوره والألف الممدوده) ودل على مذکر وهو یعامل معامله المذکرالمؤنث المعنوی:الاسم الخالی من إحدى علامات التأنیث وهو یعامل معامله المؤنث الحقیقیالتالی

اسلاید ۱۱۹: المذکر والمؤنثالحقیقی:الاسم الدال على مذکر من أجناس الناس والحیوان، مذکر حقیقی مثل غلام وثُعْلُبان.والاسم الدال على مؤنث من أجناس الناس والحیوان، مؤنث حقیقی مثل بنت وأَتان. ولکل منهما ضمائر وأسماءُ إشاره وأسماءٌ موصوله خاصه بها تقول: هذا الغلام هو الذی اصطاد ثُعْلُباناً، وهذه البنت هی التی خافت من الأَتان.المجازی:أَما بقیه الأشیاءِ التی لیس فیها مذکر ومؤنث فبعضها یعامل معامله المذکر الحقیقی فی الضمائر والإشاره والموصولات فیقال له مذکر مجازی مثل: بیت وکتاب وعُشْب وفهْم، فتقول: بیتک جمیل أَمامه عشب أخضر، وفیه کتاب فهْمک له جید.وبعضها یعامل معامله المؤنث فی کل ذلک فیقال له مؤنث مجازی مثل: دار وصحیفه وورده ونباهه، فتقول: تقرأ أختک صحیفه یومیه أمام دار واسعه. بنباهه زائده وبیدها ورده حمراء.التالی

اسلاید ۱۲۰: المذکر والمؤنثالمؤنث اللفظی:کل اسم فیه إحدى علامات التأْنیث وهی (التاء المربوطه والألف المقصوره والألف الممدوده) ودل على مذکر مثل: طلحه وزکریاء وبشرى (اسم رجل). ویعامل معامله المذکر فی الضمائر والإِشاره وغیرهما.المؤنث المعنوی:المؤنث الخالی من إحدى علامات التأنیث مؤنث معنوی مثل: سعاد وهند وشمس ورِجْل، یعامل معامله المؤنث الحقیقی فی الضمائر والإِشاره والموصولات، تقول: طلعت الشمس على هند الصغیره قبل أن تأمرها سعادُ بدخول الدار المجاوره.تنبیه:لیس هناک قاعده فی معرفه التذکیر والتأْنیث المجازیین، بل المدار فی معرفه ذلک على السماع، بالرجوع إلى کتب اللغه. ونلاحظ أن بعض الأَسماء یذکر ویؤنث مثل: الطریق والسوق والذراع والخمر.. إلخ فتصح فیها المعاملتان فتقول: هذا الطریق واسع أَو هذه الطریق واسعه. والمرجع فی معرفه ذلک المعجمات اللغویه. کما یلاحظ أن بعض الأَسماء یحمل علامه التأْنیث ویطلق على کلٍ من الجنسین مثل: حیه وشاه وسخله (ولد الغنم والمعز)، وکذلک بعض الصفات مثل رجل رَبْعه وامرأَه ربعه (معتدله القامه).التالی

اسلاید ۱۲۱: علامات التأنیث الثلاث – التاء المربوطه العلامه الأولى: التاء المربوطه وتفید سته أغراض:التأنیثإفادتها الوحدهإفادتها المبالغه توکید المبالغهمجیئها بدلاً من یاء النسب أو یاء التکسیر مجیئها للتعویض عن حرف محذوفالتالی

اسلاید ۱۲۲: علامات التأنیث الثلاث – التاء المربوطه الغرض الأول- التأْنیث: وذلک حین تدخل على الصفات فرقاً بین مذکرها ومؤنثها مثل: بائعه، فاضله، مستشفیه، محامیه.وقلَّ أَن تلحق الأسماء الجامده، وقد ورد فی اللغه: غلامه وإنسانه وامرأَه ورجُله (متشبهه بالرجل)، وحماره، وفتاه. فإِن کانت الصفه مما یختص بالنساء لم یکن هناک فائده من التاء، لذلک عریت أکثر هذه الصفات عن التاء مثل: حائض، طالق، ثیِّب، مُطْفل (ذات أطفال) مُتْئم (تأْتی بالتوائم)، مرضع.ولا یجوز أَن تدخل التاء هذه الصفات وأَمثالها إلا ما سمع عن العرب فقد قالوا: مرضعه.التالی

اسلاید ۱۲۳: علامات التأنیث الثلاث – التاء المربوطه وهناک خمسه أوزان للصفات لا تدخلها التاء فیستوی فیها المذکر والمؤنث:وزن (فَعول) بمعنى فاعل مثل: صبور، عجوز، حنون، تقول: هذا رجل عجوز وامرأَته عجوز صبور.وزن (فَعِیل) بمعنى (مفعول) إن سبق بموصوف أَو قرینه تدل على جنسه مثل: طفله جریح وامرأه قتیل.أَما إِذا لم یکن هناک موصوف ولا قرینه فتدخل التاء لإِزاله اللَّبس، تقول: فی المیدان سته جرحى وقتیله.ویلحق بذلک وزنا (فِعْل وفَعَل) إِذا کانا بمعنى مفعول، مثل: ناقه ذِبْحٌ، هذه الثیاب سَلَب القتیل.[وسمع: خصله حمیده فتحفظ ولا یقاس علیها].وزن مِفْعال مثل: مِهْذار، ومِعْطار (کثیره التعطر أَو کثیره)، ومِقْوال (فصیح أو فصیحه).[سمع: امرأَه میقانه: توقن بکل ما تسمع، ولا یقاس علیها].وزن مِفْعیل مثل: مِعْطیر (کثیره التعطر أو کثیره)؛ مِسْکیر (کثیر السکْر).[شذ: مسکینه، حملاً على فقیره، وقد سمع: امرأَه مسکین على القاعده].وزن مِفْعَل: رجل مِغْشَم (مقدام لا یثنیه شیء).ملاحظه: یستوی المذکر والمؤنث فی المصادر حین یوصف بها نقول: هذا قولٌ حقٌّ وتلک قضیهٌ حق.وإدخال التاء على المصادر خطأ شائع فی أَیامنا فینبغی اجتنابه والتنبیه علیه.التالی

اسلاید ۱۲۴: علامات التأنیث الثلاث – التاء المربوطه الغرض الثانی إفادتها الوحده: تلحق التاء أسماء الأجناس الطبیعیه مثل: شجر وثمر وتمر.. للتفریق بین الواحد والجمع، ویقال لها تاء الوحده مثل: شجره وثمره وتمره. وقلَّ أَن تلحق المصنوعات، فمما ورد من ذلک: لبِن ولبِنه، سفین وسفینه، جرّ وجرّه، آجُرّ وآجُرّه.الغرض الثالث إفادتها المبالغه حین تلحق الصفات: مثل: أَنت راوٍ ولکن أَخاک راویه، الطفل نابغ وأَخوه نابغه، کذلک: داهیه وباقعه.الغرض الرابع توکید المبالغه: وذلک حین تدخل على أَوزان المبالغه تقول هذا علاّم فهّام وذلک علاّمه فهامه.التالی

اسلاید ۱۲۵: علامات التأنیث الثلاث – التاء المربوطه الغرض الخامس مجیئها بدلاً من یاء النسب أو یاء التکسیر: فالأَول مثل: دماشقه (نسبه إلى دمشق) فهی کقولنا: دمشقیون.والثانی مثل: جحاجحه فی جمع (جَحْجاح بمعنى السید) بدل قولنا: جحاجیح، وزنادقه فی جمع (زندیق)، وتقابل: زنادیق.الغرض السادس مجیئها للتعویض عن حرف محذوف: إما عوضاً عن فاء الکلمه مثل: عده (أصلها وعْد).وإما عوضاً عن عین الکلمه مثل: إقامه (أَصلها إِقْوام).وإِما عوضاً عن لام الکلمه مثل: لغه (أَصلها لُغَو).وإِما بدلاً من یاء المصدر فی الناقص من وزن (فَعَّل تفعیلاً) مثل: زکَّى تزکیه (أَصلها: تزکییاً).التالی

اسلاید ۱۲۶: علامات التأنیث الثلاث – الأَلف المقصورهالعلامه الثانیه: الأَلف المقصوره. إذا دلت الصفه المشبهه على خلو أَو امتلاء کانت على وزن (فعلان) للمذکر وعلى وزن (فَعْلى) للمؤنث مثل: عطشان: عطشى، ریّان: رَیَّا، جَوْعان: جوعى، شبعان: شبعى.فهذه الأَلف المقصوره دخلت قیاساً فی هذه الصیغه للتأْنیث ولیست خاصه بها، بل أَوزان الأَسماء المنتهیه بهذه الأَلف کثیره، فمن أوزانها:فُعَلى: مثل الأَربى (الداهیه)، شُعَبى (اسم موضع).فُعْلى: بُهْمى (نبت من أَحرار البقول)، حُبلى (صفه)، بُشْرى (مصدر).فَعَلَى: بردى (اسم)، حَیَدى (حمار سریع)، بَشَکى (ناقه سریعه).فَعْلى: مَرْضى، نجوى، غَضْبى.التالی

اسلاید ۱۲۷: علامات التأنیث الثلاث – الأَلف المقصورهأَوزان الأَسماء المنتهیه بالأَلف المقصوره:فُعالى: حُبارى (طائر)، سُکارى، عُلادى (الشدید من الإبل).فُعَّلى: السُمَّهى (الباطل).فِعَلَّى: سِبَطْرى (مشیه تبختر).فَعَلَّى: حِجْلى (جمع حجله: طائر)، ظِرْبى: (جمع ظَرِبان: دویبه منتنه)، مِعْزى، ذِکْرى. [ما نوِّن من هذا الوزن فألفه للإِلحاق لا للتأْنیث مثل: عَزْهًى عازف عن اللهو].فِعَّیلى: هِجّیرى (هذیان)، حِثِّیثى (حث).فُعُلَّى: حُذُرَّى (حذر)، کُفُرَّى (غطاء الطَّلع فی الزهره).فُعَّیْلى: لُغَّیْزى (لغز)، خُلَّیْطى (اختلاط).فُعَّالى: خُبَّازى، شُقَّارى (نبتان)، حُضَّارى (طائر).التالی

اسلاید ۱۲۸: علامات التأنیث الثلاث – الألف الممدودهالألف الممدوده: تقاس زیادتها فی مؤنث الصفات الداله على لون أو عیب فی الخلقه أو زینه مثل: أَصفر: صفراء، أَعور: عوراء، أَحور: حوراء.کما تُقاس فی جمع (فعیل) من الأَسماء المعتله الآخر مثل: ذکیّ: أَذکیاء، نبیّ: أَنبیاء.. إلخ.وأَوزانها کثیره فی الأَسماء والصفات منها:فَعْلاء: صحراء (اسم)، رَغْباء (مصدر: رغبه)، طَرْفاء (اسم جمع لنبات)، حمراء (أُنثى أَفعل)، هطْلاء (مؤنث غیر أَفعل).أَفْعِلاء: أَربِعاء، أَنبیاء. فُعْللاء: قُرْفُصاء.التالی

اسلاید ۱۲۹: علامات التأنیث الثلاث – الألف الممدودهتابع – أَوزان الألف الممدوده فی الأَسماء والصفات :فاعولاء: تاسوعاء، عاشوراء.فاعِلاء: قاصِعاء، نافِقاء (بابا جحر الضب).فعْلیاء: کبریاء.فَعُلاء: سِیَراءُ (ثوب خز مخطط)، جَنَفاءُ (موضع)، نُفَساءُ.فَعِیلاء: قَریثاء (نوع من التمر).فُنْعُلاء: خنفساء.مَفْعُولاء: مشیوخاء (جمع شیخ).التالی

اسلاید ۱۳۰: علامات التأنیث الثلاثفالأَوزان المشترکه بین الأَلفین المقصوره والممدوده أَربعه هی:فَعْلى: سکرى وصحراء فُعَلى: أُرَبى وجُنَفاء.فَعَلى: جمزى وجَنَفاء.أَفْعِلى: أَجْفِلى (دعوه عامه) وأَربِعاءُ.تنبیه: الأَعلام أَو الصفات المنتهیه بإِحدى هاتین الأَلفین ممنوعه من الصرف، وما نوِّن منها فأَلفه لغیر التأْنیث.التالی

اسلاید ۱۳۱: تقسیم الاسم باعتبار العددالاسم

اسلاید ۱۳۲: المفرد و المثنى و الجمعالتالی

اسلاید ۱۳۳: المفردالمفرد ما دلّ على واحد مثل جدار وفتاه وأمهالتالی

اسلاید ۱۳۴: المثنىالمثنى ما دلّ على اثنین أو اثنتین متفقین لفظاً ومعنى بزیاده ألف ونون أو یاء ونون مثل (استندت فتاتان بدلْویْن ممتلئین إلى جدارین) إلا أن:الاسم المقصور تقلب ألفه یاء مثل هذان فتیان، ذهب مصطفیان إلى مستشفییْن معهما دعْویان. إلا إذا کانت ألفه ثالثه أصلها واو فتقلب واواً مثل اشتریت عصویْن قویتین.والاسم المنقوص المحذوف الیاء للتنوین مثل (هذا محام قدیرٌ لدى قاضٍ نزیه) فتردّ یاؤه فی التثنیه: (هذان محامیان قدیران لدى قاضییْن نزیهین).الاسم الممدود یثنى على حاله إلا إذا کانت ألفه للتأنیث فتقلب واواً مثل: (هذان قُرّاءان وُضّاءان واشتریت کساءین جمیلین وانظر عِلباءیْ جارک، وهاتان صحراوان صغیرتان، ورأیت عندک حلتین زرقاوین، وعینا الغزال حوراوان).التالی

اسلاید ۱۳۵: المثنىلاحقه – أجازوا فی الألف الممدوده المنقلبه عن أصل مثل کساء والمزیده للالحاق مثل علباء أن نقلبها واواً أیضاً فلنا أن نقول علباءان وکساءان أو علباوان وکساوان.ویلحق بالمثنى: اثنان واثنتان، و(کلا وکلتا) إذا أضیفتا للضمیر، وما کان مثل الأبوین والقمرین.التالی

اسلاید ۱۳۶: الجمعالجمع ما دل على أکثر من اثنین بتغییر صوره مفرده أو بإضافه إلیها مثل: صُوره: صُور. ناجح: ناجحون، فتاه: فتیات.وهو ثلاثه: جمع مذکر سالم وجمع مؤنث سالم وجمع تکسیر.جمع قلهحمع کثرهالتالی

اسلاید ۱۳۷: جمع المذکر السالمکل ما دل على أکثر من اثنین بزیاده واو ونون فی حاله الرفع مثل (هؤلاء موفقون فی تجارتهم) أو یاء ونون فی حاله النصب والجر مثل (زرت الناجحین فی الانتخاب مع رفاقٍ مرشحین). ولا یتغیر المفرد حین جمعه کما رأیت، إِلا أن:المقصور تسقط أَلفه حین جمعه وتبقى الفتحه على ما قبل الأَلف، فنقول فی جمع مصطفى ومنادى: (هؤلاءِ مصطفَوْن کانوا منادَیْن إلى المحاکمه).المنصوص تحذف یاؤُه عند الجمع ویضم ما قبلها مع الواو ویکسر مع الیاء فنقول (حضر محامون عن المدَّعین).التالی

اسلاید ۱۳۸: جمع المذکر السالمویشترط فی الاسم الصالح لأَن یجمع جمعاً مذکراً سالماً أن یکون أَحد اثنین:علماً لمذکر عاقل مثل: حضر المحمدون فی حیِّناً (الذین اسم کل منهم محمد)، ویشترط أَلا یکون مرکباً مثل (معد یکرب وسیبویه) ولا یکون بتاء مثل حمزه ومعاویه.وصفاً لمذکر عاقل مثل هؤلاء طلاب مجدون مکرَّمون، ویشترط فی الصفه أن تصلح لدخول تاء التأْنیث کما رأَیت، فکلمه (أَخضر وعجوز) لا تجمعان جمعاً لمذکر سالم لأَنهما لا تؤنثان بالتاء، کما لا یجمع هذا الجمع الصفات المتصله بالتاء مثل (نابغه وعلامه).التالی

اسلاید ۱۳۹: جمع المذکر السالمأما أَسماءُ التفضیل فتجمع جمع مذکر سالماً مع أَن التاءَ لا تتصل بها، نقول: (مررت بالرجال الأَکرمین).وهناک کلمات غیر مستوفیه الشروط عاملها العرب معامله جمع المذکر السالم فرفعوها بالواو والنون ونصبوها وجروها بالیاء والنون، فیقتصر علیها وتسمى ملحقات بجمع المذکر السالم أَشهرها:أَولون، أَرَضون، أَهلون، بنون، سنون، عالَمون، عِلِّیُّون، وابلون، عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون، مئون مثل: (هذه أَرضون ساومت أَهلیها فطلبوا ثمانین ألفاً ثمناً على أَن یسلموها بعد عشر سنین).

اسلاید ۱۴۰: جمع المؤنث السالمما دل على أَکثر من اثنین بزیاده أَلف وتاءِ مثل (قرأت طالبات مجتهدات) فلا تغییر فی صور المفرد کما رأیت إِلا فیما یأْتی:حذف تاءِ التأْنیث: (فتاه عالمه: فتیات عالمات).المقصور تقلب أَلفه یاءً – کما فعلنا فی المثنى – فنقول فی جمع (زارت هدى مستشفىً: زارت هُدیاتٌ مستشفیاتٍ)، إِلا إِذا کانت الأَلف ثالثه وأَصلها واو فتنقلب واواً، فنقول فی جمع (رضا) اسم فتاه: (رِضوات).الممدود یعامل معاملته فی المثنى فنقول فی فتاه وُضاءَه: (فتیات وُضاءَات) لأَن همزتها أَصلیه، ونقول فی جمع (عذراء حسناء: عذراوات حسناوات) لأَن أَلفها للتأْنیث أَما (کساء) فیجوز أَن نجمعها (کساءَات) أَو (کساوات).الأَسماءُ التی هی على وزن (فَعْل) أَو (فَعْله) مثل: (دَعْد وسجْده، وظبیه) إِذا کانت صحیحه العین نجمعها بفتح عینها فنقول (دعَدات وسجَدات وظبیَات). فلا یصلح لهذا الجمع مثل (عبْله) لأَنها صفه ولیست باسم، ولا (فیْنه) لأَن عینها غیر صحیحه ولا (ورقه) لأَن ثانیها متحرک.التالی

اسلاید ۱۴۱: جمع المؤنث السالمویطرد جمع الاسم جمع مؤنث بالأَلف والتاء إذا کان:علماً لأُنثى مثل هند وسعاد وزینب.ما ختم بعلامه من علامات التأْنیث وهی التاءُ والأَلف المقصوره والأَلف الممدوده مثل (فاطمه ولیلى وحسناء) فتجمع على (فاطمات ولیلیات وحسناوات).مصغر غیر العاقل مثل: جُبَیْلات وحُبیْبات ودُرَیْهمات.وصف غیر العاقل مثل جبال شامخات وأَیام معدودات.ما لم یرد له جمع تکسیر من الخماسی مثل: حمّامات، إِصطبلات أَو الأَسماء الأَعجمیه مثل: جنرالات.المصدر فوق ثلاثه أَحرف مثل: تعریفات، إِنعامات.اسم غیر العاقل المصدّر ب(ابن) أَو (ذو) مثل: بنات آوى وذوات القعده.وقد ورد قلیلاً من غیر ما تقدم مثل: أُمهات وسجلات وسماوات وشمالات، ورجالات، وبیوتات فیقتصر علیه.وعاملت العرب مثل (أُولات وأَذرِعات، وعرفات) معامله جمع المؤنث السالم: هؤلاءِ حاجَاتٌ إلى عرفات من أُولات الفضل فی أذرعات.

اسلاید ۱۴۲: جموع التکسیرکل جمع تغیرت فیه صوره مفرده مثل (جبل: جبال، عندلیب: عنادل) فهو جمع تکسیر. وأَوزانه واحد وعشرون وزناً، وقد یرد للمفرد أکثر من جمع، والمدار فی ذلک على السماع. وهو إما جمع قله ویکون لما لا یزید على العشره وإما جمع کثره وهو لما فوق العشره.التالی

اسلاید ۱۴۳: جموع التکسیر – جموع القله أ- جموع القله أربعه أوزان جمعت فی قول بعضهم:یعرف الأَدنى من العدد بأَفْعُلٍ وبأَفعالٍ وأَفْعِلهٍ وفِعْلهٍأَفْعُل: یجمع هذا الجمع شیئان: الأَول الثلاثی السالم على وزن (فَعْل) مثل نفس: أَنفس، کَلْب: أَکلب. وشذَّ وجه: أَوجه، صکٌّ: أَصُکْ.والثانی کل رباعی مؤنث ثالثه حرف عله مثل: ذِراع وأَذرُع، یمین وأَیْمُن. وشذَّ: شهاب وأَشهب، لأَنه مذکر، وکذا غُراب وأَغرُب، وعَتاد وأَعْتُد.التالی

اسلاید ۱۴۴: جموع التکسیر – جموع القلهأَفعال: یجمع هذا الجمع الأَسماء الثلاثیه مثل: أَجمال، أَعضاد، أعناق، أَقفال، أوقات، أَثواب، أَبیات، أَفراخ، أفراد، أَنجاد، أَنهار إلخ، إلا وزن (فُعل) فلم یجیء إلا: رُطَب وأَرطاب. أَما الصفات فلم یسمع منها على هذا الوزن إلا شهید: أَشهاد، وعدو: أَعداء، وجِلْف: أَجلاف، فعدوا هذا شاذاً.أَفعِله: یجمع هذا الجمع کل اسم رباعی ثالثه حرف مد زائد مثل: عمود وأَعمده، ونصاب وأَنصبه، وطعام وأَطعمه، وحمار وأحمره، ورغیف وأرغفه، وعدّوا مثل قفا وأَقفیه شاذاً لعدم انطباق الشرط علیه.وسمع فی الصفات (أَشِحَّه وأَعِزَّه وأَذِله) فی جمع شحیح وعزیز وذلیل.فِعْله: مثل فتیه وشِیخه جمع فتى وشیخ وهو سماعی.التالی

اسلاید ۱۴۵: جموع التکسیر – جمع الکثره جمع الکثره وأحکامها: للکثره سبعه عشر وزناً عدا صیغ منتهى الجموع:فُعْل: للصفه المشبهه التی على وزن (أَفعل) ولمؤنثها الذی على وزن (فعلاءَ) مثل أَخضر خضراء: خُضْر، وأَعرج عرجاء: عُرْج، وأَحْور حوراء: حُور.فُعُل: لشیئین :الأَول الصفات التی على وزن (فَعول) مثل رجل صبور ورجال صُبُر، وامرأه غیور ونساءُ غُیُر. وشذ رجال خشنٌ ونجب جمع خشِن ونجیب.والثانی: للأَسماءِ الرباعیه التی ثالثها حرف مد ولم تقترن بتاءِ تأْنیث مثل: سریر وسُرُر، وعمود وعُمُد، وذِراع وذُرُع، وشذَّ (خشُب وصُحُف) جمع خشبه وصحیفه.فُعَل! لمثل غرفه وغُرف وحُجه وحُجج.فِعَل! مفردها فِعْله مثل قِطْعه وقِطَع، وحِجّه وحِجَج.فَعَله: لاسم الفاعل من الناقص مثل: قاض وقضاه، وغازٍ وغزاه.فَعَله: لاسم الفاعل لمذکر عاقل من الصحیح: ساحر وسحره، وقاتل وقتله.التالی

اسلاید ۱۴۶: جموع التکسیر – جمع الکثره فَعْلى: جمع لصفه على وزن فعیل داله على أذى مثل: مَرْضى أَو جَرْحى وتکون أحیاناً جمعاً لفاعل مثل هلْکى جمع هالک، أَو أَفعل مثل أحمق وحمقى.فِعَله: جمع لاسم ثلاثی على (فُعْل) أَو (فِعْل) مثل دُبّ دِبَبه، وقِرد وقِرَدَه.فُعَّل: جمع لفاعلٍ وفاعله فی الصحیح اللام مثل: راکع ورُکَّع ساجد وسُجّد. وسمع من المعتل مثل: غازٍ وغزَّى.فُعَّال: جمع لصفه على وزن فاعل صحیحه اللام: کاتب وکتَّاب.فِعال: یکون جمعاً لاسم مثل جبَل وجبال، ولصفه مثل: صَعْب وصِعاب، ویطرد فی:فَعَلٍ اسماً صحیح اللام مثل: جمَل وجمال ورقَبه ورقاب.فِعْلٍ اسماً غیر سالم مثل ذِئب وذِئاب، وبئر وبئار وظلٌّ وظِلال.فُعْلٍ اسماً لا عینه واو ولا لامه یاءٌ مثل: رُمح ورماح، وریح وریاح.فَعْلٍ أو فَعْله اسمین صحیحی اللام مثل: کعب وکعاب وقصعه وقصاع.فعیل وفعیله صفتین صحیحتی اللام مثل: طویل وطوال: وکریمه وکرام.صفه على فَعْلان مثل عطشان وعطاش، أو فَعْلى مثل: ظمأَى وظِماء، أو فعْلانه مثل ندمانه ونِدام، أَو فُعْلانه مثل خُمصانه وخِماص.وعدُّوا غیر ما تقدم شاذاً مثل: راعٍ ورِعاء، وصائم قائم وصیام قیام، وجِید وجیاد، وبطحاء وأبطح: بِطاح، وقَلوص وقِلاص، وأُنثى وإِناث، وفصیل وفِصال، وسُبع وسِباع، وطبْع وطِباع، وعُشَراء وعشار.التالی

اسلاید ۱۴۷: جموع التکسیر – جمع الکثرهفُعول: مثل قلوب وکبود، ویطَّرد فی:اسم على فَعِل مثل وعِل ووعول، ونَمِر ونمور.اسم على فَعْل غیر واوی العین مثل قلب وقلوب، ولیث ولیوث.اسم على فِعْل مثل: حِمل وحمول، وفیل وفیول، وظل وظلول.اسم على فُعْل غیر مضعف ولا معتل العین أو اللام مثل: بُرْد وبرود وجُند وجُنود.ومما أتى على غیر القیاس من هذا الوزن، أَسد وأُسود، وشَجَن وشجون، وذکور، وطلول، وکلها جمع (فَعَل).فِعْلان: جمع للأَسماء التی على:فُعال مثل: غلام وغِلمان وغراب وغِربان، وصؤاب وصِئْبان.فُعَل مثل: جُرذ وجرذان، وصُرَد وصِردان.فُعْل عینه واو مثل حوت وحیتان، عود وعیدان، کوز وکیزان، نور ونیران.فَعَل عینه ألف مثل: باب وبیبان، وتاج وتیجان، وجار وجیران، ونار ونیران.ومما ورد على غیر هذا القیاس: صِنْو وصنوان، وغزال وغِزْلان، وخروف وخِرفان، وضیف وضیفان، وصبی وصبیان.التالی

اسلاید ۱۴۸: جموع التکسیر – جمع الکثرهفُعْلان: جمع الأسماء التی على:فعیل مثل قضیب وقُضبان، وکثیب وکثبان، ورغیف ورُغفان.فَعَل صحیح العین مثل: حمل وحُملان، وذکر وذُکْران.فَعْل صحیح العین مثل: ظهر وظُهران، وعبد وعُبدان، ورکْب ورُکْبان.وورد على غیر القیاس مثل: جُدران، وُحدان، ذؤْبان، رُعیان، شجعان، سودان، بیضان، عُوران، عُمیان.فُعَلاءُ:جمع صفه مذکر عاقل على وزن فعیل داله على سجیه مثل: نبیه ونبهاء، کریم وکُرماء، أَو مشارکه مثل: جُلَساء، وشُرکاء وعُشَراء ونُدَماء.جمع صفه مذکر عاقل على فاعل مثل: عُلَماء وصلحاء، (شذَّ جُبَناءُ).أَفْعِلاءُ: جمع صفه مذکر عاقل على (فعیل) معتله اللام مثل نبی وأَنبیاء أَو مضعف مثل: شدید وأشدّاء، وطبیب وأَطبّاء.التالی

اسلاید ۱۴۹: جموع التکسیر- جمع الکثره – منتهى الجموعصیغه منتهى الجموع: وهی کل جمع بعد أَلف تکسیره حرفان أو ثلاثه أحرف أوسطها ساکن مثل مدارس ومفاتیح، وصیغه کثیره بلغت ۱۹، إلیک أشهرها:& 2. فعالِل وفعالیل: لمجرد الرباعی ومزیده بحرف واحد، وللخماسی مثل: درهم ودراهم، وغَضَنْفر وغضافر، وسَفَرْجَل وسفارج، وعندلیب وعنادل، وللثلاثی زید فیه حرف صحیح مثل: سُنْبُل وسنابل. أَما فعالیل فللرباعی والخماسی اللذین زید قبل آخرهما حرف عله مثل: قِرْطاس وقراطیس، وفِرْدَوْس وفرادیس، ودینار ودنانیر، وللثلاثی المزید فیه مثل: سفُّود وسفافید، وسِکین وسکاکین.أَفاعِل: لوزن (أَفْعل) اسماً أو علماً أَو اسم تفضیل مثل: أَسود (الأَفعى) وأَساود، أحمد وأَحامد أَفضل وأَفاضل، وللرباعی الذی أَوله همزه زائده مثل أَصابع وأَنامل وأَرانب.أَفاعیل: لما زید فیه مما تقدم فی الفقره السابقه حرف مدّ مثل: أُسلوب وأَسالیب، وإِضباره وأَضابیر.التالی

اسلاید ۱۵۰: جموع التکسیر- جمع الکثره – منتهى الجموعتفاعِل: للرباعی الذی أَوله تاءُ زائده مثل: تِنبل (قصیر) وتنابل، وتجرِبه وتجارب.تفاعِیل: لما تقدم فی الفقره السابقه وزید علیه مد قبل الآخر مثل: تسبیح وتسابیح. تِنْبال وتنابیل.مفاعِل: للرباعی المبدوءِ بمیم زائده: مسجد ومساجد، مفازه ومفاوز.مفاعیل: للرباعی المبدوءِ بمیم زائده وقبل آخره مدّ زائد مثل: مصباح ومصابیح، ومیثاق ومواثیق.فواعِل:جمع لرباعی ثانیه واو أَو أَلف زائدتان: خاتم وخواتم، جوهّر وجواهر.وزن فاعل صفهً لغیر عاقل مثل: شاهق وشواهق، وناهد ونواهد.وزن فاعله: مثل شاعره وشواعر.فواعیل: لما زاد على ما فی الفقره السابقه حرف مدّ قبل الآخر مثل: طاحون وطواحین، ساطور وسواطیر.التالی

اسلاید ۱۵۱: جموع التکسیر- جمع الکثره – منتهى الجموعفعائل: للرباعی قبل آخره حرف مد زائد مثل: لطیفه ولطائف، وکریمه وکرائم.فَعالى: جمع لمثل عذراء وغَضبى: عَذارى وغضابى.فَعالِی: جمع لمثل تَرْقُوه وموْماه: تراقٍ وموامٍ.۱۲ و۱۳ معاً: فعالى وفعالِی جمع لما یلی:اسم على فَعْلى مثل: فتوى وفتاوى أو فتاوٍاسم على فِعْلى مثل: ذِفْرى وذفارى أَو ذفارٍاسم على فَعْلاء مثل صحراء وصحارى أَو صحارٍ، أَو صفه لأُنثى لا مذکر لها مثل عذارٍ وعذارى.صفه لأُنثى لا مذکر لها مثل: حُبْلى وحَبالٍ وحبالى.فُعالى: جمع لمثل غضبان وسکران: غُضابى وسُکارى.فعالیُّ: جمع لکل ثلاثی انتهى بیاءٍ مشدده (لغیر النسب) مثل: کرسیٍّ وکراسیّ، وبُختیٍّ وبخاتیّ، وقُمْریٍّ وقماریّ.التالی

اسلاید ۱۵۲: جموع التکسیر- جمع الکثرهملاحظه: تبین أنهم یحذفون من الاسم الرباعی المزید بحرف حرفَه الزائد مثل غضنفر وغضافر، واحرنجام وحراجم، ویستبقون من الثلاثی المزید الزائد الأول مثل: مقتحم ومقاحم، ومستدعٍ ومداع، ومخشوشن ومخاشن، ومختار ومخایر، ومنقاد ومقاود.أی أن المیم أوْلى بالبقاء ثم التاء ثم النون أما السین فلیس لها شأن أخواتها. فإن تکافأت الزیادتان تساوى الأمران مثل (سَرَنْدى: سریع) یقولون فی جمعها سراند أو سرادی.أما الخماسی المجرد کسفرجل فقد حذفوا خامسه فقالوا (سفارج)؛ ویجوز زیاده یاء تعویضاً فیقال: سفاریج.التالی

اسلاید ۱۵۳: الجمع – مصطلحات إن دل الاسم على جمع ولا واحد له من لفظه سموه (اسم جمع) مثل جیش وقبیله وإبل وغنم، فیعود علیه الضمیر مفرداً مراعاه للفظه، أَو جمعاً مراعاه لمعناه مثل (جیشکم ظافر أَو ظافرون). لکن یثنى ویجمع کأَنه مفرد فنقول جیشان وقبائل.اسم الجنس إذا دل على الجمع وکان الواحد منه بالتاءِ أَو یاءِ النسب سموه اسم جنس جمعی مثل: تمر وتمره، وسفین وسفینه، وترکٍ وترکیٍّ، وعرب وعربیٍّ. أَما ما دل على الجنس وصلح للقلیل وللکثیر فهو اسم الجنس الإِفرادی مثل ماء ولبن وعسل.جمع الجمع: قد تعامل الجمع معامله المفرد فیثنى ویجمع ثانیه مثل: بیوتات ورجالات وأَفاضلون وصواحبات وهو سماعی.التالی

اسلاید ۱۵۴: الجمع – مصطلحات خاتمه: هناک جموع سماعیه لا مفرد لها مثل التعاشیب والتعاصیب والتباشیر والأَبابیل (الفرق)، وهناک جموع جمعت على غیر مفردها فیقصر فیها على السماع مثل لمحه وملامح، وشبَه ومشابه، وخطر مخاطر وسَم ومسامّ، وحاجه وحوائج، وباطل وأَباطیل، وحدیث وأَحادیث، وعروض وأعاریض.وهنالک کلمات تدل على المفرد والمثنى والجمع معاً مثل الفُلک، هذا جار جُنُبٌ وهؤلاء جیران جُنُبٌ، وهذا خصمٌ عدوٌّ وأُولئک خصومٌ عدوٌّ، وهذا ولد، وهؤلاءِ وَلد.

اسلاید ۱۵۵: تقسیم الاسم باعتبار العددالاسمالتصغیر

اسلاید ۱۵۶: التصغیرالاسم المحوّل إلى صیغه (فُعَیْل) أًو (فُعَیْعِل) أَو (فُعَیْعیل) یقال له الاسم المصغر.أغراض التصغیر: یصغر الاسم لأحد الأَغراض الآتیه:الدلاله على صغر حجمه مثل (کُلَیْب) و(کُتَیِّب) و(لُقَیْمه)الدلاله على تقلیل عدده مثل (وُریْقات) و(دُرَیْهمات) و(لُقَیْمات).الدلاله على قرب زمانه مثل (سافر قُبَیْل العشاء)، أو قرب مکانه مثل (الحقیبه دُوَیْن الرف).الدلاله على التحقیر: أَأَلهاک هذا الشویعر؟للدلاله على التعظیم: أَصابتهم دُوَیْهیه أَذهلتهم.الدلاله على التحبیب مثل: فی دارک جُوَیْریه کالغُزیّل.التالی

اسلاید ۱۵۷: التصغیرصوره التصغیر:یضم أَول الاسم المراد تصغیره ویفتح الثانی وتزاد یاءٌ بعده مثل: رُجَیْل وکُلَیْب، فإِن زاد الاسم على ثلاثه أحرف کسر الحرف الذی یلی یاءَ التصغیر مثل: (دُرَیْهِم) أَو (عُصَیْفیر).فللثلاثی وزن (فُعَیْل)، ولما فوقه وزن (فُعَیْعِل) مثل (دُرَیْهم وسُفَیْرج) تصغیر درهم وسفرجل، و (فُعَیْعیل) لمثل (مِنهاج وعصفور): مُنَیْهیج وعصیفیر.ویلاحظ أَن التصغیر کالتکسیر فکما قلنا فی تکسیر الکلمات السابقه دراهم وسفارج ومناهِج وعصافیر قلنا فی تصغیرها دُرَیْهم وسُفَیْرج ومُنَیْهیج وعُصیْفیر، فحذفنا فی الطرفین لام سفرجل وقلبنا حرف العله الذی قبل الآخر یاءً فی التصغیر والتکسیر.التالی

اسلاید ۱۵۸: التصغیرملاحظه: جرت العرب فی التصغیر دون التکسیر على عدم الاعتداد بتاء التأنیث ولا بألفها المقصوره ولا بألفها الممدوده، ولا بالألف والنون المزیدین فی الآخر ولا بیاء النسب، ولا بألف مثل (کلمه أصحاب)، فیجرون التصغیر على ما قبلها فیقولون فی تصغیر (ورقه وفُضلى وصحراء وخضراء وعطشان وأصحاب): (وُرَیْقه وفُضَیْلى وصُحَیْراء وخُضَیراء وعُطیَشان وأُصَیْحاب) دون کسر ما بعد یاء التصغیر کأنها لا تزال ثلاثیه، ویقولون فی تصغیر مثل (حنظله وأربعاء وعبقری وزعفران): (حُنَیْظِله وأُرَیْبِعاء وعُبَیْقری، وزُعَفِران) دون أن یحذفوا فی تصغیرها ما کانوا حذفوا فی تکسیرها حین قالوا (حناظل وعباقر وزعافیر).التالی

اسلاید ۱۵۹: التصغیرأَما فیما عدا ما تقدم فالتصغیر کالتکسیر یرد الأَشیاء إِلى أُصولها ولابدَّ من الانتباه إلى ما یلی:الاسم الثلاثی المؤنث تأْنیثاً معنویاً مثل: شمس وأَرض ودعد تزاد فی آخره تاءُ حین التصغیر فنقول: شُمَیْسه وأُرَیْضه ودعیْده.الاسم المحذوف منه حرف یرد إِلیه المحذوف حین التصغیر کما هو الشأْن فی التکسیر، فکما نقول فی تکسیر دم وعده وابن وأَب وأُخت وید (دماءٌ ووعود وأَبناءٌ، وآباءٌ وأَخوات وأَیدی) نقول فی تصغیرها: (دُمَیّ، ووُعَیْد، وبُنَیّ وأُبیّ وأُخَیّه، ویُدَیَّه).إِذا کان ثانی الاسم حرف عله منقلباً عن غیره رُدَّ إلى أصله کما یردُّ حین التکسیر، فکما نقول فی تکسیر (میزان ودینار وباب وناب): (موازین ودنانیر وأَبواب وأَنیاب) نقول فی التصغیر: (مویْزین ودُنَیْنیر، وبُوَیْب ونُییْب).التالی

اسلاید ۱۶۰: التصغیرتنبیهان:الأَلف الزائده فی اسم الفاعل، والمنقلبه عن همزه مثل (آدم) والمجهوله الأَصل کالتی فی (عاج) تقلب جمیعاً واواً فی التصغیر فنقول: شُویْعِر وأُوَیْدِم، وعُوَیْج.یختص التصغیر بالأَسماء المعربه، وورد عن العرب شذوذاً تصغیر بعض أسماءِ الإِشاره والأَسماء الموصوله مثل (اللذیا واللتیّا، تصغیر الذی والتی)، وذَیّا تصغیر (ذا) وهؤلیّاءِ فی تصغیر هؤلاء، وتصغیر بعض أَفعال التعجب مثل (ما أُمَیْلح الغزال) فیقتصر فی ذلک على ما سمع ولا یقاس علیه.

اسلاید ۱۶۱: تقسیم الاسم باعتبار العددالاسمالنسبه

اسلاید ۱۶۲: النسبهإذا أَلحقتَ بآخر اسم ما مثل (دمشق) یاء مشدده للدلاله على نسبه شیءٍ إلیه فقد صیرته اسماً منسوباً فتقول: (هذا نسجٌ دمشقیٌّ)، وإضافتک الیاءَ المشدده إِلیه مع کسر آخره هو النسبه. وینتقل الإعراب من حرفه الأخیر إلى الیاء المشدده.یعتری الاسم المنسوب مع التغییر اللفظی المتقدم تغییرٌ آخر هو اکتسابه الوصفیه بعد أَن کان جامداً ویعمل عمل اسم المفعول فی رفعه نائبَ فاعل ظاهراً أَو مضمراً مثل: (هذا نسج دمشقیٌّ صنعُه، هذا نسج دمشقی) لأَن معنى دمشقی (منسوب إلى دمشق)، فنائب الفاعل فی المثال الأول (صنعُه) وفی المثال الثانی ضمیر مستتر تقدیره (هو) یعود على (نسج)، کما لو قلت (یُنْسَب إِلى دمشق).التالی

اسلاید ۱۶۳: قاعده النسبهقاعده النسبه:الأَصل أَن تکسر آخر الاسم الذی ترید النسبه إِلیه ثم تلحقه یاءً مشدده من غیر تغییر فیه مثل (علم: علمی، طرابلس: طرابلسی، خلق: خلقی..إلخ)کثیر من الأَسماء یعتریها بعض تغییر حین النسب وإِلیک هذه التغییرات:المختوم بتاء التأنیث: تحذف تاؤُه حین النسب مثل: (فاطمه، مکه، شیعه، طلحه) تصبح بعد النسب: فاطمی، مکی، شیعی، طلحی.المقصور: إن کانت أَلفه ثالثه مثل (فتى وعصا) قلبت واواً فنقول: (فتوِیّ وعصویّ). وإِن کانت رابعه فصاعداً حذفت، فمثل: (بردى وبُشْرى ودوما ومصطفى وبخارى ومستشفى) تصبح بعد النسب: (بردِیّ وبُشْری، ودُومِیّ، ومصطفیّ، وبخاریَ، ومستشفیّ).أجازوا فی الرباعی الساکن الثالث مثل بُشْرى وطنطا قلب ألفها المقصوره واواً فیقال: بُشْروی وطنطوی، وزیاده ألف قبل الواو فیقال: بشراوی وطنطاوی؛ إلا أن الحذف فیما کانت أَلفه للتأنیث کبشرى أحسن. وقلب الأَلف واواً فیما عداها مثل (مسعى) أحسن.التالی

اسلاید ۱۶۴: قاعده النسبهتابع – قاعده النسبه:المنقوص: یعامل معامله المقصور فتقلب یاؤه الثالثه واواً مثل (القلب العمی) تصبح فی النسب (القلب العمویّ)، وتحذف یاؤه الرابعه فصاعداً مثل (القاضی الرامی، والمعتدی، والمستقصی) فتصبح بعد النسب (القاضیّ الرامیُّ، والمعتدیّ، والمستقصیّ).ویجوز فی ذی الیاء الرابعه إذا کان ساکن الثانی قلبها واواً أیضاً فنقول: القاضوی الراموی، ونقول فی تربیه: ترْبِیّ وتربویّ، وفی مقضیّ (اسم المفعول) مقضیّ ومقضوی.الممدود: إن کانت أَلفه للتأْنیث قلبت واواً وجوباً، فقلت فی النسبه إلى صحراء وحمراء: صحراوی وحمراوی.وإِن لم تکن للتأْنیث بقیت على حالها دون تغییر، فننسب إلى المنتهی بأَلف أَصلیه مثل وضَّاء وقُرّاء (بمعنى نظیف وناسک) بقولنا: قرائیّ ووضائیّ، وإِلى المنتهی بهمزه منقلبه عن واو مثل (کساء) أَو یاء مثل (بناء) بقولنا: کسائی وبنائی، وإلى المنتهی بهمزه مزیده للإِلحاق مثل (عِلْباء وحِرْباء) بقولنا: علبائی وحِربائی.وأجازوا قلبها واواً فی المنقلبه عن أَصل وفی المزیده للإِلحاق فقالوا: کسائی وکساوی، وبنائی وبناوی، علبائی وعلباوی ، حربائی وحرباوی. وعدم القلب أحسن.التالی

اسلاید ۱۶۵: قاعده النسبهتابع – قاعده النسبه:المختوم بیاء مشدده: إذا کانت الیاءُ المشدده بعد حرف واحد مثل (حیّ) و(طیّ) رددتَ الیاء الأُولى إلى أَصلها الواو أَو الیاء وقلبت الثانیه واواً فقلت: حیوی وطووی.وإن کانت بعد حرفین مثل (علیّ وقُصیّ) حذفت الیاء الأُولى وفتحت ما قبلها وقلبت الیاء الثانیه واواً فقلت: علَویّ وقُصویّ.وإن کانت بعد ثلاثه أَحرف فصاعداً حذفتها فقلت فی النسبه إلى (کرسیّ وبختیّ والشافعی): کرسِیّ وبختیّ والشافعی. فیصبح لفظ المنسوب ولفظ المنسوب إلیه واحداً وإن اختلف التقدیر.فُعَیْله أو فَعیله أو فَعوله فی الأعلام: مثل جُهَیْنه وربیعه وشنوءَه: تحذف یاؤُهن عند النسب ویفتح ما قبلها فنقول: جُهَنیّ وَرَبَعیّ وشَنئیّ، بشرط ألا یکون الاسم مضعَّفاً مثل (قُلَیْله) ولا واوی العین مثل (طویله) فإن هذین یتبعان القاعده العامه.ما توسطه یاء مشدده مکسوره: مثل طیِّب وغُزَیِّل وحُمَیِّر، تحذف یاؤُه الثانیه عند النسب فنقول طیْبِیّ وغُزَیْلیّ وحُمَیْریّ.التالی

اسلاید ۱۶۶: قاعده النسبهتابع – قاعده النسبه: الثلاثی المکسور العین: تفتح عینه تخفیفاًَ عند النسب مثل: إِبِل، ودُئل (اسم علم)، ونَمِر، ومِلک فنقول: إِبَلیّ، ودُؤَلیَ، ونَمَرِِیّ، ومَلَکیّ.الثلاثی المحذوف اللام: مثل أَب وابن وأَخ وأُخت وأَمه ودم وسَنهٍ وشفه وعَمٍ وغدٍ ولغهٍ ومئهٍ ویدٍ، ترد علیه لامه عند النسب فنقول: أَبویّ وبَنَویّ وأَخویّ، وأُمویّ ودموی وسنوی وشجوی وشفهی (أَو شفوی) وعمَوی وغدَوی ولُغَوی، ومئوی ویدوی.الثلاثی المحذوف الفاء: الصحیح اللام منه مثل (عده وزنه) ینسب إلیه على لفظه فنقول: عِدیّ وزِنیّ، والمعتل اللام منه مثل شیه (من وشى) ودیه (من ودى). یرد إلیه المحذوف فنقول فی النسب إِلیهما: وِشَوِیّ، وِدَوِیّ.التالی

اسلاید ۱۶۷: قاعده النسبهتابع – قاعده النسبه: المثنى والجمع: إذا أُرید النسب إلى المثنى والجمع رددتهما إلى المفرد فالنسب إلى الیدین والأَخلاق والفرائض والآداب والمنْخَرین: یدوی وخُلُقی وفَرَضی وأَدبی ومِنخری.فإن لم یکن للجمع واحد من لفظه مثل أَبابیل، ومحاسن، أَو کان من أَسماء الجموع مثل قوم ومعشر، أَو من أَسماءِ الجنس الجمعی مثل عرب وترک وورق، أَبقیتها على حالها فی النسب فقلت: أَبابیلیّ ومحاسنیّ وقومیّ ومعشریّ وعربیّ وترکیّ.وما أُلحق بالمثنى والجمع السالم عاملته معاملته مثل بنین، واثنین، وثلاثینّ، فالنسبه إِلیها: بنویّ وإثنی (أَو ثنوی) وثَلاثی.وأما الأعلام المنقوله عن المثنى أو الجمع فإن کانت منقوله عن جمع تکسیر مثل أوزاع وأَنمار نسبت إلیها على لفظها فقلت: أَوزاعی وأَنماری. وما جرى مجرى العلم عومل معاملته فنقول ناسباً إلى الأَنصار: أَنصاری.فإن کانت منقوله عن مثنى مثل الحسنیْن والحرمین أو جمع سالم مثل (عابدون) و(أَذرعات) و(عرفات) رددته إلى مفرده إن کان یعرب إعراب المثنى أو الجمع فقلت: حسنیّ، حرمیّ، عابدیّ، أَذرعی وعرَفی.وإن أعربت بالحرکات مثل زیدونٍ وحمدونٍ، وزیدانٍ وحمدانٍ وعابدینٍ نسبت على لفظها فقلت: زیدونی وحمدونی وزیدانی وحمدانی وعابدینی.وإذا عدل بالعلم المجموع جمع مؤنث سالماً إلى إعرابه إعرابَ ما لا ینصرف مثل (دعْدات وتمرات ومؤمنات) حذفت التاء ونسبت إلى ما بقی کأَنها أسماءٌ مقصوره فقلت دعْدی ودعْدوی، وتمَری ومؤمنیّ.التالی

اسلاید ۱۶۸: قاعده النسبهتابع – قاعده النسبه:المرکب: ینسب إلى صدره سواءٌ أَکان ترکیبه ترکیباً إسنادیاً مثل (تأَبط شرًّا) و(جاد الحق)، أَم کان ترکیباً مزجیاً مثل بعلبک ومعد یکرب، أَو کان ترکیباً إضافیاً مثل: تیم اللات وامرئ القیس ورأس بعلبک ومُلاعب الأَسنه.. تنسب فی الجمیع إلى الصدر فتقول: تأَبطیّ، وجادیّ، وبعلیّ، ومعدویّ، وتیمیّ، وامرئی، ورأسی، وملاعبیّ.إذا صُدِّر المرکب الإضافی بأَب أَو أُم أَو ابن مثل أَبی بکر وأُم الخیر، وابن عباس، نسبت إلى العجز فقلت: بکری، وخیری، وعباسی.وکذلک إذا أَوقعتِ النسبهُ إلى الصدر فی التباس کأَن تنسب إلى عبد المطلب وعبد مناف وعبد الدار وعبد الواحد، ومجدل عنجر، ومجدل شمس، فتقول: مطلبی ومنافی وداری وواحدی وعنجری وشمسی.التالی

اسلاید ۱۶۹: شواذ النسب ترخص العرب فی باب النسب ما لم یترخصوا فی غیره، ویکاد أَکثر هذه الأحوال التی مرت بک تکون خروجاً على القاعده العامه للنسب حتى ظن بعضهم أن شواذ هذا الباب تعدل مقیسه.وهم یمیلون إلى الخفه فی النسب إلى الأعلام لکثره دورانها على الأَلسنه. وثمه أَعلام غیر قلیله لا تنطبق على حاله من الأحوال الاثنتی عشره التی تقدمت، سموها شواذ النسب، أَرى أَن أُسمیها المنسوبات السماعیه:وقد یتبعون فی أکثر هذه الکلمات القواعد المتقدمه وهو الأحکم.ولا یجوز بحال أن یقاس على هذه الشواذ وإنما تتبع فی أَمثالها القواعد المقرره.التالی

اسلاید ۱۷۰: شواذ النسبوقع أن استغنوا عن یاء النسب بصوغ الاسم المراد النسبه إلیه على أحد الأوزان الآتیه للدلاله على شیء من معنى النسبه:فاعل للدلاله على معنى (صاحب شیء) مثل تامر وطاعم ولابسٍ وکاسٍ بمعنى ذی تمر وذی طعام وذی لبن وذی کسوه بدل أن یقولوا تمری وطعامی ولبنی وکسوی.فعّال، للدلاله على ذی حرفهٍ ما مثل نجار وحداد وخیاط وعطار وبزاز إلخ، ومثل ما أنا ظلام (لا ینسب إلیَّ ظلم) أو أی شیء ما وهو أبعد ما یکون عن المبالغه التی تفیدها الصیغه.فَعِل، بمعنى (صاحب شیء) مثل، طَعِم، لَبِس، لَبِن، نَهِر.مِفْعال، بمعنى (صاحب شیء) مثل مِعْطار بمعنى صاحب عطر.مِفْعیل، بمعنى (صاحب شیء) مثل مِحْضِیر بمعنى صاحب حُضر (سرعه جرْی).

اسلاید ۱۷۱: تقسیم الاسم باعتبار البناءالاسم

اسلاید ۱۷۲: الأسماء المبنیهالأَصل فی الأَسماءِ أن تکون معربه، والإعراب ظاهره مطرده فیها. ولکنَّ أَسماء قلیله أَتت مبنیه. ویعنینا منها هنا ما یطَّرد فیه البناءُ قیاساً لأَنه ذو جدوى عملیه. فی اللغهِ أسماءٌ تُبنى على الفتحِ أینما وقعتْ فی الکلامِ . وهذه الأسماءُ منها ما یُبنى عن الفتحِ ، وما یُبنى على الکسرِ ، وما یُبنى على الضمّ . التالی

اسلاید ۱۷۳: الأسماء المبنیهما یُبنى على الفتحِ : یُبنى على الفتحِ من الأسماءِ ، کلُّ ما رُکِّبَ منها ترکیباً مَزْجیاً صَیّرهما کالکلمهِ الواحدهِ مِنْ الظروفِ والأحوالِ والأعدادِ . أ- فمثالُه من الظروفِ الزمانیهِ والمکانیهِ ، مثل : یُوصی الأطباءُ أنْ یُنَظَّفَ الفَمُ صباحَ مساءَ . قَدّمَ المتناظرانِ رأیین مُختلفین ، ووقفَ مُقَدِّمُ البرنامجِ بَیْنَ بَیْنَ . ب- ومِنْ الأحوالِ مثل : هو جاری بَیْتَ بَیْتَ أی مُلاصقاً . ومثل : تفرقوا شَذَرَ مَذَرَ (متفرقین) وتفرقوا أیدیَ سَبَأ . جـ- ومن الأعدادِ من أحدَ عَشَرَ إلى تسعهَ عَشَرَ باستثناءِ اثنی عَشَرَ واثنتی عَشْرَهَ . صَرَفْتُ أحدَ عَشَرَ دیناراً ، إحدى عَشْرَهَ لیرهً . ثمنُ متر الرُّخامِ ثلاثهَ عَشَرَ دیناراً ، وسَبْعَ عَشْرَهَ لیرهً . اشتریتُ المِعْطَفَ بِسِتَهَ عَشَرَ دیناراً ، و ثمانیَ عَشْرَهَ لیرهً . ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۷۴: الأسماء المبنیهیتبع-ما یُبنى على الفتحِ : یُبنى على الفتحِ من الأسماءِ ، کلُّ ما رُکِّبَ منها ترکیباً مَزْجیاً صَیّرهما کالکلمهِ الواحدهِ مِنْ الظروفِ والأحوالِ والأعدادِ . د- ومن الأعلامِ التی عُرّبت – صارت جزءاً من الاستعمال اللغوی فی العربیه – حیثُ یبنى الجزءُ الأولُ فقط ، ویُعربُ الآخرُ إعرابَ الممنوعِ من الصرفِ – زُرتُ آثارَ بَعْلَبَکَّ . بَیْتَ لَحْمَ مدینهٌ محتلهٌ . أقیمَ مَصْنَعٌ للبتروکیمائیات فی حَضْرَمَوْتَ . أمّا الأعلامُ الأجنبیّهَ فَتُتْرَکُ على لَفْظها الذی وَرَدَتْ علیه فی لُغَتِها الأصلیهِ ، ثُمّ تُعْربُ فی مَحَل . مثل : بیونجْ یانجْ ، وریودی نیرد ، وبیرلْ هاربَرْ ، ولینینْ غرادْ . وغیرها . نقول : شَهِدَ بیرلْ هاربرْ معرکهً جویهً فی الحربِ العالمیهِ الثانیهِ . ریودی جانیرو عاصمهٌ البرازیلِ . أُبْعِدَ مراقبوا الطاقهِ النوویهِ من بیونجْ یانجْ أوائل عام ۲۰۰۳ . هـ- اسم لا النافیهِ للجنس ، إذا کان مفرداً ، وغیرَ مضافٍ ، مثل : لا طالِبَ فی الساحهِ . ملخص للأساسیات

اسلاید ۱۷۵: الأسماء المبنیهما یُبنى على الکسرِ من الأسماءِ . وهی الأسماءُ الواردهُ على وزن (فِعالِ) وما ختم بـ (ویه) . الأسماءُ على وزنِ فعالِ . وقد وَرَدَ هذا الوَزْنُ :فی أعلامِ الإناثِ مثل : حَذامِ وقَطامِ . نقول : إذا قالتْ حَذامِ فصدقوها فإنَّ القولَ ما قالتْ حَذامِ ونقول : وَدَّعْتُ قَطامِ وسُهادَ ، إذْ سافرنا . فی أَسماءِ فعل الأَمر مثل:حذارِ أَن تکذبوا.ما خُتِمَ بـ (ویه) من الأسماءِ مثل : سِیْبَوَیْهِ ، وحَالَویْهِ وغیرِها . سیبویهِ أحَدُ أساتذهِ النحوِّ العربیِّ . أُقَدِّرُ سیبویهِ وآراءَهُ . تَعَلَّمْتُ على سیبویهِ .

اسلاید ۱۷۶: الأسماء المبنیهما یُبنى على الضَمِّ مِنْ الأسماءِ: الظروفُ المُبْهَمَهُ المقطوعهُ عنْ الإضافهِ لفظاً . مثل : أتعتذرُ عن الحضورِ بسببِ سفرِ أخیکَ ؟ أَعْرِفُکَ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ . والتقدیرُ : مِنْ قبلِ السفرِ ، ومِنْ بَعْدِهِ . المنادی العَلَمُ – غیرُ المضافِ ، والنّکِرَهُ المقصودهُ . مثل: یا وائلُ ، مرحباً .یا سائقُ ، أنزلنی – من فضلک – هنا .

اسلاید ۱۷۷: الأسماء المبنیهالبناءُ سمه الحروف، وإنما بنی ما بنی من الأَسماء لشبهه بالحرف فی وجه من الأَوجه الأَربعه الآتیه:الشبه الوضعی: بأَن یکون الاسم على حرف أو حرفین کالضمائر ذهبْتُ، ذهبنا، ذهبتم، هو، هی، إلخ..الشبه المعنوی: لدلالتها على معنى یعبر عما یشبهه عاده بالحرف، فنحن نعرف أَن التمنی والترجی والتوکید والجواب والتنبیه والنفی یعبر عنها بالحروف، فما أشبهها من المعانی کالشرط والاستفهام، یعبر عنهما بالحرف تاره وبالاسم تاره، ویلحق بهما الإِشاره، ولهذا الشبه المعنوی بنیت أسماءُ الشرط وأَسماء الاستفهام وأَسماءُ الإِشاره.الشبه الافتقاری: الحرف لایدل على معنى مستقل بنفسه، فهو مفتقر إلى غیره حتى یفید معنىً ما. ویلحق بالحروف فی هذا: الأَسماءُ الموصوله فهی لا تفید إلا إِذا وصلت بجمله تسمى صله الموصول فجعلوا هذا الافتقار عله بنائها.

اسلاید ۱۷۸: الأسماء المبنیهتابع – شبه الاسم المبنی بالحرف فی وجه من الأَوجه الأَربعه الآتیه:الافتقار الاستعمالی: من الحروف ما یؤثر فی غیره ولا یتأَثر وهی الأَحرف العامله کالنواصب والجوازم، ویشبهها فی التأْثیر وعدم التأَثر أَسماءُ الأَفعال، فکان هذا الشبه عله بناءٍ أَسماءِ الأَفعال عندهم.ومن الحروف ما لا یؤثر ولا یتأَثر، کالأَحرف غیر العامله، مثل أَحرف الجواب (نعم، بلى)، وأَحرف التنبیه، ویشبهها فی ذلک أَسماءُ الأَصوات، فهی لا تعمل فی غیرها، ولا یعمل غیرها فیها. فمن هنا بنیت على ما قالوا.وهذه الأَسماءُ کلها مبنیه سماعاً. ومن المبنی سماعاً أیضاً بعض الظروف مثل (حیث، إِذا، الآن، إِذ، إلخ..) وکل هذه المبنیات لا یخطئُ أَحد فی استعمالها على ما سمعت علیه إذ لا قاعده لها. التالی

اسلاید ۱۷۹: تقسیم الاسم باعتبار الصرفالاسم

اسلاید ۱۸۰: الأَسماءُ غیر المنونه (الممنوعه من الصرف)التالی

اسلاید ۱۸۱: الأَسماءُ غیر المنونه (الممنوعه من الصرف)الاسم المنون: الکثره الغالبه من الأسماء یدخلها التنوین فی حالات إِعرابها کلها رفعاً ونصباً وجراً مثل (هذا طائرٌ – رأَیت طائراً – نظرت إِلى طائرٍ) ویقال لهذا التنوین تنوین التمکین، وقد مر بک حال الأَسماء المبنیه التی تلازم حاله واحده ولا یدخلها تنوین التمکین.الاسم غیر المنون:لکن هناک أَسماء قلیله معربه غیر مبنیه تعامل بینَ بینَ: فلا یلحقها التنوین إِلا فی الضرورات الشعریه وما إلیها، وتجر بفتحه بدل الکسره فی أَغلب أَحوالها، ولا تجر بکسره إلا إِذا دخلتها (ال) أَو أُضیفت مثل (أَفضل) تقول: (مررت برجلٍ أَفضلَ منک) فإذا أضفتها أَو عرَّفتها جررتها بالکسره فتقول: (مررت بأَفضلِ الرجال – مررت بالأَفضلِ). وتسمى هذه الأَسماءُ بغیر المنونه أو بالممنوعه من الصرف.التالی

اسلاید ۱۸۲: الأَسماءُ غیر المنونه (الممنوعه من الصرف)وإِلیک ضوابط هذه الأَسماء غیر المنونه:الأَسماءُ غیر المنونه ثلاثه:أَعلام، وصفاتما ختم بأَلف تأْنیث ما کان على صیغه منتهى الجموعالتالی

اسلاید ۱۸۳: الممنوع من الصرف – الأعلامالأعلام تمتنع فی سته مواضع: مع العجمه، والتأْنیث، وزیاده الأَلف والنون، والترکیب المزجی، ووزن الفعل، والعدل، وهذا بیانها:إذا کانت أعجمیه، تقول: قابل إِبراهیمُ شمعونَ فی إِزمیرَ. فإِن کان العلم الأَعجمی ثلاثیاً ساکن الوسط نوّن لخفَّته تقول: اعتذر جاکٌ إِلى جرجٍ أَمس.وظاهر أَن الاسم الأَعجمی إِذا لم یکن علماً فی لغته لم یمنع من التنوین فلو سمیت طفلاً بکلمه (لا لُون) التی تعنی بالفرنسیه (القمر) نونت الاسم فتقول: (مررت بلا لُونٍ یأْکل).وکذلک إن لم تقصد العلمیه نونت، تقول مثلاً: (أَقبل طنوسُ مع طنُّوسٍ آخر) فطنُّوس الأُولى علم ولذا لم تنون، أما الثانیه فمعناها (آخر یسمى بطنوس) فهی عندک نکره لا علم ولذا نوّنت.إذا کانت مؤنثه الأَصل مثل: (قدّمتْ نائلهُ إلى سعادَ وأَخیها طلحهَ هدیهً)، سواءٌ أَسمیت بها مذکراً أَم مؤنثاً.وجوّزوا تنوین الثلاثی الساکن الوسط منها مثل (دعد) تقول: (مررت بدعدٍ صباحاً) ما لم یکن أعجمیاً فقد التزموا منعه التنوین مثل: (سافرت روزُ من حمصَ قاصده إِلى نیسَ).وإِذا کان تأْنیث العلم عارضاً کالمصادر مثلاً: (وداد، نجاح) أَو الأَسماء المذکره مثل (رباب) منعتها التنوین إِن سمیت بها الإناث، ونونتها إِن سمیت بها الذکور تقول: (تجتهد ودادُ مع أَخیها نجاحٍ. سافر ودادٌ مع أُختیه ربابَ ونجاحَ أَمس).التالی

اسلاید ۱۸۴: الممنوع من الصرف – الأعلامهذا ولابدَّ من مراعاه المعنى فی أشباه ذلک کأَسماء القبائل والبلاد، فالاسمان (تمیم وهذیل) مثلاً ینونونهما على اعتبار کل منهما اسماً لجدّ القبیله وأن قبله مضافاً محذوفاً هو (بنو). فلما حذفت حل محلها فی إعرابها المضاف إلیه، ویمنعونهما التنوین على اعتبارهما اسمین لقبیلتین فیقولون: (أقبلت هذیلٌ تحارب تمیماً) أو: (أقبلت هذیلُ تحارب تمیمَ)، فإذا ذکر المحذوف نون اسم القبیله حتماً إن لم یکن ثمه مانع آخر فیقولون: (أقبلت بنو هذیلٍ تحارب بنی تمیمٍ). وکذلک أسماء البلاد والمواضع مثل: (جلجل، عکاظ) ینونونهما على معنى (المکان) ویمنعونهما على معنى (الأرض) أو البلده.مع زیاده الأَلف والنون مثل: عدنان، عمران، عثمان، غطفان.مع الترکیب المزجی وهو أَن تعتبر الکلمتان کلمه واحده فیبنى جزؤُها الأَول على الفتح ویعرب الجزءُ الثانی إِعراب الممنوع من الصرف: (لم یعرّج بختَنصّرُ على بعلَبکَّ ولا حضرَموتَ).التالی

اسلاید ۱۸۵: الممنوع من الصرف – الأعلامإِذا کان العلم على وزن خاص بالفعل أَو یغلب فیه مثل: (تغلب، یزید، شمَّر، أَسعد، إِصبعْ) تقول: (طاف یزیدُ وأَسعدُ فی قبائل تغلبَ وشمَّرَ ودُئِلَ وکلیب وقریشٍ).ولک فی الأعلام المنقوله عن الأفعال أن تعربها إعراب الاسم الذی لا ینصرف، أو تحکیها على حالها الذی نفلت عنه، والأول أکثر. وإن کان الفعل فی أوله ألف وصل قطعتها عند التسمیه بها، فإن سمیت بـ(اقطعْ، استغفر) تقول: (جاء إِقطعُ وإستغفرُ). فإن أردت الحکایه قلت (جاء اقطعْ واستغفر).مع العدل، والعدل عله نظریه وذلک أَن هناک خمسه عشر علماً وردت عن العرب غیر منونه على وزن (فُعَل)، و(فُعَل) لیس فی أَوزان المشتقات القیاسیه، فافترضوا أَن أَصل صیغتها (فاعِل) وأَنهم عدلوا فیها عن (فاعل) إلى (فُعَل) فجعلوا ذلک مع العلمیه علهَ المنع. والأَعلام المعدوله هی:(بُلع، ثعل، جشم، جحى، جمع، دلف، زحل، زفر، عصم، عمر، قثم، قزح، مضر، هذل، هبل).وأَلحقوا بها مؤکدات الجمع المؤنث وهی: (جُمعَ، کتع، بُصع، بتُع) حین تقول: (قرأ الطالبات کلهنَّ جُمَعُ، فأَثنیت علیهن جمعَ).والعدل فی هذه الأسماءِ الأَربعه ظاهر غیر نظری کما کان الحال فی سابقاتها، لأَن مؤنث أَجمع: جمعاء، وجمعاءُ تجمع قیاساً على جمعاوات لا على جمع.التالی

اسلاید ۱۸۶: الممنوع من الصرف – الصفاتالصفات تمتنع مع ثلاثه أوزان: أَفْعل فعلاء، فَعْلان فَعْلى، فُعَل أَو فُعال أَو مَفْعَل:تمتنع الصفه إِذا کانت على وزن أَفعل الذی مؤنثه (فعلاءُ) مثل: أَخضر، أعرج، تقول: (هذا رجلٌ أَعرجُ فی حلهٍ خضراءَ).فإِن کان مؤنث (أفعل) غیر (فعلاء) نوّن مثل: (فی القاعه رجل أَرملٌ إلى جانب امرأَه أَرمله). وکذلک (أَرنب) و(أَربعٌ) منونان لأَنهما اسمان لا صفتان.وإذا کانت على وزن (فعْلان) الذی مؤنثه (فعْلى) مثل: (عطشان، غضبان) تقول: (انظر کل عطشانَ فاسقه وکلَّ غضبان فأَرضه).وإِن کان مؤنثه على غیر (فعْلى) نوّن، تقول: انظر إلى کبش أَلیانٍ وغنمهٍ أَلیانهٍ فاشترهما.التالی

اسلاید ۱۸۷: الممنوع من الصرف – الصفاتالصفات المعدوله وأَوزانها: فُعَل مثل (أُخَر) ومَفْعل وفُعال مثل (مَرْبعَ ورُباع) تقول: (أَقبل المدعواتُ ونساءٌ أُخَرُ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ، أَو مَثْلثَ ومَرْبَع.. إلخ).والعدل ظاهر فی الأَعداد فإن هذه الصفات تقاس من الأَعداد حتى العشره، فمربع ورُباع معدولتان عن (أَربعه) (وأُحاد ومَوحَد) معدولتان عن (واحد) وهکذا البقیه.أَما أُخَر فمعدوله لأَنها جمع (أُخرَى)، و(أُخرى) مؤنث (آخر) على وزن (أَفعل) اسم تفضیل. والعدل فیها هو خروجها عن قیاس أَسماءِ التفضیل التی لا تجمع تقول: (أَقبل المدعوات ونساءٌ أَفضلُ) بصیغه الإفراد، فعدلوا بـ(آخر) عن قیاس أَخواتها وجمعوها فقالوا (ونساءٌ أُخَرُ).التالی

اسلاید ۱۸۸: الممنوع من الصرف – ما ختم بأَلف تأَنیث ما ختم بأَلف تأَنیث:کل اسم آخره أَلف تأْنیث مقصوره مثل (ذِکرى، قتلى، زُلفى) أَو أَلف تأْنیث ممدوده مثل (صَحْراء، شعراء، أَنبیاء، عذراء) یمنع التنوین ویجر بالفتحه تقول: مررت فی صحراءَ على قتلى کثیرین.التالی

اسلاید ۱۸۹: الممنوع من الصرف – صیغه منتهى الجموعما کان على وزن صیغه منتهى الجموع: صیغ منتهى الجموع وهی کل جمع یعد أَلف تکسیره حرفان أَو ثلاثه أَوسطها ساکن مثل: (مساجد، مصابیح، شواعر، کراسیّ، مجالٍ) ممنوعه من التنوین، تقول: (أُضیئت مساجدُ عدّهٌ بمصابیحَ وهاجه، جلسوا على کراسیَّ من فضه) والاسم المنقوص الذی على هذه الأَوزان تحذف یاؤُه رفعاً وجراً ویقدر علیها علامه الإعراب، أَما التنوین الظاهر (هذه مجالٍ واسعه) فتنوین عوض عن الیاءِ المحذوفه لا تنوین إعراب.وما کان على هذه الأَوزان وإِن لم یکن جمعاً عومل معاملتها، فـ(سراویل) مفرد وجمعه سراویلات، وکذا شراحیل، تقول: (لشراحیلَ سراویلُ طویله). وبعضهم ینون سراویل فی النکره فإذا سمى بها رجلاً منعها التنوین.

اسلاید ۱۹۰: المصادرالاسم

اسلاید ۱۹۱: المصدر واسم المصدرالمصدرُ : ما دلَّ على الحَدَث ِ مجرداً من الزمان . وتجرِدُّهُ عن الزمان ِ یمیزهُ من الفعل ِ الذی یدلُّ على الحَدَثِ مرتبطاً بالزمان ِ . فإذا قلنا : نَصَرَ اللهُ العراقیین على أعدائِهِم نَصْراً, کانت کلمه ُ نَصَرَ فِعلاً لأنها دَلَّت على الحَدَثِ المقتَرِن ِ بالزمن الماضی ,وکانت کلمه نصراً مصدراً لأنها دَلَّتْ على فِعْلِ النَّصرِ من غیر ِ اقتران ٍ بزمن ٍ . مصدر الفعل ما تضمن أَحرفه لفظاً أَو تقدیراً، دالاً على الحدث مجرداً من الزمن مثل: علِم علْماً وناضل نضالاً وعلَّم تعلیماً واستغفر استغفاراً.وإلیک أَوزان :مصادر الأَفعال الثلاثیه مصادر الأَفعال الرباعیه مصادر الأَفعال الخماسیه مصادر الأَفعال السداسیه.التالی

اسلاید ۱۹۲: مصدر الثلاثییُظن أن وزنه الأَصلی (فَعْل) لکثرته ولأَن قیاس مصدر المره الآتی بیانه هو (فَعْل). وأَوزانه کثیره وهی سماعیه، وقد یأْتی للفعل الواحد مصدران فأَکثر.التالی

اسلاید ۱۹۳: مصدر الرباعیالتالی

اسلاید ۱۹۴: مصدرالخماسیمصادره کلها قیاسیه:التالی

اسلاید ۱۹۵: مصدرالسداسیمصادره کلها قیاسیه:التالی

اسلاید ۱۹۶: مصدرالخماسی والسداسیوفی جمیع هذه الأوزان الخماسیه والسداسیه کسر الحرف الثالث من الفعل وزیدت ألف قبل الآخر، إلا المبدوء بتاء زائده فمصدره على وزن ماضیه بضم ما قبل آخره: تقاتلوا تقاتُلاً، تدحرج تدحرجاً.التالی

اسلاید ۱۹۷: أنواع المصادرالمصدر المیمی: یبدأُ بمیم زائده یصاغ من الثلاثی على وزن (مَفعل) مثل: مضرَب، مشرب، مَوْقى. أَما المثال الواوی المحذوف الفاء فی المضارع مثل (وعد) فمصدره المیمی على (مفْعِل) مثل موعد.ومن غیر الثلاثی یکون المصدر المیمی على وزن اسم المفعول: أَسأَمنی مُرْتَقَب القطار: ارتقاب.مصدر المره: یصاغ للدلاله على عدد وقوع الفعل یصاغ من الثلاثی على وزن (فَعله) مثل: أَقرأُ فی النهار قَرْأَه وأَکتب کتبتین فأَفرح فرحاتٍ ثلاثاً.ویصاغ من غیر الثلاثی بإضافه تاءٍ إلى المصدر: انطلق انطلاقتین فی الیوم.فإن کان فی المصدر تاءٌ، دلَّ على المره بالوصف فیقال: أَنلْت إِناله واحده.وإِذا کان للفعل مصدران أَتى مصدر المره من المصدر الأَشهر والأَقیس مثل: زلزله زلزلهً ولا یقال (زلزله زِلزاله).التالی

اسلاید ۱۹۸: أنواع المصادرمصدر الهیئه: یصاغ للدلاله على الصوره التی جرى علیها الفعلیصاغ من الثلاثی على وزن (فِعْله) مثل: یمشی مِشْیه المتکبر، فإن کان مصدره على وزن (فِعله) دللنا على مصدر الهیئه بالوصف أَو بالإضافه مثل: ینشد نِشدهً واضحه، نِشْدهَ تلهف.ولیس لغیر الثلاثی مصدر هیئه وإِنما یدل علیها بالوصف أَو بالإِضافه مثل: یتنقل تنقُّلَ الخائف، ویستفهم استفهاماً مُلِحاً.هذا وقد شذَّ مجیءُ وزن (فِعْله) من غیر الثلاثی، فقد سمع للأَفعال الآتیه: اختمرت المرأَه خِمرهً حسنه، وانتقبتْ نِقْبه بارعه، واعتم الرجل عِمَّه جمیله.المصدر الصناعی: یشتق من الکلمات مصدر بزیاده یاءٍ مشدده على آخره بعدها تاء، یقال له المصدر الصناعی مثل: الإِنسانیه، الدیمقراطیه البهیمیه، ومثل العالمیه، الأَسبقیه، الحریه، التعاونیه.. لا فرق فی ذلک بین الجامد والمشتق.التالی

اسلاید ۱۹۹: اسم المصدرما دل على معنى المصدر ونقص عن حروف فعله دون عوض أَو تقدیر فهو اسم مصدر مثل: عطاء من (أَعطى إِعطاء)، و(سلام) من (سلَّم تسلیماً)، و(عون) من (أَعان إِعانه)، و(زکاه) من (زکَّى تزکیه).فکلمه (قتال) لیست اسم مصدر من (قاتل) لأَن فیها یاءً مقدره بعد القاف (قیتال)، و(زنه) لیست اسم مصدر من (وزن) لأَن الواو الناقصه منها عوضت بتاءٍ فی الآخر.التالی

اسلاید ۲۰۰: المصدر – ملاحظات ثلاثیصاغ من الثلاثی مصادر تدل على المبالغه على وزن (تَفْعال) قیاساً مثل تضْراب، تسیار، تَسکاب، وهی مفتوحه التاءِ إِلا فی کلمتین تاؤُهما مکسوره هما تِبیان وتِلقاء.وردت سماعاً أَسماءٌ بمعنى المصدر على وزن اسم الفاعل أَو اسم المفعول مثل: العاقبه، العافیه، الباقیه، الدَّاله، المیسور، المعسور، المعقول.المصادر المؤکده لا تثنى ولا تجمع ولا تتغیر فی التذکیر والتأْنیث مثل: نصرتهم فی ثلاث معارک نصراً، وکذلک المصدر الذی یقع صفه بقصد المبالغه مثل: هذا رجلٌ ثقهٌ وهی امرأَهٌ عدلٌ وهم رجالٌ صدق.التالی

اسلاید ۲۰۱: عمل المصدر واسمهالمصدر أَصل الفعل، ولذلک یجوز أَن یعمل هو واسم المصدر عمل فعلهما فی جمیع أحواله:مجرداً من (ال) والإضافه، مثل (أَمرٌ بمعروف صدقه، وإِعطاءٌ فقیراً کساءً صدقه) فالجار والمجرور (بمعروف) تعلقاً بالمصدر (أَمرْ) لأَن فعله (أَمر) یتعدى إلى المأْمور به بالباءِ، و(إعطاءُ) المصدر نصبت مفعولین لأَن فعلها ینصب مفعولین.مضافاً مثل: أَعجبنی تعلُّمک الحسابَ. فـ(الحساب) مفعول به للمصدر (تعلم) والکاف مضاف إلیه لفظاً وهو الفاعل فی المعنى.محلى ب(ال) مثل: ضعیف النکایهِ أعداءَه. فـ(أعداءَ)مفعول به للمصدر (النکایه).التالی

اسلاید ۲۰۲: عمل المصدر واسمهولا یعمل المصدر واسم المصدر إلا فی حالین:أَن ینوبا عن فعلهما: عطاءً الفقیرَ، حبساً المجرمَ.أن یصح حلول الفعل محلهما مصحوباً بـ(أَنْ) المصدریه أَو (ما) المصدریه تقول:یعجبنی تعلُّمک الحسابَ = یعجبنی أن تتعلم الحسابَ، وإذا کان الزمان للحال قلت: یعجبنی ما تتعلمُ الحسابَ الیوم.وعلى هذا:لا تعمل المصادر التی لا یراد بها الحدوث مثل (أُحب صوت المطرب، أَنت واسع العلم)، ولا المصادر المؤکده مثل (أَکرمت إکراماً الفقیرَ) فالفقیر مفعول للفعل (أَکرم) والمصدر مؤکد لا عمل له،ولا المصادر المبنیه للنوع أَو العدد مثل (زرت زورتین أخاک فإذا له صوتٌ صوتَ سبع) فـ(أَخاک) نصب بالفعل (زرت) لا بالمصدر المبین للعدد، و(صوتَ) لم تنصب بالمصدر السابق (صوتٌ) ولکن بفعل محذوف تقدیره (یصوت). وکذلک المصادر المصغره لا تعمل فلا یقال (سرنی فُتیْحک الباب).التالی

اسلاید ۲۰۳: المصدر – أحکام ثلاثهلا یتقدم مفعول المصدر علیه إلا إذا کان المصدر نائباً عن فعله مثل: (المجرمَ حبساً) أَو کان المعمول ظرفاً أَو جاراً ومجروراً مثل: (تتجنب بالدار المرور). ولا یقال: (الفقیرَ یعجبنی إکرامک).إِذا أُرید إِعمال المصدر أُخر نعته: (تفیدک قراءَتُک الدرس الکثیرهُ) ولا یقال (تفیدک قراءَتک الکثیرهُ الدرسَ).یجوز فی تابع المعمول المضاف إِلیه المصدر الجر مراعاهً للفظ والرفع أَو النصب مراعاهً للمحل مثل: (سررت بزیاره أَخیک وأَبیه = وأَبوه). (ساءَنی انتهارُ الفقیرِ والمسکین = والمسکینَ).ملاحظه: للمصدر المیمی ولاسم المصدر فی عملهما عمل المصدر کل الأحکام المتقدمه.

اسلاید ۲۰۴: تقسیم الاسم باعتبار الاشتقاقالاسم

اسلاید ۲۰۵: المشتقاتالأَسماءُ المشتقه سبعه: اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفه المشبهه، واسم التفضیل، واسم الزمان، واسم المکان، واسم الآله.الاشتقاق: أَخذ کلمه من أُخرى مع تناسب بینهما فی المعنى وتغییر فی اللفظ مثل (حَسن) من (حسُن).وأَصل المشتقات جمیعاً المصدر.التالی

اسلاید ۲۰۶:

اسلاید ۲۰۷: اسم الفاعلیصاغ اسم الفاعل للدلاله على من فعل الفعل على وجه الحدوث: مثل: أکاتب أَخوک درسه، أَو على من قام به الفعل مثل: مائت سلیم.ویشتق من الأَفعال الثلاثیه على وزن فاعل مثل: ناصر، قائل، واعد، رام، قاض، شادّ. ویکون من غیر الثلاثی على وزن مضارعه المعلوم بإبدال حرف المضارعه میماً مضمومه وکسر ما قبل آخره مثل: مُکْرِم، مُسْتغفِر، متخاصِمان، متجمِّع، مختار، مصطفٍ.وإِذا أُرید الدلاله على المبالغه حُوّل اسم الفاعل إلى إحدى الصیغ الآتیه:فعَّال مثل: غفَّار ضرّاب.مِفْعال مثل: مِقْوال.فَعُول مثل: قؤول، غفور، ضروب.فَعیل مثل: رحیم، علیم.فَعِل مثل: حذِر.التالی

اسلاید ۲۰۸: اسم الفاعلیلاحظ أَن أَفعال صیغ المبالغه کلها متعدیه، وقلّ أَن تأْتی من الفعل اللازم.وهناک صیغ أُخرى سماعیه مثل: مِفْعل (مِدْعَس = طعانْ) فِعّیل ومِفْعیل (للمداوم على الشیء) مثل سکِّیر ومِعطیر، وفُعَله مثل هُمزَه ولمزَه وضُحَکه، وفاعول مثل فاروق وحاطوم وهاضوم، وفُعال مثل طُوال وکُبار، وفُعَّال مثل کبار وحسّان.ملاحظه: صیغ (فعول ومفعال ومِفْعل ومِفْعیل) یستوی فیها المذکر والمؤنث نقول: رجل معطیر وامرأَه معطیر، ورجل رؤُوم وأُم رؤُوم.التالی

اسلاید ۲الفاعل – عمله ومبالغاتهیعمل اسم الفاعل عمل فعله المبنی للمعلوم، تقول (أَزائرٌ أخوک رفیقَه = أَیزور أَخوک رفیقه). وقد یضاف إلى مفعوله بالمعنى مثل: (أَأَخوک زائرُ رفیقهِ) فرفیق مضاف إلیه لفظاً وهو المفعول به معنى، هذا ولا یضاف اسم الفاعل إلى فاعله البته على عکس ما رأَیت فی المصدر، ویعمل فی حالین:۱- إِذا تحلى بـ(ال) عمل دون شرط: المُکرمُ ضیفَه محمود، مررت بالمکرمِ ضیفَه إلخ.۲- إِذا خلا من (ال) فلابدَّ لعمله من شرطین:أ- أَن یکون للحال أَو للاستقبال.ب- أَن یسبق بنفی أو استفهام، أو اسم یکون اسم الفاعل خبراً له أَو صفه أَو حالاً مثل: ما منصفٌ خالدٌ أخاه – هل ذاهبٌ أَنت معی – أخوک قارئٌ درسه – مررت برجل حازمٍ أَمتعَته (وقد یحذف الموصوف إِذا علم تقول: مررت بحازمٍ أَمتعته) – رأَیت أَخاک رافعاً یده بالتحیه.ومبالغات اسم الفاعل تعمل عمله بشروطه وأَکثرها عملاً وزن (فعَّال) فمفعال ففعول ففَعِل: هذا ظلاَّمٌ الضعفاءَ – مررت بمنحارٍ الإِبلَ – القؤولُ الخیرَ محبوب – أَرحیمٌ أَبوک أَطفاله – ما حذرٌ عدوَّه.هذا والمفرد والجمع من اسم الفاعل ومبالغاته فی العمل سواء.التالی

اسلاید ۲۱۰: اسم الفاعلملاحظتان:یجوز فی تابع المفعول المضاف إلیه اسم الفاعل، الجر مراعاه للفظ والنصب مراعاه للمحل على نحو ما مر فی المصدر.یجوز تقدیم معمول اسم غیر المحلى بـ(ال) علیه، إلا إذا کان مجروراً بالإِضافه أَو بحرف جر أَصلی، تقول: أَهذا جارُ مُکرِمٍ ضیفه؟ لیس أَخوک مسیئاً إلى خصمه.وفی غیر هذین الحالین یجوز تقدیمه تقول: (أَهذا ضیفَه مکرمٌ) و(لیس أَخوک خصمَه بمنصف). أَما المحلى بـ(ال) فلا یتقدم معموله علیه.

اسلاید ۲۱۱: اسم المفعولیصاغ اسم المفعول للدلاله على من وقع علیه الفعل.ویکون من الثلاثی على وزن (مفعول): مضروب، ممدوح، موعود، مغزُرٌّ، مرمیٌّ (أصلها مرمویٌ قلبت الواو یاءً)، مقول، مدین (أَصلها مقوول ومدیون: تحذف العله فی الفعل الأَجوف ویضم ما قبلها إِن کانت العله واواً، ویکسر إِن کانت یاءً).ویصاغ من غیر الثلاثی على وزن المضارع المجهول بإِبدال حرف المضارعه میماً مضمومه وفتح ما قبل الآخر: یُکرَم: مُکْرَم، یُسْتغفَر: مُسْتَغْفََر، یُتَداول: مُتداوَل، یُصْطفى: مُصْطفَى، یُخْتار: مُختار.لا یصاغ اسم المفعول إلا من الفعل المتعدی، فإِذا أُرید صیاغته من فعل لازم فیجب أَن یکون معه ظرف أَو مصدر أَو جار ومجرور:السریر منومٌ فوقه، الأَرض متسابق علیها، هل مفروحٌ الیوم فرحٌ عظیم؟التالی

اسلاید ۲۱۲: اسم المفعولملاحظه: بمعنى اسم المفعول صیغ أَربع سماعیه یستوی فیها المذکر والمؤنث.۱- فَعیل: جریح، قتیل.۲- فِعْل: شاه ذِبحٌ (مذبوحه)، طِحْن، طِرْح۳- فَعَل: قَنص، سَلَب، جلَب۴- فُعْله: أُکله، مُضغه، طُعمهتنبیه: یجتمع أحیاناً اسم الفاعل واسم المفعول من غیر الثلاثی على صیغه واحده فی المضعف والأجوف مثل اختارَک رئیسک فأنت مختار ورئیسک مختار. شاددْت أخاک فأنا مشاد وأخوک مُشاد، والتفریق بالقرینه.التالی

اسلاید ۲۱۳: اسم المفعولعمل اسم المفعول والاسم المنسوب:یعمل اسم المفعول عمل فعله المبنی للمجهول فی الأَحوال والشروط التی تقدمت لاسم الفاعل تقول:۱- الـمُکْرَمُ ضیفُه محمود (الآن أَو أَمس أَو غداً) = الذی یُکْرَمُ ضیفُهُ محمود.۲- ما خالد مُنْصَفٌ أخوه – هل أَخوک مقروءٌ درسُه – مررت برجل محزومهٍ أَمتعتُهُ – رأَیت أَخاک مرفوعهً یدُه بالتحیَّه.أَما الاسم المنسوب فیرفع نائب فاعل فقط لأَن یاءَه المشدده بمعنى (منسوب) تقول: أَحمصیُّ جارُک = أَمنسوب جارُک إِلى حمص = أَیُنسَب جارک إلى حمص.ملاحظه: یجوز إضافه اسم المفعول والاسم المنسوب إِلى مرفوعهما على خلاف ما مر فی اسم الفاعل: تقول ما خالدٌ منصَفُ الجارِ، أَحمصیُّ الجارِ أَنت؟

اسلاید ۲۱۴: الصفه المشبهه باسم الفاعلأَسماء تصاغ للدلاله على من اتصف بالفعل على وجه الثبوت مثل: کریم الخلق، شجاع، نبیل. ولا تأْتی إِلا من الأَفعال الثلاثیه اللازمه، وصیغها کلها سماعیه إِلا أَن الغالب فی الفعل من الباب الرابع (باب طرِب یطرَب) أَن یکون على إِحدى الصیغ الآتیه:۱- على وزن (فَعِل) إِذا دل على فرح أَو حزن مثل: ضَجِر وضجره، طَرِب وطربه.۲- على وزن (أَفعل) فیما دل على عیب أَو حسن فی خلقته أَو على لون مثل: أَعرج، أَصلع، أَحور، أَخضر. ومؤنث هذه الصیغه (فعلاءً): عرجاءُ، صلعاءُ، حوراءُ، خضراءُ. والجمع (فُعْل): عُرْج، صُلع، حُور، خُضْر.۳- على وزن (فَعْلان) فیما دل على خلوّ أَو امتلاءٍ: عطشان وریان، جَوْعان وشبعان والمؤنث (فَعْلى): عطشى وربّا، وجَوْعى وشَبْعى.وإذا کان الفعل اللازم من باب (کرُم) فأَکثر ما تأْتی صفته على (فعیل) مثل کریم وشریف. وله أَوزان أُخرى مثل: شجاع وجبان وصُلْب وحسَن وشهْم.هذا وکل ما جاءَ من الثلاثی بمعنى اسم فاعل ووزنه مغایر لوزن اسم الفاعل فهو صفه مشبهه مثل: سیّد وشیخ هِمّ وسیء.التالی

اسلاید ۲۱۵: الصفه المشبهه باسم الفاعلملاحظه: إذا قصدت من اسم الفاعل أو اسم المفعول الثبوت لا الحدوث أصبح صفه مشبهه یعمل عملها مثل: أنت محمودُ السجایا طاهر الخلقُ معتدل الطباع. أما إذا قصدت من الصفه المشبهه الحدوث جئت بها على صیغه اسم الفاعل فتعمل عمله مثل: أنت غداً سائدٌ رفاقَک (الصفه سید). فضیّق الصفه المشبهه إذا أردت منها الحدوث قلت: صدرک الیوم ضائق على غیر عادتک.عمل الصفه المشبهه:معمول الصفه المشبهه إِما أَن یرفع على الفاعلیه: (أَخوک حسنٌ صوتُه) وأَما أَن یجر بالإِضافه: (أَخوک حسنُ الصوتِ) وهو أَغلب أَحواله، وإِما أَن ینصب على التمییز إن کان نکره، أَو شبه المفعولیه إِن کان معرفه: (أَخوک حسنٌ صوتاً، حسنٌ صوتَه).وتمتنع الإِضافه إذا کانت الصفه بـ(ال) ومعمولها خالٍ منها ومن الإِضافه إلى محلى بها، فلا یقال (أَخوک الحسن صوتِه) على الإِضافه ویقال (أَخوک الحسن الصوتِ، أَخوک الحسن أَداءِ الغناءِ).

اسلاید ۲۱۶: اسم التفضیلیصاغ على وزن (أَفعل) للدلاله على أَن شیئین اشترکا فی صفه وزاد أَحدهما فیها على الآخر مثل: کلاکما ذکی لکن جارک أَذکى منک وأَعلم.وقد یصاغ للدلاله على أن صفه شیء زادت على صفه شیء آخر مثل: العسل أحلى من الخل، والطالح أخبث من الصالح.وقلیلاً یأْتی بمعنى اسم الفاعل فلا یقصد منه تفضیل مثل: (الله أَعلم حیث یجعل رسالته).هذا ولا یصاغ اسم التفضیل إلا مما استوفى شروط اشتقاق فعلی التعجب. فإِذا أُرید التفضیل فیما لم یستوف الشروط أتینا بمصدره بعد اسم تفضیلالتالی

اسلاید ۲۱۷: اسم التفضیلواسم التفضیل لا یأْتی على حاله واحده فی مطابقته لموصوفه، وأَحواله ثلاثه:۱- یلازم حاله واحده هی الإِفراد والتذکیر والتنکیر حین یقارن بالمفضَّل علیه مجروراً بمن مثل (الطلاب أَکثر من الطالبات) أَو یضاف إلیه منکراً: (الطالبات أَسرع کاتباتٍ).۲- یطابق موصوفه إِن لم یقارَن بالمفضل علیه سواءٌ أَعرّف بـ(ال) أَم أُضیف إِلى معرفه ولم یقصد التفضیل مثل: (نجح الدارسون الأَقدرون والطالبات الفضلیات حتى الطالبتان الصغریان)، زمیلاتک فضلیات الطالبات.۳- إذا أُضیف إلى معرفه وقصد التفضیل جازت المطابقه وعدمها: مثل: (الطلاب أَفضل الفتیان = أَفاضلهم، زینب أَکبر الرفیقات = کبرى الرفیقات).ملاحظه: لم یرد لکثیر من أسماءِ التفضیل جمع ولا مؤنث، فعلى المتکلم مراعاه السماع؛ فإِذا اضطر قاس مراعیاً الذوق اللغوی السلیم.التالی

اسلاید ۲۱۸: اسم التفضیلعمله:أَغلب عمل اسم التفضیل رفع الضمیر المستتر مثل: (أَخوک أَحسن منک) ففی (أَحسن) ضمیر مستتر (هو) یعود على المبتدأ.وقد یرفع الاسم الظاهر أَحیاناً ویطَّرد ذلک حین یصح إِحلال الفعل محله مثل هذا الترکیب: (ما رأَیت رجلاً أَحسن فی عینه الکحلُ منه فی عین زید) وهو ترکیب مشهور فی کتب النحاه، وظاهر أَن اسم التفضیل فیه ۱- مسبوق بنفی، ۲- ومرفوعه أَجنبی عنه، ۳- وهو مفضَّل مره (الکحل فی عین زید)، ۴- ومفضَّلٌ على نفسه مره (الکحل فی عین غیر زید).وقد سمع فی مثل (مررت بکریم أَکرمَ منه أَبوه).هذا ولا یتقدم معمول اسم التفضیل علیه بحال، وتقدم الجار والمجرور المتعلقین به ورد ضروره فی الشعر على الشذوذ.

اسلاید ۲۱۹: اسم الآلهیصاغ من الأَفعال الثلاثیه المتعدیه أَوزان ثلاثه للدلاله على آله الفعل، وهی (مِفْعَل ومِفْعال ومِفْعله) بکسر المیم فی جمیعها مثل: مِخرَز ومِبرَد ومفتاح ومِطرقه.هذا وهناک صیغ أُخرى تدل على الآله کاسم الفاعل ومبالغته مثل: کابِح (فرام) صقَّاله وجرَّافه وسحَّاب، و(فِعال) مثل: ضِماد، وحِزام و (فاعول) مثل ساطور و (فَعول) مثل (قَدوم) وغیرها.سمعت بعض أسماء الآله بضم الأول والثالث مثل: المُنْخُل والـمُدُق والـمُکْحُله ویجوز فیها اتباع القاعده العامه أیضاً. ملاحظه: لا عمل لاسم الزمان ولا لاسم المکان ولا لاسم الآله.

اسلاید ۲۲۰: اسم الزمان واسم المکانیصاغان للدلاله على زمن الفعل ومکانه مثل: (هنا مدْفن الثروه، وأَمس متسابَق العدّائین).ویکونان من الثلاثی:المفتوح العین فی المضارع أَو المضموم العین على وزن (مَفْعَل) مثل: مکْتب، مدخل، مجال، منظرإِذا کان مکسور العین فالوزن (مفْعِل) مثل: منزِل، مهبِط، مطیر، مبیع.إِذا کان الفعل ناقصاً کان على (مفعَل) مهما تکن حرکه عینه مثل: مسعى، مَوْقى، مرمى.إِذا کان الفعل مثالاً صحیح اللام فاسم الزمان والمکان منه على (مفعِل) مثل: موضِع، موقع.التالی

اسلاید ۲۲۱: اسم الزمان واسم المکانأَما غیر الثلاثی فاسم الزمان والمکان منه على وزن اسم المفعول مثل: هنا مُنتظََر الزوار (مکان انتظارهم)، غداً مُسافَر الوفد (زمن سفره).فاجتمع على صیغه واحده فی الأَفعال غیر الثلاثیه: المصدر المیمی واسم المفعول واسما الزمان والمکان، والتفریق بالقرائن.ملاحظه: ما ورد على غیر هذه القواعد من أسماء الزمان والمکان یحفظ ولا یقاس علیه، فقد سمع بالکسر على خلاف القاعده هذه الأسماء: المشرق، المغرب، المسجد، المنبت، المنجِر، المظِنه… وفتحها على القاعده صواب أیضاً وإن کان مراعاه السماع أحسن.

اسلاید ۲۲۲: الاسماء الخمسه

اسلاید ۲۲۳: الأسماء الخمسهتحدیدها : هی خمسه أسماء معربه : أبٌ ،اخٌ ، حمٌ ، فو ، ذو . إعرابها : تُعْرَبُ هذهِ الأسماءُ – فی حالات خاصه – بالحروف لا بالحرکات : فهی تُرفع بالواو – بدلاً من الضمه – مثل : أبو علیٍّ صاحبُ أشهر مکتبه فی البلاد. یَعْمَلُ أخو الفتاهِ فی التجارهِ . حمو هیفاءَ وحماتُها متقاعدان . یخلو فوکَ من الأسنانِ الصناعیهِ . الطبیبُ ذو الاختصاص یُجیدُ اختصاصَهُ . وتنصبُ بالألف بدلاً من الفتحه مثل : شاوِرْ أباک فی الأمور المهمه . لَعلَّ أخاک یَعْلَمُ الأمرَ . أحبِبْ حماکَ وحماتَکَ . جَنّبْ فاک قولَ السوء . ساعِدْ ذا الحاجهِ الملهوفَ .وتُجر الأسماءُ الخمسهُ بالیاء بدلاً من الکسره ، مثل : صِلْ أصدقاءَ أبیکَ . أرسلتُ رسالهً الکترونیهً إلى أخیکَ . تعتمِدُ الموظفهُ على حمیها وحماتِها فی العنایهِ بأطفالِها . أنت قلتَ هذا بملءِ فیک . لا تعتمِدْ فی تصلیح سیارتک على میکانیکیٍ غیرِ ذی خبره .

اسلاید ۲۲۴: الأسماء الخمسهشروط إعرابها بالحروف : لکن هنالک شروطاً خاصه ، یجب أن تتوفر فی الأسماء الخمسه حتى تُعرب بالحروف ، وهذه الشروط هی : أن تکون مفرده – غیر مثناه ولا مجموعه – ، فإن کانت مثناه أو مجموعه ، أُعربت إعراب المثنى أو الجمع ، فمثال المثنى : عاد أخواه وحمواه من السفر . احترمت الشابین ذوی الإراده ، والفتاتین ذواتِ الهمه . ومثال الجمع : احترمتُ الشابَ ذوی الإراده ، والفتیات ذواتِ الهمه . وطنک هو إرث آبائک وأجدادک ومن شروط اعراب الأسماء الخمسه بالحروف أن تکون الأسماء الخمسه مضافه ، فإن کانت غیر مضافه أعربت بالحرکات مثل: هذا أبٌ مکافحٌ ، نعم الأخُ علیٌّ ، لؤیٌ حمٌ مثالی ومن شروط إعراب الأسماء الخمسه بالحروف أن تکون إضافتها إلى غیر ( یاء المتکلم ) ، فإذا أضیفت إلى یاء المتکلم ، فإنها تُعرب بالحرکات المقدره على آخرها – ما قبل یاء المتکلم – مثل : بأبی أنت وأمی ، یحاول أخی جهده إقناعی، أُشارک أبی وأخی السکن

اسلاید ۲۲۵: أسماء الأفعال

اسلاید ۲۲۶: أسماء الأفعالمفهومها : فی اللغه ألفاظٌ مثلَ : هیهاتَ وآمینْ وأُفٍّ ، ومعناها بَعُدَ واسْتَجِبْ وأَتَضَجّرُ ، لا تدخُلُ من حیثُ تعریفْها والعلاماتُ التی تکونُ على أخرِها ، فی أقسامِ الکلمهِ : الاسمِ والفعلِ والحرفِ . فهی تُشْبِهُ الأسماءَ المبنیهَ من حیثُ ملازمهُ آخرِها لحرکهٍ واحدهٍ ، وتُشبِهُ الافعالَ من حیثُ دلالتُها على الحَدَثِ مُقْترِناً بالزّمَنِ . وقد عُرِّفتْ بناءً على معناها وعَمَلِها بأنها : کلماتٌ تَدُلُّ على معانی الأفعالِ ، ولکنّها لا تَقْبَلُ علاماتِ الأفعالِ .

اسلاید ۲۲۷: أسماء الأفعالأنواعها : وتصنَّفُ اسماءُ الأفعالِ من حیثُ دلالتها على معنى الفعلِ إلى ثلاثهِ أصنافٍ : اسمُ فعلٍ ماضٍ ، مثل : هَیْهاتَ عَنْکَ الأَمَلُ : ابتعَدَ ومثل : شتّانَ الکریمُ واللئیمُ : افترق ،و شکانَ ما غَضِبْتَ ، و سَرْعانَ ما رضیتَ = ما أسرع ، بَطْآن ما رضیتَ = ما أَبْطَأَ اسمُ فعلٍ مضارعٍ ، مثل : آه من الصداع: اتوجع، أُفٍّ من الکسلِ : أتَضَجَّرُ ، وی من کسلک: اتعجب ،أخً من أَلَمِ السِّنِ : أتوجعُ ، حَسِّ من الفراقِ : أتألمُ اسمُ فعلِ أمرٍ ، وهو أکثرُ أسماءِ الأفعالِ وروداً فی اللغهِ ، مثل : أمینْ : استَجِبْ، صَهْ : أُسْکُتْ ، مَهْ : اکفُفْ ، أمینْ (صهْ ، مهْ : اسماء أفعال أمر مبنیه على السکون، إیهِ ، بسِ : اسما فعل أمر مبنیان على الکسر). حی على الفلاح: أقبل، هَلُمّ إلینا – تعالَ ، احضُرْ ، هَلُمّ شهداءَکم – أحضروا ، تَیْدَ : اتُئِدْ – تَمَهّلْ ،تَیْدَ المدینَ : أمهِلْهُ ، قطک خمسه قروش.

اسلاید ۲۲۸: أسماء الأفعالالمرْتَجَلُ والمنقولُ منها : أسماءُ الأفعال التی وردت فی الأمثلهِ السابقهِ ، جمیعُها مُرْتَجَلَهٌُ ، أی موضوعهٌ فی أصْلِ اللغهِ لتَدُلَّ على المعانی التی وُضِعَتْ من أجْلِها . وهنالک أسماءُ أفعالٍ منقولهٌ عن أصولٍ لُغویهٍ أُخرى . منها ما نُقِلَ عن أَصْلِ :مَصْدَرٍ . مثل : بَلْهَ السّفیهَ : اترکْهُ ، رُوَیْدَ المُعْسِرَ : أمهِلْهُ ظَرْفٍ ، مثل : دونَکَ العنوانَ : أمامَک ، مکانَکَ : اثبُتْ ، وراءَکَ : تأخّرْ جارٍ ومجرورٍ مثل : إلیکَ عنی : ابتَعِدْ ، علیکَ أخاک : الْزَمْهُ حرفٍ مثل : ها ، هاکَ ، هاءَ. هاءَ النقودَ : خُذْها . السَماعیُّ والقیاسیُّ من أسماءِ الأفعالِ :أسماءُ الأفعالِ جمیعُها : المرتَجَلُ والمنقولُ سماعیٌّ ، ما عدا وزن (فَعَالِ) ، الذی یُمکن قیاسُه من کلِّ فعلٍ ثلاثیٍّ ، تامِّ مُتَصَرّفٍ مثل : حَذارِ ونَزالِ ، نقول : حذارِ الدهانَ ، نزالِ مسرعاً .وقد وَرَدَ هذا الوزنُ شذوذاً من غیرِ الثلاثیِّ ، مثل بَدَارِ من بادَرَ ودَراکِ من أدْرِکْ ، فلا یُقاسُ علیه .

اسلاید ۲۲۹: أسماء الأفعالأحکامُ أسماءِ الأفعالِ :أسماءُ الأفعالِ کلها مبنیهٌ على ما سُمِعت علیه ، وتُلازِمُ حالهً واحدهً فی الإفرادِ والجمعِ والتذکیرِ والتأنیثِ ، إلاّ همزهَ (هاء) وما اتصَلَ (بکاف) الخطابِ ، فإنهما یتصرفان . نقول : هاکَ ، هاکِ ، هاکُما ، هاکُمْ ، هاکُنّ ، رویدَکَ ، رویدَکِ ، رویدَکُما ، رویدَکُمْ ، رویدَکُنّ .تَعْمَلُ أسماءُ الأفعالِ عَمَلَ الأفعالِ التی هی بمعناها ، من حیث التّعْدیهُ واللزومُ وطلبُ الفاعلِ . ففی قولنا: رَوَیْدَ المُفْلِسَ : احتاجَ اسم الفعل رویدَ إلى فاعل ، وهو الضمیرُ المستترُ المُقَدَّرُ (أنت) ، ونصبَ (المفلسَ) على أنهُ مفعولٌ به منصوبٌ ، وهو ما یُتْطَلَّبُ فی جمله (أرْود المفلِسَ) . یُقالُ فیما لا ینونُ من هذه الأفعالِ أنّهُ واجبُ التعریف ، أما ما یُنوَّنُ فیها فیسمى واجبَ التنکیرِ . ویترتبُ على التنوینِ وعَدَمِهِ معانِ إضافیهٌ . فإذا قُلٍتَ لمُحَدّثِکَ : صَهْ . فالمقصودُ أن یَسْکُتَ عن حدیثهِ الذی یتحدثُ فیه ، ویجوزُ أن یتجهَ إلى غیرِهِ . أما إذا قُلْتَ له (صَهٍ) فالمقصود أن یَسْکُتَ عنْ کلِّ حدیثٍ . والأمرُ یُقاسُ فی (إیهِ) أن یمضی فی حدیثِهِ المعهودِ ، و(إیهٍ) أن یتحدَّثَ فی أیَّ أمرٍ یشاءُ .الغَرَضُ من وَضْعِ أسماءِ الأفعالِ ، الإیجازُ والتوکیدُ والمبالَغَهُ .

اسلاید ۲۳۰: تقسیم الاسم باعتبار الإعرابالاسمالرفع

اسلاید ۲۳۱:

اسلاید ۲۳۲: الرفعالاسمالفاعل

اسلاید ۲۳۳: الفاعلکل اسم دلَّ على من فعَل الفعلَ أَو اتصف به وسُبق بفعل مبنی للمعلوم أَو شبهه مثل: (قرأت الطالبهُ، ونام الطفلُ، وجاری حسنهٌ دارُه).وشبه الفعل فی هذا الباب خمسه:اسم الفعل مثل: هیهات السفرُ.اسم الفاعل مثل: هذا هو الناجحُ ولدُه. أَخوک فتاکٌ سلاحُه.والصفه المشبهه مثل: عاشر امرءأً حسناً خلقُه.وما کان فی معنى الصفه المشبهه من الأَسماءِ الجامده مثل: خالد علقمٌ لقاؤُه. و(علقم) هنا بمعنى الصفه المشبهه (مُرٌّ) ولذا عمل عملها.واسم التفضیل مثل مررت بکریمٍ أَکرمَ منه أَبوه.المرفوع بعد أَشباه الفعل یعد فاعلاً لها.التالی

اسلاید ۲۳۴: الفاعل بعد شبه الفعل اسم الفعل کما یقع الفاعل بعد الأفعال المعلومه ، فإنه یقع أیضاً بعد شبه الفعل – وهو ما یشبه الفعل فی جانب ویفترق عنه فی آخر أسماء الأفعال: ألفاظ تدل على ما یدل علیه الفعل – الحدث وارتباطه بزمن مخصوص – ولکنها لا تقبل العلامات التی تلحق ببعض الأفعال – کالمضارع مثلاً – لأنها تلازم حاله إعرابیه واحده ، لا تفارقها إلى غیرها ، هذا من ناحیه ، ومن ناحیه أخرى ، فهی تختلف عن الفعل بأنها تأتی على هیئه واحده ، فلا تتصرف کما یتصرف الفعل ، فیکون من الفعل الواحد المضارع والماضی والأمر والمصدر واسم الفاعل وبقیه المشتقات . أسماء الأفعال على أشکال ثلاثه :الأول : اسم فعل ماضٍ مثل : هیهاتَ السفرُ : ابتَعدَ ، شتان العالم والجاهل : افترقَ الثانی : اسم فعل مضارع مثل : آهِ من الصداع : أتوجع ، أفٍ من الکسل : أتضَجرُ ، أمَلُّ الثالث : اسم فعل أمر مثل : حیّ على الصلاه : أَقْبِلْ ، هلمّ شهداءکم : هاتوا

اسلاید ۲۳۵: الفاعل بعد شبه الفعل اسم الفاعل و الصفه المشبهه بهاسم الفاعل والصفه المشبهه به : یشبهان الفعل فی الدلاله على الحدث ، وشیء آخر ، دون الدلاله على الزمن المتنقل اسم الفاعل یدل على الحدث ومن وقع منه الحدث – الفاعل – ، أو اتصف بأنه وقع منه . فإذا قلنا قاریء ، کاتب ، سامع ، فقد أفدنا بهذا العناء – فاعل – الدلاله على القراءه ، ومن وقعت فیه أی مَنْ قرأ أو مَنْ یقرأ – وکذلک کاتب وسامع – وإذا قلنا أصبحت منقبضاً ، المزاج المتکدر یؤثر على سلوک المرء تأثیراً سلبیاً . فقد أفدنا بـ (منقبض) الدلاله على الانقباض ومن تعلق به ، وبـ (متکدر) الدلاله على التکدر ومن اتصف بالتکدر . وواضح أن قولنا الحدث ومن وقع علیه یُشیر إلى أن الفاعل یقوم بفعله على نحو إرادی ، أما قولنا : الحدث ومن تعلق به أو الحدث وما تعلق به ، فیشیر إلى أن الفاعل یتلقى الفعل بغیر إراده ذاتیه .

اسلاید ۲۳۶: الفاعل بعد شبه الفعل اسم الفاعل و الصفه المشبهه بهالصفه المشبهه : تدل على ما یدل علیه اسم الفاعل ، لذا سمیت بالصفه المشبهه باسم الفاعل ، ولکن الفرق بین دلالتها على الحدث ومن اتصف به تکونُ على وجه من الثبوت النسبی ، الذی لا یدل علیه اسم الفاعل ، حیث تتجه دلالته على التغیر أو التحول ، بینما الصفه المشبهه تدل على الاتصاف بالصفه اتصافاً أطول منه نسبیاً فی اسم الفاعل.نقول : المدیرُ حادٌ طبعُه .الدوائرُ الحکومیهُ طویلهٌ حِبالُها .فالحدهُ وطول الحبال ، صفتان تکادان تکونان ملازمتین للموصوف .لذا اعتبرنا کل واحده منهما صفه مشبهه .أما قولنا : الصدیقُ مکرِمٌ صَدیقَهُ ، هذا هو الصائبُ رأیُهُ ، علیٌ قاریءٌ دَرْرسَهُ فإن أسماء الفاعل (الصائبُ) و (مکرِمٌ) و (قاریءٌ) قد لا یلازمان الموصوفین .

اسلاید ۲۳۷: أشکال الفاعلهنالک أشکال عدیده للفاعل ، فقد یکون الفاعل:اسماً ظاهراً ، سواء أکان اسماً معرباً أم اسماً مبنیاً ، وقد یکون غیر ظاهر – مستتراً – کما یکون مصدراً محولاً – مؤولاً – وهو فی کل هذه الأشکال مرفوع ، إما بالعلامه الأصلیه – الضمه أو تنوین الضم – وإما بالعلامات الفرعیه ، الواو فی الأسماء الخمسه ، أو بالألف کما فی المثنى أو ما یلحق به ، أو بالواو کما هو فی جمع المذکر السالم . هذا بالنسبه للأسماء المعربه . أما الأسماء المبنیه التی تقع فاعلاً ، فهی تُبنى على ما سُمعت به ، وتکون فی محل رفع .أ) الفاعل حاله کونه اسماً ظاهراً معرباً . مثال :- طَلَعَتْ الشمسُ ، وغابَ القَمَرُ . اَرَتَفَعَتْ المبانی الشاهقهُ فی أرجاءِ العاصمهِ . عاد المسافران ، عادت المسافرتان . نجح کلا المرشحین ، نجحت کلتا المرشحتین . کَبِرَ هذان الطفلان ، کبرت هاتان الطفلتان . فاز اللذان رَشّحْتُهما ، فازت اللتان رشحتهما . ملأَ الشعراءُ والشاعراتُ القاعه.

اسلاید ۲۳۸: أشکال الفاعل ب) الفاعل اسماً ظاهراً مبنیاً ۱. الضمائر : الطائرتان هبطتا . الأطفال ناموا . العاملاتُ توقفن عن العَمَلِ . حَضَرْتُ الاحتفالَ . ما ربحَ إلا هوَ ، هیَ ، هما ، هم ،ما حَضَرَ إلا أنتَ ، أنتِ ، أنتما ، أنتم . ۲. اسم الإشاره : مثال :-سرنی هذا المشهدُ ، سرتنی هذهِ المشاهدُ . أمتعتنی هذهِ المناظرُ . ساعدنی هؤلاءِ – أولئِکَ – الرجالُ فی تنظیفِ البیئه . ۳. الاسم الموصول :-مثال :- حدثَ ما تَوَقّعْتُ .عاد مَنْ وَدّعَتَ . غادر الذی رافقته . غادرت التی رافقتها . رجعتْ اللاتی – اللواتی – سافَرْن ذهب الذین أجلهم ، وبقیتُ مثلَ السیفِ فردا ج) الفاعل ضمیراً مستتراً : حَضِرْ نَفسَکَ للاختبارِ . أُحَضِّرُ نفسی للاختبار . نحضرُ أنفسنا للأمر . سعیدٌ یعملُ طویلاً . رشا تُخْرِجُ برنامجاً ناجحاً . د) الفاعل مصدراً محولاً – مؤولاً :سرنی أن تنجحَ = نجاحُک ینفعک ما أخلصت فی عملک = مدهُ دوام إخلاصکَهـ) الفاعل جمله : {وَتَبَیَّنَ لَکُمْ کَیْفَ فَعَلْنا بِهِمْ}.

اسلاید ۲۳۹: مطابقه الفاعل للفعل السابق له من حیث التذکیر والتأنیث من الأفضل أن یطابق الفعل الفاعل فی التذکیر والتأنیث :-هبطت الطائره ، ثم نزل المسافرون .أما من حیث الإفراد والتثنیه والجمع ، فإن الفعل المتقدم یُلازم صوره واحده (الإفراد) سواءً أکان الفاعل مفرداً أم مثنى أم جمعاً : رَجَعَ المسافرُ ، رَجَعَ المسافران ، رَجَعَ المسافرون .رجعت المسافره ، رجعت المسافراتان ، رجعت المسافراتُ .

اسلاید ۲۴۰: مطابقه الفاعل للفعل السابق له من حیث التذکیر والتأنیثأ- الأَصل أَن یؤنث الفعل مع الفاعل المؤنث ویذکَّر مع المذکر تقول (سافر أَخوک عندما وصلتْ الحافلهُ).وجوّزوا ترک المطابقه فی الأحوال الآتیه:إذا کان بین الفعل والفاعل المؤنث فاصلٌ ما: قرأَ الیوم فاطمه.إذا کان الفاعل مجازی التأْنیث: طلع الشمس.إذا کان الفاعل جمع تکسیر: حضر الطلاب ونُشر الصحف = حضرت الطلاب ونشرت الصحف.إذا کان الفعل من أَفعال المدح والذم: نعم المرأهُ أَسماء = نعمت المرأَه أَسماء.إِذا کان الفاعل مفرده مؤنثاً لفظاً فقط: جاءَ الطلحات = جاءَت الطلحات.إِذا کان الفاعل ملحقاً بجمع سالم للمذکر أَو المؤنث: یقرأُ البنون: تقرأُ البنون، قرأَ البنات: قرأَت البنات.إِذا کان الفاعل من أَسماءِ الجموع مثل: (قوم، نساءٌ) أَو من أَسماءِ الأَجناس الجمعیه مثل: (العرب، الترک، الروم)، تقول: حضر النساءُ = حضرت النساءُ، یأْبى العرب الضیم = تأْبى العرب الضیم.التالی

اسلاید ۲۴۱: مطابقه الفاعل للفعل السابق له من حیث التذکیر والتأنیثیجب ترک التأْنیث إِذا فصل بین المؤنث الحقیقی وفعله کلمه (إِلا) مثل: ما حضر إِلا هند. وذلک لأَن المعنى (ما حضر أحد) فإِذا کان الفاعل ضمیراً منفصلاً جاز الأَمران: ما حضر إِلا هی = ما حضرت إِلا هی.تجب المطابقه إِذا کان الفاعل ضمیراً یعود إلى متقدم، تقول:الشمس طلعت، أَسماءُ نعمت امرأَهً، البنات قرأَتْ (أَو قرأْن).ملاحظه: قد یکتسب الفاعل المضاف من المضاف إلیه التذکیر أو التأنیث إذا صح قیام المضاف إلیه مقام المضاف بعد حذفه مثل: (شیّبه صروف الدهر وأهمته شأن صغیراته) والمطابقه تقضی تأنیث الفعل الأول وتذکیر الثانی، وإنما جاز ذلک لأنه یصح إسناد الفعل إلى المضاف إلیه فتقول (شیبه الدهر، وأهمته صغیراته) فلوحظ فی ترک المطابقه لفظ المضاف إلیه، ولا یجوز ذلک فی مثل (قابلنی أخو هند) لتغیر المعنى إذ لا یصح إسناد (هند) إلى (قابلنی) لأن الذی قابلنی أخوها لا هی.التالی

اسلاید ۲۴۲: مطابقه الفاعل للفعل السابق له من حیث الإِفراد والتثنیه والجمعب- أَما من حیث الإِفراد والتثنیه والجمع، فالفعل المتقدم یلازم الإِفراد دائماً سواءٌ أَکان الفاعل مفرداً أَم مثنى أم جمعاً. تقول فی ذلک: (حضر الرجلُ، حضر الرجلان، حضر الرجال، حضرت المرأه، حضرت المرأَتان، حضرت النسوه) بصیغه الإفراد لیس غیر، وما ورد على خلاف ذلک فشاذ لا یعتد به.التالی

اسلاید ۲۴۳: جر الفاعل لفظاًیجر الفاعل لفظاً على الوجوب فی موضع واحد هو صیغه التعجب (أَکرمْ بخالد) فزیاده الباءِ هنا واجبه.فی أسلوب التعجب أنعِمْ بالکریمِ ! نَعُمَ الکریمُ وقد یجر لفظاً جوازاً بثلاثه أَحرف جر زائده هی: (من، الباء، اللام).فی ترکیب کفى باللهِ شهیداً = کفى اللهُ شهیداً . فی أسلوب النفی : ما رسب من أحد = أحدٌ فی أسلوب النهی : لا یُغادرْ منکم من أحد = أحدٌفی أسلوب الاستفهام : هل أصاب السائقَ من مکروه ؟ = مکروهٌ

اسلاید ۲۴۴: تقدیم الفاعل على المفعول به وتأخیره عنهالأصل فی الترتیب اللغوی ، أن یُذکر الفعل وبعده الفاعل وبعدهما المفعول به . ولکن یجب أن یتقدم الفاعل على المفعول به فی الحلات التالیه : إذا کانت علامات الإعراب لا تظهر على الفاعل والمفعول به مثل ساعد موسى مصطفى .وإذا کان الفاعل ضمیراً ، والمفعول به اسماً ظاهراً مثل : شاهدتُ النجومَ.أن یکون الفاعل والمفعول به ضمیر من مثل : کلّمْتُهُ. أَن یحصر الفعل فی المفعول به: (ما قرأَ خالدٌ إِلا کتابین، إِنما أَکل فرید رغیفاً). ومن النحاه من جوّز التقدیم والتأخیر إذا کان الحصر بـ(إِلا) فقط.کما یجب تقدیم المفعول به على الفاعل فی الحالات التالیه :إذا اتصل الفاعل بضمیر یعود على المفعول به : ساقَ السیارهَ صاحبُها ، لأن الضمیر یعود على اسم سبق ذکره ولیس العکس إذا کان الفاعل اسماً ظاهراً والمفعول به ضمیراً مثل : ساعَدنی أبوک .أَن یحصر الفعل فیه: (ما أَکرم خالداً إِلا سعید، إِنما أَکل الرغیف أَخوک).

اسلاید ۲۴۵: الرفعالاسمنائب الفاعل

اسلاید ۲۴۶: نائب الفاعلتعریفه : اسم مرفوع یقع بعد فعل مجهول فاعله ، أو یقع بعد شبه فعل ، وشبه الفعل فی هذا المقام هو اسم المفعول ، والاسم المنسوب . مثل: (عوقب المجرم، أَخوک ممزَّقٌ ثوبُه، أَحمصیٌ جارُک). وهو فی المعنى مفعول به إِذا الأصل (عاقب الحاکمُ المجرمَ، أَنت ممزِّقٌ ثوبَ أَخیک، أَتنسُب جارَک إلى حمص؟).فإِن لم یکن فی الجمله مفعول به جاز حذف الفاعل بعد بناءِ الفعل للمجهول وإِنابه الجار والمجرور أَو الظرف أو المصدر مناب الفاعل:فالجار والمجرور مثل: (نام أَخوک على السریر) تقول بعد حذف الفاعل (نیم على السریر).اشترط بعضهم فی حرف الجر ألا یکون للتعلیل مثل: (وُقف لإجلالک) لأن التعلیل جمله أخرى کأنها جواب سؤال: (لم وُقف؟). ویقدر حینئذ المصدر المفهوم من الفعل نائب فاعل، وهو هنا: (وُقف الوقوف).التالی

اسلاید ۲۴۷: نائب الفاعل – ملاحظهملاحظه : لعلَّ من المفید أن یدرک الدارس / الدارسه أن الفعل الذی یسبق نائب الفاعل هو فعل مجهول فاعله – والذی درج النحویون على تسمیته – الفعل المبنی للمجهول – وهم لا یقصدون أنه مبنی ، نظراً لأنه معرب ، ولکنهم یعنون بکلمه (مبنی) المقصود بکلمه (مصوغ) والأفضل – تجنباً لسوء الفهم ، أن یُقال عن هذا الفعل فعل مضارع مرفوع ، مجهول فاعله.

اسلاید ۲۴۸: لماذا نستخدم الأسلوب الذی یُحذفُ منه الفاعلیحذف الفاعل لعده أسباب منها :معرفه المتحدث به والمخاطب به ، وعندئذٍ لا تکون هنالک قیمه من وراء ذکره ، مثل : وخُلِقَ الإنسانُ ضعیفاً جهل المتحدث والمخاطب به ، ولذا لا یمکن تعیینه مثل : سُرِقَت السیارهُ الخوف علیه من ذکره ، مثل ضُرِبَ اللاعِبُ ، إذا عرفت الضارب، لکنک خفت علیه من العقاب فلم تذکره الخوف منه : مثل : سیقت الماشیهُ ، إذا عَرَفْتَ من ساقها، وخفت من ذکره، لأنه شریر !

اسلاید ۲۴۹: أشکال نائب الفاعلمثل الفاعل ، إما أن یکون: اسماً ظاهراً : یُقَدَّرُ المخلصُ ضمیراً متصلاً : أُکرِمْتُ . أو منفصلاً : ما یُستثنى إلا أنا . أو مستتراً : خالد یشکُرُ ، وهیا تُشْکَرُ مصدراً مؤولاً : یُفَضَّل أن تنتبهوا : یُفَضَّلُ انتباهُکم .جمله أو شبه جمله:شوهد کیف یستعرض الطیاروناحتُفل یوم الخمیس، اصطُفَّ أَمام القائد

اسلاید ۲۵۰: کیفیه تحویل الفعل إلى مبنی للمجهولالفعل المضارع یُضمُ أول حرف فیه ویُکسر ما قبل الآخر یَعْلَّمُ : یصیر یُعْلَّمُ مثل: یُعَلَّمُ الرجلُ مبادیءَ السوق، أما إذا کان الحرف الذی قبل الأخیر حرف عله ، فإن الفتح یکون مقدراً علیه ، مثل یُصام : أصلها یُصْوَم ، أبدلت الولو الفاً بسبب صرفی مثل: یُصامُ نهارُ رمضان ، یُقامُ لیلُه .الفعل الماضی صحیح العین ، الخالی من التضعیف ، یُضم أولُه ویکسر ما قبل آخره : فالفعل عَلِمَ ، یصیر، عُلِمَ) مثل : عُلِمَ السر .إذا کان الماضی مبدوءاً بتاء زائده ، فإن الحرف الواقع بعدها یضم کما تضم التاء ، مثل : تَفَضَّلَ وتَقَبَّلَ : تصیر تُفُضِّلَ : تُقُبِلَ .الفعل الماضی المعتل الوسط بالواو أو الیاء مثل صام أصلها صَوَمَ ومثل قال : قَوَلَ ، یکسر أولها فتصیران صِیم الشهرُ وقِیلَ الحقِّ .الماضی الثلاثی المضعف (الذی ثانیه وثالثه من جنس واحد) المُدْعَمْ – المدخل فیه الحرف الأخیر فیما قبله – مثل شدّ وهزّ ومدّ ، فیجوز فیه ضم الأول مثل : شُدّ الحبل ، وهُزّت الأرض ، ومُدّتِ الجسورُ .فعل الأمر والفعل الجامد لا یحولان إلى مجهول .

اسلاید ۲۵۱: ما ینوب عن الفاعل بعد حذفهعند حذف الفاعل لا بد من وجود ما یحل محله ، وینوب عنه:المفعول به للفعل المتعدى لمفعول واحد:شاهدتُ الکسوف : شوهد الکسوفُ المفعول به الأول إذا کان الفعل متعدیاً لمفعولینظَنَنْتُ الصدیقَ أخاً : ظُنَّ الصدیقُ أخاً ، أعطیتُ الجارَ الفاتورهَ : أعطیَ الجارُ الفاتوره . المفعول به الثانی إذا کان الفعل متعدیاً إلى ثلاثه مفاعیل أعلَمَ عریفُ الحفلهِ الحاضرینَ العرضَ مستمراً : أُعلم الحاضرون العرضَ مستمراً . الظرف التصرف المفید معنى محدداً : وَقَفَ السائقُ أمامَ الإشارهِ : وُقِفَ أمامُ الإشاره .یسهرُ الناسُ فی لیل الصیف : یُسْهَرُ لیلُ الصیف .الجار والمجرور سواء أکان حرف الجر زائداً مثل : ما عرف المحقق شیئاً عن الجریمه : ما عُرِف من شیءٍ عن الجریمه .وغیر الزائد مثل : نظر القاضی فی الشکوى : نُظِرَ فی الشکوى .

اسلاید ۲۵۲: الجمله الاسمیه و رکناهاالاسمالمبتدأ و الخبر

اسلاید ۲۵۳: المبتدأأحوال المبتدأ :الأصل فی المبتدأ أن یکون اسما مَعْرِفَهً – معروفا – مرفوعا مثل : اللهُ کریمٌوالمبتدأ لا یکون إلا کلمه واحده – لیس جمله ولا شبه جمله ـ ویکون مرفوعا أو فی محل رفع . مثل : المطرُ غزیرٌ ، هما موافقان ، أنتِ جادهٌ ، نحنُ مرهقون شکل المبتدأ :اسما صریحاً مرفوعا ضمیرا مبنیا فی محل رفع اسم إشاره مبنیا فی محل رفع اسم استفهام مرفوعا اسما موصولا مبنیا فی محل رفع المبتدأ مصدرا ، اسما مرفوعا

اسلاید ۲۵۴: المبتدأالمبتدأ النکره : ذکرنا أن الأصل فی المبتدأ أن یکون اسما معروفا إذا لا معنى للحدیث عن مجهول، ولکن قد یأتی المبتدأ نکره وذلک فی أحوال مخصوصه یکون فیها قریبا من المعرفه ویفید مع الخبر معنى مفیداً مفهوما، وذلک فی المواقع التالیه :إذا أُضیفت النکره مثل : رجلُ أعمالٍ قادمٌ .إذا وصفت النکره مثل : مطرٌ غزیرٌ نازلٌ .إذا تَقَدَّم على النکره الخبرُ وهو شبهُ جملهٍ مثلُ : عندی ضیفٌ ولَکَ تهنِئَهُ إذا سبقت النکره بنفی أو استفهام مثل : ما أحدٌ سافرَ ، وهل أحدٌ فی الساحه ؟ أن یکونَ المبتدأُ کلمهً منَ الکلماتِ الدالهِ على عمومِ الجنس مثل : کلٌ لهُ قانتون.أن یکونَ المبتدأُ کلمهً دالهً على الدَّعاء مثل : رحمهٌ لک، ومثل : وَیلٌ للمطففین.أن یقعَ المبتدأُ بعدَ (لولا) مثل : لولا إهمالٌ لأفلحَ .إذا کانَ المبتدأُ عامِلاً فیما بعده مثل : إطعامٌ مسکیناً حسنهٌ

اسلاید ۲۵۵: الخبرأشکال الخبر: الأصل فی الخبر أن یکون اسما مفردا مرفوعا لیس جمله ولا شبه جمله.مثل : العلمُ نافعٌ ، الصبرُ طیِّبٌ ، اللهُ کریمٌوقد یکون اسما مفردا مجرورا بالباء الزائده مثل : ما سعیدٌ بحاضرٍ .ویکون الخبر جمله فعلیهمثل: السائق یقف على الإشاره ، الطفلُ استیقظَ ، المزارِعُ قلَّمَ الأشجارَ ، ویکون الخبر شبه جمله (ظرفا أو جارا ومجرورا)مثل : الهاتِفُ فوقَ الطاولهِ ، العِلمُ فی الصدورِ ، أنت بخیرقد یکون للمبتدأ الواحد أکثر من خبر مثل: العقاد شاعرُ کاتبٌ مفکرٌ .

اسلاید ۲۵۶: حذف المبتدأ وجوباً المواطن التی یجب ألا یذکر – یحذف – فیها المبتدأ وجوباً :فی أُسلوب المَدْحِ والذَّمِ ، أی إذا أُخْبِرَ عن المبتدأِ بِمخصوصِ نِعْمَ وبِئْسَ نِعْمَ الفاتحُ صلاحُ الدِّینِإذا أُخبر عن المبتدأ بلفظ یشعر بالقسم مثل :فی ذمتی لأفعلن ما ترید والتقدیر عَهْدٌ ، أو یمینٌ فی ذمتی إذا أُخبِرَ عن المبتدأ بمصدرٍ نائبٍ عن مصدره مثل : صبرٌ جمیلٌ ، سمعٌ وطاعهٌ . حیث ناب ذکر المصدرین (صَبْرٌ و سَمْعٌ) عن ذکر فعلیهما (اصْبُر و اسْمَعُ) . فحذف الفعلان وسد مکانهما المصدران (صبری و سمعی) . أن یکون مبتدأً للاسم المرفوع بعد (لاسیما) مثل :أحبُّ الریاضهَ لا سِیَّما کرهُ المَضْرِبِ .

اسلاید ۲۵۷: حذف الخبر وجوباً مواطن یجب فیها ألا یذکر الخبر ، ویکون حذفه واجباً ، وهذه المواطن هی :إذا أُخبِرَ عنه بنعتٍ (صفهٍ) مقطوعٍ وتُقْطعُ الصفه عندما لا تتبع الموصوف أو المنعوت فی إعرابه. وتقطع الصفه لتؤدی معنى أقوى من معنى الصفه وهو المدح أو الذم أو الترحم :مثل : اقتدِ بالخلیفهِ العادلُ . فبدلا أن تکون العادلُ صفهً مجرورهً للخلیفهِ، قُطِعَتْ عن الوصفِ وصارت خبرا لمبتدأٍ محذوفٍ وجوبا تقدیره (هو) العادل، من اجل إظهار المدح وهو أقوى من الصفه .صفه المدح : استفِدْ من الطبیبِ العالمُ صفه الذم : تَجَنَّبْ صُحْبَهَ الکاذبِ المخادعُ صفه الترحم : تَبَرَّعْ للأیتامِ المحتاجون

اسلاید ۲۵۸: حذف الخبر وجوباًیُحْذَفُ الخبرُ وجوبا فی الحالات التالیه :-بَعْدَ الألفاظِ الصَّریحهِ فی القسم أی التی یُذکَرُ فیها لفظُ الجلالهِ ، مثل :لَعُمْرُ الله لأساعدَنَّ المحتاج. والتقدیر لَعَمْرُ الله قسمی ( لعمرُ الله = لحیاهُ الله) أن یکون الخبر کونا عاما – أی کلمه بمعنى (موجود) – والمبتدأ واقع بعد لولا ، مثل :-لولا المَشَقهُ سادَ الناسُ کُلُّهمُ = لولا المشقه موجودهٌ فقد حذف الخبر لأنه کون عام – کلمه بمعنى موجود او موجوده- ولوجود لولا قبله ، والتی هی حرف امتناع لوجود ، وهذا یعنی امتناع سیاده الناس لوجود المشقه ، أن یقعَ الخبرُ بعدَ اسمٍ مسبوقٍ (بواو العطف) التی تعنی (مع) مثل : أنت واجتهادُک ، کلُّ امرئٍ وعملُه ، الفلاَّحُ وحَقْلُهُ ، التاجِرُ ومتجرُهُ ، العاملُ وعملُه ، أن تُغنی عن الخبر حال لا تصلح أن تکون خبراً مثل :مشاهدتی التلفازَ جالسا . لانک لو قلت مشاهدتی التلفاز جالس لما أخبرت عن المشاهده بشکل دقیق ، فلم تصلح کلمه جالس أن تکون خبراً .والأمر نفسه یقاس فی اسم التفضیل مثل : أفضلُ ما یکونُ الإنسانُ منتجاً

اسلاید ۲۵۹: جواز تقدیم المبتدأ / الخبرجواز تقدیم أحدهما :الأصل فی المبتدأ أن یقع فی أول الکلام ، لأنه هو الشیء الذی تبدأ به الحدیث ، ونرید أن نخبر عنه ، ثم یلیه الخبر وهو ما نرید أن نتحدث عنه .مثل : أنا جاهزٌ فقد بدأت الحدیث عن نفسی ، ثم أخبرتُ عنها .ومثل : أخوک فی المکتبه وکذلک بدأت الحدیث عن (أخیک) ثم أخبرت عنه بشبه الجمله .ویجوز أن نعکس الأمر : إذ عندما یوجَّهُ الاهتمامُ إلى الجاهزیه فی الجمله الأولى ، أن نبدأ بها مثل : جاهز أنا وکذلک الأمر عندما نوجه الاهتمام الى مکان وجود الأخ أن نقول فی المکتبه أخوک .لکنَّ فی اللغه استعمالاتٍ ومواطنَ یجب أن یُبدأ فیها بذکر المبتدأ یتلوه الخبر ، وهی التی تسمى مواضع (مواطن) تقدیم المبتدأ وجوباً على الخبر . وکذلک هنالک استعمالات یجب أن یُبدأ فیها بذکر الخبر أولاً ثم یتلوه المبتدأ ثانیاً ، وهی مواطن تقدیم الخبر وجوباً على المبتدأ .

اسلاید ۲۶۰: تقدیم المبتدأ وجوباً على الخبریتقدم المبتدأ وجوبا على الخبر فی أربعه مواطن :أولاً : إذا کان المبتدأ من أسماء الصداره – وهی الأسماء التی تأتی فی صدر – بدایه – الکلام فلا یصح تأخیرها وهذه الأسماء هی :أسماء الاستفهام مثل : مَنْ ، أین ، کیف ، ما وغیرها . مثل : مَنْ عندک ؟ ، کیفَ الحالُ ؟ ، أینَ الدلیلُ ؟ أسماء الشرط : من ، أینما ، متى ، کیفما ، حیثما وغیرها . مثل : مَنْ تُساعِدْهُ یَشْکُرْکَ ، حَیْثُمَا تسافرْ تجدْ أصدقاء ، أینما تذهبْ أذهبْ . ما التعجبیه . مثل : ما أجملَ الحریَّهَ ! ، ما أغلى النفطَ ! ، ما أکثرَ الناسَ فی الرخاء ! کم الخبریه . مثل : کَمْ عِظَهٍ مَرَّتْ بِکَ ، کمْ کتابٍ مفیدٍ موجودٌ فی المکتبه . ما یلی لام الابتداء . مثل : لأنت أسودُ فی عینی مِن الظٌّلمِ . لأنت صدیقی . لأنت أقربُ الناس

اسلاید ۲۶۱: تقدیم المبتدأ وجوباً على الخبرثانیاً : أن یکون الخبر جمله فعلیه :خالدٌ سافَرَثالثاً : أن یکون المبتدأ والخبر متساویین فی التعریف والتنکیر: صدیقی أخوک ، عِلمی عِلمُک ، دارُنا دارُهُمفالمتقدم فی مثل هذا النوع من الکلام هو المبتدأ والمتأخر هو الخبر رابعاً : إذا قُصِرَ المبتدأُ على الخبرِ أو حُصِرَ فیه .ما أنتَ إلاَّ کاتبٌ ، إنما هو شاعرٌ ، فقد قَصَرْتَ وحَصَرْتَ (أنت) ، المبتدأ ، على الکتابه دون أی حرفه غیرها . وحصرت وقصرت (هو) ، المبتدأ ،على الشاعریه فقط دون غیرها من الصفات الأخرى .

اسلاید ۲۶۲: تقدیم المبتدأ وجوباً على الخبریجب أن یتقدم الخبر على المبتدأ فی المواطن التالیه :أولاً : إذا کان الخبر من الأسماء التی لها الصداره فی الکلام کأسماء الاستفهام :متى السفرُ ؟ ، أین المفرُّ ؟ ، ما اسْمُکَ ؟ ، کَمْ عُمْرُکَ ؟ ثانیاً : أن یکون الخبر محصورا فی المبتدأ ، :ما ناجحٌ إلا المجتهدُ ، انما فی الحقیبه العابٌ فقد حصرنا النجاح فی الجمله الأولى وقصرناه على المجتهد دون غیره ، کما حصرنا الوجود فی الثانیه وقصرناه على الألعاب فقط .ثالثاً : أن یکون المبتدأ نکره بحته ، غیر موصوفه وغیر مضافه ، وخبره شبه جمله ظرفاً او جاراً ومجروراً ، :فی البستانِ شجرٌ ، عندی آراءٌرابعاً : أن یکون فی المبتدأ ضمیر یرجع إلى الخبر : *فی المزرعهِ حارسُها ، أمامَ العمارهِ حارِسُها

اسلاید ۲۶۳: تطابق المبتدأ والخبریتطابق المبتدأ والخبر تذکیراً وتأنیثاً وإفراداً وتثنیهً وجمعاً مثل :الرجلُ فاضلٌ والمرأهٌ فاضِلهٌ .العالمان مشغولان بالبحث ، والعالمتان مشغولتان .الریاضیون مهتمون باللیاقه الجسمیه والریاضیاتُ مهتّماتٌ . ویستثنى من المطابقه الصفه الواقعه مبتدأ بعد نفی أو استفهام، فإن ما تعمل فیه بعدها یغنی عن الخبر ویسد مسده مثل:أمسافرٌ أخواک .ما مقصر معلموک ما مذمومٌ أخلاقکأَعِراقیٌّ صدیقُکَ

اسلاید ۲۶۴: إعراب المبتدأ المبتدأً مرفوع دائماً، وقد یجر بحرف جر زائد اطراداً:بـ (مِنْ) إذا کان نکره مسبوقه بنفی أَو استفهام: ما عندی من کتابٍ، هل فی الدار من أَحد؟بالباءِ، إذا کان کلمه حسْبُ: بحسبک لُقَیمات.بـ (رب): إِذا کان نکره لفظاً أَو معنى: رُبَّ متهمٍ بریءٌ، ربّ من تحبُّ یضرک.التالی

اسلاید ۲۶۵: إعراب الخبر وهو مرفوع دائماً، وقد یجر بالباءِ الزائده بعد نفی مثل: ما خالد بمسافرٍ، وکما یقع اسماً یقع:۱- جمله فعلیه مثل: خالد ذهب.۲- وجمله اسمیه مثل: أَخوک تجارتُه رابحه.۳- وشبه جمله ظرفاً مثل: والدک عند الرئیس، وجاراً ومجروراً مثل: أَنت بخیر. ولابدَّ للجمله الخبریه من رابط یربطها بالمبتدأ، إما: ضمیر ظاهر أَو مستتر کالمثالین الأولین، وإما ضمیر مقدر: (اللبنُ الرطلُ بمئه قرش) إذ التقدیر (الرطل منه بمئه قرش)، أو إشاره إلى المبتدأ مثل: {وَلِباسُ التَّقْوَى ذَلِکَ خَیْرٌ}. أَو إعاده لفظه مثل: المروءَه ما المروءَه؟ أَو کلمه أَعم من المبتدأ یدخل فیها: الوفاءُ نعم الخلق.التالی

اسلاید ۲۶۶: الحروف الناسخه

اسلاید ۲۶۷: الحروف الناسخهإن وأخواتها: إنَّ و أنَّ ولکنَّ وکأنَّ ولَیْتَ ولَعلَّ ولا النافیهُ للجنس سُمیت هذه الأدواتُ بالحروفِ الناسخهِ ، لأنها عندما تَدخُل على الجمله الاسمیهِ المکونهِ من المبتدأ والخبرِ ، فإنها تُغَیِّرُ معنى الجُمْلَهَ ، ثُمَّ تُغَیِّرُ صّدارهّ المبتدأِ فی الجملهِ الاسمیهِ کما تُغَیِّرُ حرکهَ المبتدأِ من الرفعِ إلى النصبِ ، ولهذا السبب اعتُبِرَتْ من النواسخ .

اسلاید ۲۶۸: أحوال اسم إنَّ وأخواتهایکون اسم إن اسما صریحاً – لا جمله ولا شبه جمله – ویکون معرباً أو مبنیاً ، مفرداً أو مثنى أو جمعاً مثل :إنَّ الحیاهَ َ جمیلهٌلعلَّ اللذین ربحا أخواکالمعلمان حاضران لکنَّ التلمیذین غائبانالمعلمون حاضرون لکنَّ التلامیذَ غائبونکأنَّ الطائرهَ (الکونکورد) صقرٌکأنَّ الطائراتِِ صقورٌلیتّ ما نتمناه حاصلٌلیتَ الموظفین مخلصان

اسلاید ۲۶۹: أشکال خبر إن وأخواتهاخبر إنّ وأخواتها إما أن یکون :اسماً صریحاً مرفوعاً ، مفرداً أو مثنى أو جمعاًأو جمله فعلیه ، مثل :إنَّ العلمَ یتقدمُأو جمله اسمیه ، مثل :لیت الشبابَ أیامُه عائدهٌأو شبه جمله :جار ومجرور مثل : إن العلمَ فی الصدورظرفیه مثل : لیت الخیرَ عندک

اسلاید ۲۷۰: أحوال خبر إن وأخواتهایشترط فی خبر إن وأخواتها إن کان مفرداً أو جمله أنْ یتأخر عن اسمها مثل : إنَّ الحروبَ طریقُ الهلاکِ کأنّ قارئَ الأخبارِ یُعانی من البَرْدِ أما إذا کان خبر هذه الحروف شبه جمله ظرفا أو جاراً ومجروراً ، فیجوز أن یتقدم على الاسم ، إن لم تکن فی الجمله لام الابتداء ، مثل :إنَّ فی الأمثالِ حِکْمَهً

اسلاید ۲۷۱: تقدم خبر إن وأخواتها وجوباًیتقدم خبر إن وأخواتها وجوبا فی حاله واحده ، وهی إذا کان فی اسمها ضمیرٌ یعود إلى الخبر شبه الجمله مثل : إنّ فی البقاله صاحَبها ملاحظه هامه :إذا جاء بعد إنَّ أو أخواتها ظرف أو جار ومجرور ، فإن اسمها یکون مؤخراً مثل :إن فی الدار أثاثاً کثیراً

اسلاید ۲۷۲: شروط عمل إن وأخواتهایُشترط فی عمل – إنّ وأنَّ وکأنَّ ولیت – نصب المبتدأ ورفع الخبر فی الجمله الاسمیه ، ألا تَدْخُلَ علیها (ما) الزائده – الکافه – فإذا لحقت ما الزائده إحدى هذه الأدوات کفتها – منعتها – من العمل . باستثناء (لیت) حیث یجوز إلغاء عملها إذ لحقتها ما الزائده ویجوز أن تظل عامله ، والأفضل إلغاء عملها عندئذ . مثل :إنما المؤمنون إخوه ، لیتما العدلُ سائدٌ ، لیتما العدلَ سائدٌ وتدخل (ما ) الزائده الکافه على (إنّ) أکثر من سائر أخواتها. ویشترط فی (ما) الکافه أن تکون الزائده ، ولیست (ما) الموصوله التی تعنی معنى (الذی) مثل : إن ما ترجوه واقعٌ ، والتفریق بینهما سهل ، حیث تَعنى الموصوله معنى (الذی) وعند حذفها یتغیر المعنى ، أما الزائده فلا تَغَیّرَ یَطرأُ على الجمله عند حذفها ، ثم إنه یُفَرِّقُ بین الزائده والموصوله فی طریقه الکتابه أیضا ، ففی حین تتصل ما الزائده مع إن أو أخواتها حیث تکتبان کلمه واحده ، فإن (ما) الموصوله تکتب مستقله عن هذه الأدوات.

اسلاید ۲۷۳: تخفیف إن وأن وکأن ولکنإنّ : إذا خففت إنَّ وَجَبَ إهمالُها ، وَوَجَبَ أیضا أن تَدْخُلَ على ما کان یُعتبرُ خبراً لها (لامُ الابتداء) والتی تسمى أیضا (اللام الفارقه) التی تُفَرِّقُ وَتُمَیِّزُ بین (إنْ) هذه وبین (إنْ) العامله عمل لیس .فالأولى مثل : إنْ العاملُ لجادٌ والثانیه العامله عمل لیس : إنْ خالدٌ غائبا = لیسَ خالدٌ غائباً وإذا خُفِفَتْ (إنّ) فلا یلیها من الأفعال إلا الناسخهُ ( کان وأخواتها وکاد وأخواتها وظَنَّ وأخواتها) ، وعندئذ تدخل لام الابتداء على ما کان فی الأصل خبراً مثل : قوله تعالى وإن کانت لکبیرهً إلا على الذین هدى الله إنْ یکادُ الحرُّ لَیَعْشَقُ الحُرّیهَ إنْ وجدنا معظمَهم لصادقین

اسلاید ۲۷۴: تخفیف إن وأن وکأن ولکنإذا خففت (أنَّ) بَطَلَ عملُها ، وفی هذه الحاله تدخل على الجمله الاسمیه مثل : وآخرُ دعواهم أنْ الحمدُ لله رب العالمین إذا خففت (کأنّ) فإنها مهمله لا عمل لها . وعند ذاک تدخل على الأسماء وعلى الأفعال مثل :حضر المدعوون لکنْ المضیفُ غائبٌحضر المدعوون لکنْ غابَ المضیفُأما لعلَّ فلا یجوز تخفیفها ولذا تظل عامله

اسلاید ۲۷۵: فتح همزه (إن) وکسرهاتکون همزه (إنّ) مفتوحه أو مکسوره ، والقاعده العامه التی تقرر فتح همزتها أو کسرها هی : إذا صح أن یُصاغ من إنّ واسمها وخبرها مصدر یکون مرفوعا أو منصوبا أو مجروراً ، فإن همزه إن مفتوحه ، أما إذا لم یَجُزْ تحویلُها هی واسمها وخبرها إلى مصدر ، فإن همزتها مکسوره .ویصاغ من إن واسمها وخبرها مصدر مرفوع فی المواقع التالیهإذا کانت وما بعدها فی موقع الفاعل مثل : سرنی أنکّ کریمٌ = سرنی کرمُکإذا کانت وما بعدها فی موقع نائب الفاعل مثل : عُرِف أنَّ الرجلَ محسنٌ = عُرِف إحسانُهإذا کانت وما بعدها فی موقع المبتدأ مثل : من حسناتک أنّکَ مستبشرٌ = من حسناتک استبشارُکإذا کانت وما بعدها فی موقع الخبر مثل :حسبُک أنّک مبادرٌ = حسبُک مبادَرَتُکإذا کانت وما بعدها فی موقع التابع لاسم مرفوع بالعطف أو البدل فالعطف ، مثل :أعجبنی سلوکُه وأنّه مخلصٌ = أعجبنی سلوکُهُ وإخلاصُهُوالبدل مثل :یُفر حنی خلیلٌ أنّهُ مهذبٌ = یفرحنی خلیلٌ تهذیبُهُ

اسلاید ۲۷۶: فتح همزه (إن) وکسرهاوتؤول إن وما بعدها بمصدرٍ منصوبٍ فی الحالات التالیه:أن تکون هی وما بعدها فی موضع المفعول به ، مثل : عرفتُ أنَّکَ قادم = عرفتُ قدومَکَأن تکون هی وما بعدها فی موضع خبر کان أو أخواتها ، مثل : کان ظنی أنّک ناجحٌ = کان ظنی نَجَاحَکَأن تکون هی وما بعدها فی موضع تابع المنصوب بالعطف ، مثل: قوله تعالى اذکروا نعمتی التی أنعمتُ علیکم ، وأنی فضلتکم على العالمین والتقدیر اذکروا نعمتی وتفضیلی إیاکم ومثل : عرفتُ حضورَک وأنَّکَ مُهْتَمٌ : عرفت حضورَک واهتمامَک أما البدل فمثل : أکبرتُ مَرْیَمَ أنها حَسَنَهُ الخُلْقِ = أکبرت مَرَیَمَ حُسْنَ خُلُقِها وتؤول بمصدر مجرورإذا وقعت أنَّ واسمها وخبرها بعد حرف جر مثل : استغربت من أنک مهمل = استغربت من إهمالک إذا وقعت فی موضع المضاف إلیه مثل : تدارکْ الأمرَ قبلَ أنَّ الأمْرَ یتفاقمُ = قبلَ تفاقُمِ الأمرِ إذا وقعت فی موضع تابع المجرور بالعطف مثل : سٌرِرْتُ مِنُ أدبِ الفتاهِ وأنَّها مجتهدهُ = سررتُ مِنْ أدبِ الفتاهِ واجتهادِها أو البدل مثل :عَجِبْتُ مِنْ القطارِ أنَّهُ بطیءٌ = عجبتُ من القطارِ بُطْئِهِ

اسلاید ۲۷۷: کسر همزه (إنّ)ذکرنا أنَّ همزه إنَّ مکسوره ، إذا لم یَجُزْ تأویلَها هی واسمها وخبرها بمصدر ، وذلک فی مواضع اشهرها :أن تقع فی بدایه الکلام حقیقهً مثل : إنَّا فتحنا لک فتحاً مبیناً”أو تقع فی بدایه الکلام حُکْماً وذلک بعد حرف :- تنبیه مثل : ألا إنَّ المعتدین نادمون- أو استفتاح مثل : أما إنِّی موافق- أو ردع – إجابهٌ بشده – مثل : کلا إنَّه لم یَصْدُقْ- أو جواب مثل : نعم إنَّه مُخطیء ، ومثل : لا إنَّه بریء وقد اعتبرت همزه إنَّ مکسوره بعد هذه الحروف لأنها فی حکم الواقعه فی بدایه الکلام . أن تَقَعَ بعدَ (حتى) مثل : صَامَ الرَّجُلُ عن الکلامِ ، حتى إنَّه لم یکلَّم أحداًأن تَقَعَ بعدَ (حیث) مثل : اذهبْ حیثُ إنَّ الرِّزْقَ وفیرٌ أن تَقَعَ بعدَ (إذ) مثل : وقفت إذ إنَّ الإشارهَ حمراءُ أن تقع فی أول صله الموصول : هنأت الذی إنَّه فائزٌ أن تَقَعَ بعدَ القسمِ مثل : والله إنَّه متواضع ومثل :یس والقران الحکیم ، إنَّکَ لمن المرسلین”أنْ تَقَعَ بعدَ القول مثل : قال إنَّهُ موافقٌ ، قیل إنَّکَ غائبٌ ، یُقال إنَّ المشکلهَ سُوِّیتْأنْ تَقَعَ بعدَ واو الحال مثل : صافحته وإنِّی غیرُ راضٍ أن تقع فی خبرها لام الابتداء مثل : والله یعلم إنَّکَ لرسولُه والله یشهد إنَّ المنافقین لکاذبون أن تقع فی بدایه جمله مستأنفه مثل : یَظُنُّ بَعْضُ الطُّلابِ أنَّ النجاحَ لا یحتاجُ إلى جَهْدٍ ، إنَّهم واهمون

اسلاید ۲۷۸: لا النافیه للجنستفید شُمُولَ نفی جمیع أنواع الجنس الذی تُذْکَرُ معه ، وهی فی توکیدها النفیَ تُشْبِهُ (إنَّ) فی توکید الإثبات ، ولهذا فهی تعمل عمل إنَّ ، فعندما نقول : لا رجلَ فی الحفل ، فإننا ننفی وجود جنس الرجال کلیاً فی الحفل . وتعمل لا النافیه للجنس عمل (إنَّ) بشروط :أن تَدُلَّ على شمول النفی بها لکل أفراد الجنس دون استثناء مثل : لا غریبَ بینناأنْ یکون اسمها وخبرها نکرتین لفظا مثل : لا غاشَّ رابحٌ أو یکون اسمها وخبرها نکرتین معنى وإن کان لفظهما یدل على معرفه ، مثل ، الأسماء المشهوره بصفات معلومه ، عندما یُقْصَدُ باستعمالها الصفهَ التی اشتُهِرَتْ بها دونَ أن یقصد الاسمُ بالذات ، مثل : لا حاتمَ فیکم ولا متنبیَ = لا کریمَ فیکم ولا شاعرَألاَّ یفصل بینهما وبین اسمها أیَّ فاصل مثل : لا ماءَ فی البیت ولا زادَ ، أما إذا فصل بینهما أُلغیَ عَمَلُها مثل : لا فی البیت ماءٌ ولا زادٌألاَّ تُسبقَ بحرف جر ، فإذا سُبِقَتْ بحرف جر فإن عملها یُلغى ، مثل: جاؤوا بلا سلاحٍ

اسلاید ۲۷۹: أحوال اسم لا النافیه للجنساسم لا النافیه للجنس على ثلاثه أشکال:۱) غیر مضاف : وهو یُبنی على ما یُنصبُ به ، مثل :لا رجلَ فی الدار : رجل اسم لا النافیه للجنس مبنی على الفتحهلا رجلین فی الدار : رجلین اسم لا النافیه للجنس مبنی على الیاءلا رجالَ فی الدار : رجال اسم لا النافیه للجنس مبنی على الفتحهلا معوقتین فی الأسرهِ : معوقتین اسم لا النافیه للجنس مبنی على الیاء لأنه مثنىلا معوقین فی الأسرهِ : معوقین اسم لا النافیه للجنس مبنی على الیاء لأنه جمع مذکر سالملا معوقاتِ فی الأسره : معوقاتِ اسم لا النافیه للجنس مبنی على الکسره ۲) أن یکون اسمها مضافاً ، فإذا کان کذلک فإنه یکون معربا منصوبا ، مثل :لا رجلَ سوءٍ محبوبٌ : رجل اسم لا النافیه للجنس منصوب علامته الفتحهلا رَجُلَیْ سوءٍ محبوبون : رجلی اسمها منصوب علامته الیاء لانه مثنىلا مُهْمِلَیْ واجبهم ناجحون : مهملی اسمها منصوب علامته الیاء لانه جمع مذکر سالملا مهملاتِ واجِبِهِنَّ ناجحاتٌ : مهملات اسم لا النافیه للجنس منصوب علامته الکسره۳) الشکل الثالث لاسم (لا) النافیه للجنس هو الشبیه بالمضاف : وهو ما اتصل به شی یتمم معناه ، وهو معرب . مثل : لا سیئاً فعلُه حاضرٌ

اسلاید ۲۸۰: أحوال خبر لا النافیه للجنسکما یکون خبرها مفرداً – غیر جمله ولا شبه جمله – کالأمثله السابقه ، فإنَّ خبرها قد یکون :جمله فعلیه ، مثل : لا کریمَ أصلٍ یُذَمُّ جمله اسمیه ، مثل : لا لئیمَ طَبْعٍ أصْلُه کَریمٌشبه جمله ظرفیه ، مثل : لا أمانَ لمن لا أمانهَ عِنْدَهُجار ومجرور ، مثل : لا عقلَ کالتدبیر هذا وقد یُحْذَفُ اسم لا النافیه للجنس ، مثل : لا علیکَ = أی لا بأسَ علیکَ هذا وقد یُحْذَفُ خبرها إن کان معروفا ، مثل : لا بأسَ = أی لا بأسَ علیکَ

اسلاید ۲۸۱: أحکام (لا) إذا تکررتإذا تکررت (لا) فی الکلام فإن (لا) الأولى غیر المتکرره تظل عامله عملها العادی ، أما لا الثانیه – المکرره – فیجوز :أن تعمل عمل لا النافیه للجنس مثل : لا حولَ ولا قوهَ إلا بالله أو أن تعمل عمل لیس مثل :لا حولَ ولا قوهٌ إلا باللهأو أن تُلغى ویکون ما بعدها مبتدأ وخبراً مثل : لا حولَ ولا قوهٌُ إلا بالله

اسلاید ۲۸۲: أحکام صفه اسم لا النافیه للجنسإذا وُصِفَ اسمُ لا النافیه للجنس أو عُطِفَ علیه اسمٌ غیرُ مضافٍ ولا شبیهٌ بالمضاف جاز ان تکونَ الصفهُ أو المعطوفُ مبنیین على الفتح أو منصوبین .فالصفه مثل : لا رجلَ فاضلَ خاسرٌالعطف مثل : لا رجلَ وامرأهَ فی الدارأما إذا وصف اسم لا النافیه للجنس بما هو غیر مضاف ولا شبیهٍ بالمضاف وکان الوصفُ غیرَ متصلٍ باسم (لا) مباشرهً ، فلا یجوز بناء النعت ، بل یکون منصوباً مثل:لا أحدَ فی الأسرهِ مُهاجراً وإذا وصف اسم لا النافیه للجنس باسم مضاف مثل : لا رَجُلَ ذا سوابق فینا ، أو باسم شبیهٍ بالمضاف مثل : لا أحدَ راغباً فی السوء فینا ، فالأفضل أن تکون الصفه منصوبه .

اسلاید ۲۸۳: خبر (إن) وأخواتهاالمبتدأُ المسبوق بإِحدى الأَدوات الآتی بیانها یصبح منصوباً على أَنه اسم لها، تقول فی: (النبلُ جمالٌ لصاحبه، زهیرٌ یصحبنا): (إن النبلَ جمال لصاحبه، لعل زهیراً یصحبنا).التالی

اسلاید ۲۸۴: معانی الأدوات(إِنَّ وأَنَّ) یفیدان التوکید لمضمون الجمله، فنسبه الخبر إلى المسند إلیه فی قولک: (إن زهیراً یصحبنا، ظننت أَنک مسافر) أَقوى وأَوکد من قولک (زهیر یصحبنا، ظننتک مسافراً).و(کأَنَّ) تفید التشبیه والتوکید، والتوکید هو ما تزیده فی المعنى على کاف التشبیه، فقولک: (ثبت الفرسان على الجیاد کأَنهم الأَطواد) أَقوى وأَوکد من قولک: (ثبت الفرسان على الجیاد کالأَطواد) وإن کان المضمون واحداً فی الجملتین. (لکنَّ) تفید الاستدراک والتوکید، تقول: (حضر الطلاب لکنَّ سلیماً غائب)، ولولا قولک (لکن..) لفهم أَن سلیماً فی الحاضرین ولذلک استدرکت. وأَما التوکید فکقولک: (لو استجبتَ لی لکوفئت، لکنک لم تستجب) فما بعد (لکن) کان مفهوماً من الجمله الأُولى، وإنما أُتیَ به للتوکید.التالی

اسلاید ۲۸۵: معانی الأدوات(لیت) تفید التمنی وهو طلب المتعذر مثل: (لیت أَیامَ الصبا رواجع) أَو بعید الوقوع مثل: (لیت لهذا الفقیر صیغهً تغنیه عن السؤال)، وتأْتی قلیلاً للممکن القریب مثل: (لیتک تصحبنا).(لعل) ویقال فیها (علَّ) أیضاً، تفید التوقع وهو حصول الممکن، فإن کان محبوباً أَفادت الترجی مثل (اجتهد لعلک تنجح هذه المره)، وإِن کان مکروهاً أَفادت الإِشفاق مثل: (لا تعلق أَملک بفلان لعله هالکٌ الیوم أَو غداً). هذا أَغلب أَحوالها، وقد تأْتی للتعلیل مثل (اعمل لعلک تکسب قوتک: اعمل لکی تکسب قوتک). وقد تدخل (أَنْ) على خبرها نادراً فتشبه عسى مثل: (لعل الله أَن یفرج عنا).(لا) تفید نفی الجنس. مثل (لا رجلَ فی القاعه).التالی

اسلاید ۲۸۶: (إن) وأخواتها – أحکام عامهأَخبار هذه الأَدوات یجوز أَن تکون مفرده أَو جمله فعلیه أَو جمله اسمیه أَو شبه جمله اسم هذه الأَدوات لا یحذف بحال، أَما حذف أَخبارها فکما تقدم فی حذف الخبرهذه الأَدوات لا تتقدم أَخبارها على أَسمائها أَبداًالتالی

اسلاید ۲۸۷: تقسیم الاسم باعتبار الإعرابالاسمالنصب

اسلاید ۲۸۸: المنصوب من الأسماءما خلا من الإسناد والإضافه إلى اسم أو حرف فموضعه النصب

اسلاید ۲۸۹: المنصوب من الأسماءالاسمالمفعول المطلق

اسلاید ۲۹۰: المفعول المطلقمَفْهُومَهُ : هُوَ مَصْدَرٌ یُذْکَرُ بِعْدَ فِعْلِ صَرِیحٍ من لَفْظِهِ مِنْ أَجْلِ تَوْکِیدِ مَعْنَاهُ أو بِیَانِ عَدَدهِ ، أَوْ بَیَانِ نَوْعِهِ ، أَوْ بَدَلاُ من إِعَادَهِ ذِکْرِ الفِعْلِ. مِثْل: تَوْکِیدِ مَعْنَاهُ : عاتَبَتُهُ عِتَابَاُ. بِیَانِ عَدَدهِ : دَارَ اللاعِبُ حَوْلَ المَلْعَبِ ثَلاثَ دَوْرَاتٍ. بَیَانِ نَوْعِهِ : تَحَدَّثْتُ حَدِیثَ الواثِقَ من نَفْسِهِ. بَدَلاُ من إِعَادَهِ ذِکْرِ الفِعْلِ : صَبْرَاً فی مَجَالِ الشِّدَهِ. یُلاحَظُ من التعَریف أَنَّهُ یُشْتَرَطُ فی المَفْعُولِ المُطْلَقِ ، أنْ یَکُونَ مَصْدَرَاً وَاقِعَاً بَعْدَ فِعْلٍ من لَفْظِهِ – أی من أَحْرُفِهِ الأَصْلِیَّهِ. وکما یکونُ المَفْعولُ المطلقُ مَصْدَرَاً یجیء بَعْدَ فِعْلٍ صَرِیح من لَفْظِهِ ومادَّتَهُ الأَسَاسِیه ، فکذلک یَقَعُ المَفْعُولُ المُطْلَقُ بَعْدَ فِعْلٍ غَیْرِ صَرِیحٍ من لَفظِهِ ، لکنَّهُ یَنُوبُ عن المَصْدَرِ الأَصْلِیِّ ، وَعِندَئِذٍ یُحْذَفُ المصدَرُ الصَّرِیحُ ، ویَنُوبُ عَنْهُ ویُغْنِی عَنْهُ ما یَصْلُحُ أن یَکُونَ مَفْعُولاً مُطْلَقاً.

اسلاید ۲۹۱: المفعول المطلقیتبع-ما یَدُلُّ على عَدَدِ المَصْدَرِ ، مثل : أَنْذَرْتُ الحارِسَ ثَلاَثَاما یَدُلُّ على الأَدَاهِ – الآلَهِ – أو الواسطهِ التی یَکُونُ بها المَصْدَرُ ، مِثْل :رَشَقَ الأَطْفَالُ العَدُوُّ حِجَارَهً. ضَرَبَ اللاعِبث الکُرَهَ رَأسَاً( ما ) و ( أی ) الاستفهامیتان ، مثل: ما تَزْرَعُ حَقلَکَ ؟ = أیَّ زَرْعٍ تَزْرَعُ حَقْلَکَ ، أَزْرَعُ قَمْحٍ أم ذُرَه أم عَدَس ؟ومثلُ قَوْلَهِ تَعَالى وَسَیَعْلَمُ الذینَ ظلموا أیَّ مُنْقَلَبٍ سَیَنْقَلِبُون ” ما ومهما وأیُّ الشرطیاتُ ، مثل: ما تَزْرَعْ أَزْرَعْ = أیَّ زَرْعَ تَزْرَعْ أَزْرَعُ. مهما تَفْعَلْ أَفْعَلْ = أیَّ فِعْلٍ تَفْعَلْ أَفْعَلْ.أیَّ اتجاه ٍ تَتَّجِهُ أَتَجِهْ. لفظ ( کلّ وبعضُ وأیُّ ) مضاعفاتٌ إلى المصدر المحذوف . مثل: لا تُسْرِفْ کُلَّ الإِسْرَافِ = لا تُسْرِفْ إِسْرَافاً کُلَّ الإِسْرَافِ. سَعَیتُ بَعْضَ السَّعْیِّ = سَعَیْتُ سَعْیَاً بَعْضَ السَّعیِّ. سُررتُ أیَّ سُرور = سُرِرْتُ سُروراً أیَّ سُرورٍ. ونیابهُ هذه الأَلْفَاظِ عن المَصْدَرِ ، تُشْبِهُ تَمَاماً نیابهَ صفهِ المَصْدَرِ المَحْذُوفِ ، عن المَصْدَرِ. اسمُ الإِشَارَهِ العائِدُ إلى المَصْدَرِ . مثل : عَدَلْتَ ذاکَ العَدلَ. إذاَ ینوب عن المصدر کل ما یدلُّ علیهِ وَیُغْنِی عَنْهُ حَذْفُهُ ، فَیُعْرَبُ إِعْرَابَ المَصْدَرِ.

اسلاید ۲۹۲: المفعول المطلق ما یَصْلُحُ أن یَکُون مفعولاً مُطْلَقَاً والأَشْیَاءُ التی تَصْلُحُ للنیابه عن المَصْدَرِ ، والتی تُعْطى حُکْمهُ فی کَوْنَهِ مَنْصُوبَاً ، على أنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ هی :ما یُرَادِفُ المَصْدَرَ : وَقَفْتُ قِیَاماً : إِذ یُرَادِفُ المصَدْرُ ( قِیَامَاً ) مَعْنَى الوُقُوفِ. اسمُ المَصْدَرِ شَرْطَ أَنْ یَکُونَ غَیْرَ اسمِ علم مثل : تَوَضَّأ المُصلی وُضُوءاً حیث نَقَصَ عَدَدُ حُرُوفِ اسم المَصْدَرِ ( وضوءاً ) عن عَدَدِ حُرُوفِ المَصْدَرِ ( تَوَضُؤاً ) ما یُلاقی المَصْدَرَ فی الاشتقاقِ ، مثل : واذْکرْ اسمَ رَبِّکَ وَتَبَتَّلْ إلیه تَبْتِیلاً . حَیْثُ إِنَّ تبتیلاً ، ومصدرَ الفِعْلِ بَتَلَ – تَبْتِلاً – یَلْتَقِیان فی أصْلِ الاشْتِقَاقِ – تَبْتَلَ – الضَمیرُ العائِدُ إلى المَصْدَر ، مثل : أحْبَبْتُها حُبَّاً لم أحْبِبْهُ لأَحَدٍ ، حَیْثُ یَعُودُ الضَّمیرُ فی ( أُحْبِبْتُهَا ) إلى المَصْدَرِ ( حباً ).صفهُ المَصْدرِ المَحْذُفَهِ مِثْل : اجتْهَدتْ أَحْسَنَ اجتِهَادٍ . التقدیرُ اجتهدتُ اجتهاداً أَحْسَنَ اجتهادٍما یَدُلُّ على نَوعِ المَصْدَرِ ، مثل : جَلَسَ الوَلَدُ القُرْفُصَاءَ = جَلَسَ جُلوس القُرفُصَاءِ

اسلاید ۲۹۳: عامل المفعول المطلق و أحکامهالعامِلُ فی المفعولِ المُطْلَق – السببُ فی نَصْبِهِ – عَوَامِلُ ثَلاثَهٌ:الفِعْلُ المتَصَّرِفُ التَّامُّ . مثل : إِحْذَرْ عَدُوَّکَ حَذَرَاً شَدِیدَاً.الصفه المشْتَقَهُ . مثل : رَاَیْتُهُ حَزِینَاً حُزْنَاً کَبِیرَاً.المَصْدَرُ . مِثل : إِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤکمْ جَزَاءً مَوفُورَاً أَحکامُ المفْعُولِ المطلق: للمفعولِ المطلقِ ثلاثهُ أحْکَامِ:وجوبُ نَصْبِهِ. وقوعهُ بَعْدَ العامِلِ : وذلک فی المفعولِ المطلقِ الدَّالَِ على التأکید. مثل : اسْلُکْ سُلُوکَ الشُّرَفَاءِ. أما إِذَا کَانَ المفعولُ المطلقُ اسْتِفْهَاماً أَو شَرْطَاً ، وَجَبَ أن یَتَقَدَّمَ على عامِلِهِ لأَنَّ لأَسْماءِ الاسْتِفْهامِ والشَّرْطِ الصَّدَارَهَ فی الکَلاَمِ. مثل : ما تَزْرَعُ حَقْلَک ، مَهْمَا تَسْلُکْ أَسْلُکْ. یَجُوزُ حَذْفُ عامِلِهِ، إنْ دَلَّ على النَّوعِ أو العددِ ، لوجودِ قَرینَهٍ تُشِیرُ إِلیهِ. تَقُولُ : ما جَلَسْتَ! فَیُقَالُ فی الجَوابِ : بلى جلوساً طَویلاً، أو جَلْسَتَیْنِ

اسلاید ۲۹۴: حذف عامل المفعول المطلقیَجُوزُ حَذْفُ عامِلِهِ، إنْ دَلَّ على النَّوعِ أو العددِ ، لوجودِ قَرینَهٍ – دَلاَلَهِ – تُشِیرُ إِلیهِ. تَقُولُ : ما جَلَسْتَ! فَیُقَالُ فی الجَوابِ : بلى جلوساً طَویلاً، أو جَلْسَتَیْنِ ، بِحَذْفِ العامِلِ : جَلَسْتُ من کلتا الجُمْلَتَیْنِ. ویُقَالُ : إِنَّکَ لاَ تَهْتَمُّ بحدیقَتِکَ ، فنقولُ : بلى اعتناءً عَظِیماً والتَّقْدِیرُ : اعتنی بها اعتناءً عَظِیمَاً. وکذلک نقولُ لِمنْ تَأَهَّبَ لأداءِ الحَجِّ : حَجَّاً مَبْرُوراً ، ولمن عادَ من السَّفَرِ : عَوداً حَمِیداً = عُدْتَ عَوداً حَمِیداً ، أو خَیْرَ مَقْدَم = قَدِمْتُ خَیْرَ مقدم .وفی المصادر النائبهِ عن فِعْلِهَا – التی ذٌکِرَتْ بَدَلاً من ذِکْرِ الفِعْلِ فیها ، لا یَجُوزُ أَنْ یُذْکَرَ العامِلُ فیها – بل یُحْذَفُ حَذْفَاُ واجِبَاً . مثل : سقیاً لَکَ ، رعیا لک ، صَبْرَاً على الشدائدِ ، أَبُخْلاً وقد کَثُرَ مالُکَ ، حَمْدَاً وشُکْراً لاکُفراً . عَجَبَاً لأمرکَ ، ویلَ الطاغینَ ، تَبَّاً للمعتدین ، وَیْحَکَ.

اسلاید ۲۹۵: المصدر النائب عن فعله کمفعول مطلق المَصدَرًُ النَّائِبُ عن فِعْلِهِ : هو المصْدَرُ الذی یُذکرُ بَدَلاً من ذکرِ فِعْلِهِ – یَنُوبَ عَنْهُ فی الذِّکْرِ – وهو على سَته أَنْوَاعٍ :مَصْدَرٌ یَقَعُ مَوْقِعَ الأَمْرِ ، مثل : صَبْرَا على المصاعِبِ. بَلْهَ الشر= تَرْکُ الشَّرِ مَصْدَرٌ یَقَعُ مَوْقِعَ النَّهیِ ، مثل : سُکوتاً لا کَلاَماً ، مهلاً لا عَجَلَهًمَصْدَرُ یَقَعُ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ ، مثل : سَقیاً ورعیاً ، تَعْساً للعدوِّ ، بُعْداً للظالِمِ ، رَحْمَهً للبائِسِ ، تَبَّاً لِلواشِی ، سُحْقاً لِلئیمِ ، عَذَاباً للکاذبِ ، شَقاءً للمهملِ ، بُؤْسَاً لِلمُتَخَاذِلِ ، خَیْبَهً للمهملِ ، نُکْساً للمُتَکَبِّرِ مَصْدَر یَقَعُ بَعْدَ الاستفهامِ الدَّالِّ على التوبیخ أو التَّعَجُبِ أو التَّوَجُعِ :الأَوَلُ مثل : أَجُرْأَهً على الماضی؟ والثانی مثل : أَشَوْقَاً إلى الأَحْبَابِ! والثالث مثل : أسِجْنَاً وَقَتْلاً واشْتِیَاقَاً وَغُرْبَهً ونأیَّ حبیبٍ ؟ إن ذا لَعظیمُمصادرُ مَسْمُوعَهٌ ، صارتْ کالأَمْثَالِ مثل : سَمْعَاً وَطَاعَهً ، حَمْدَاً لله وشُکراً ، عَجَبَاً، ومنها :سًبْحَانَ اللهِ = تَنْزِیهَاً للهِ وَبَرَاءَهً لَهُ مما لایَلیقُ بِهِ ، ومعاذَ اللهِ وعیاذاً بالله أی أَعُوذُ به والتجِىءُ إلیهِ.ومنها مصادِرُ سُمعَتْ مثناهً . مثل : لَبَیْکَ وسَعْدَیْکً وحَنایَنْکَ ودَوَالیکَ وحَذارَیْکَ . ویُرادُ بالتثنیهِ فیها التکثیرُ ولیسَ التَثْْنِیَهَ الحَقَیقهَ المصدرُ الواقعُ تفصیلاً لشیءٍ مُجْمَلٍ قبْلَهُ ، مثل قولِهِ تعالى فَشّدوا الوَثاقَ فَإِمَا مَنَّاً بَعْدُ وإِمَا فِدَاءً

اسلاید ۲۹۶: المنصوب من الأسماءالاسمالمفعول به

اسلاید ۲۹۷: المفعول بهتعریفه : اسم منصوب یدل على من وقع علیه فعل الفاعل إثباتاً أو نفیاً ، مثل : شَرِبَ الطفلُ الحلیبَ .ما شَرِبَ الطفلُ الحلیبَ .أشکالهُ : یقع المفعول به اسماً صریحاً ، وقد یقع غیر صریحالمفعول به الصریح :الاسم الظاهر : سَلّمَ الوزیرُ الفائزین والفائزتین أوسمهً رفیعهً .الضمیر المتصل : ساعدتُکَ فی محنَتِکَ .الضمیر المنفصل : إیاک نعبدُ وإیاک نستعین”المفعول به غیر الصریح :ما یؤول بمصدر بعد حرف مصدری مثل :عَرَفْتُ أنکَّ قادمٌ= عرفت قدومک .الجمله المؤوله بمفرد : ظَنَنْتُکَ تَحْضُرُ = ظننتک حاضراً . الجار والمجرور : مثل : أمْسَکَتُ بیَدِکَ = أمْسَکتُ یَدَکَ .

اسلاید ۲۹۸: ترتیب المفعول به فی الکلامالأصل فی الجمله أن تبدأ بالفعل ویُذکر بعده الفاعل ، ثم یُذکر بعده المفعول به .ویجوز تقدیم الفاعل علیه وتأخیره إذا لم یحدث التباس فی الکلام مثل : نَظَّفَ حاتمٌ السیاره و نظَّفَ السیارهَ حاتمٌ.أما إن خفنا الالتباس فنتبع الترتیب المنطقی . فنتبع الفعل ثم الفاعل ثم المفعول به. أما المواطن التی یجب أن یتقدم فیها المفعول به على الفعل والفاعل فهی :-أن یکون اسماً له الصداره مثل أسماء الشرط : أیاً ما تحترمْ یَحْتَرِمْکَ .أن یکون اسم استفهام : کم دیناراً دفعتَ ثمناً للسیارهِ ؟أن یکون (کم) أو (کأین) الخبریتین : کم صدیقٍ ضَیَّعتَ !أن یکون فاصلاً بین (إمّا) وجوابها :فأما الیتیمَ فلا تَقْهَرْ

اسلاید ۲۹۹: (أسالیب) تراکیب مخصوصه فی المفعول بهأسلوب التحذیر : هذا الأسلوب یفید التنبیه والتحذیر و یُنصب الاسم بفعل محذوف وجوباً تقدیره إحذرْ أو حاذر أو تجنب أو تَوَقَّ أو غیرها . وتظل الفائده منه تنبیه المخاطب إلى أمرٍ غیرِ مُحبب من أجل تجنُبِهِ .ویکون أسلوب التحذیر بلفظ (إیاک) وجمیع ضمائر النصب المقصود بها الخطاب مثل : إیاکَ والنفاقَ .وقد یکون أسلوب التحذیر بدون لفظ ضمیر النصب المنفصل مثل : نَفْسَکَ والتدخینَ = تَوَقَّ نَفسَکَ واحذَر التَدخین ومثل : رِجْلَکَ والحجَرَ = باعِد رِجلَکَ واحذَرْ الحَجَرَأسلوب الإغراء : وفیه یُنصب الاسم بفعل محذوف وجوباً تقدیره : الزمْ واطلبْ واقصُدْ وافعل وغیرها ، ویفید هذا الأسلوب ترغیب وتشویق وإغراء المتلقی بأمر مجیب لیفعله مثل :أخاک ، أخاک عند الشدائد = اقصد أخاک، الکرمُ والوفاءَ = إلزم.أسلوب الاختصاص : وفیه یُنصَبُ الاسمُ (المخصوص أو المختص) بفعل محذوف وجوباً تقدیره (أخصُّ) أو (أعنى) ، ویفید هذا الأسلوب مع التحدید والتخصیص شیئاً من الإطراء . والاسم المختص أو المخصوص أو المقصود ، یجب أن یقع بعد ضمیر یُظْهرُ المقصود منه ، وأکثر ما یُستعمل من الضمائر فی الاختصاص ضمائر المتکلم الداله على الجمع مثل : نحنُ العربَ نحترمُ الغریبَ . وقد تُستخدم فی أسلوب الاختصاص غیر ضمائر المتکلمین ، فقد یُستعملُ ضمیرُ المخاطب ، فی مثل : بِکَ اللهَ أرجو التوفیق ، سُبحانکَ اللهَ العظیمَ. ولعل من أکثر الأسماء استعمالاً فی أسلوب الاختصاص هی : بنو فلان ، وکلمه (مَعْشَرُ) مضافه إلى اسم ، وآلِ البیت وآل فلان .

اسلاید ۳۰۰: المنصوب من الأسماءالاسمالمفعول لأجله

اسلاید ۳۰۱: المفعول لأجلهویُسمى کذلک المفعولَ لَهُ , والمفعولَ من أَجْلِهِ . تَعْریفُهُ : مصدرٌ قلبیٌّ منصوبٌ , یُذْکَرُ علَّهً ( سبباً ) لِحَدثٍ شارَکَهُ فی الزمانِ والفاعِلِ مثل :لازَمْتُ البیتَ استجماماً زُرتُ الوالدهَ رغبهً فی الرضا أُسامِحُ الصدیقَ حِفاظاً على المودهِ اسْتَرَحْتُ طلباً للراحهِ أَتَحَفَّظُ فی کلامی خشیهَ الزّلَلِ أَسْألُ الَعالِمَ قَصْدَ المَعْرِفَهِ أَلْتَزِمُ الهدوءَ فی قیاده السیارات حَذَرَ الحوادِثِ فی کلِّ جملهٍ من الجملِ السابِقَهِ إجابهٌ لسؤالٍ تقدیرُهُ : ما الداعی أو ما السبب أو ما العِلَّهُ . ِنُلاحظُ أنًّ الکَلِمَهَ الواقعهَ جواباً ( المفعولَ لأجله ) هی مصدرٌ منصوبٌ , یبین سببَ ما قَبْلَهُ , ویشارِکُ العامِلَ ( الفِعْلَ ) فی الزَّمَنِ ـ الوقتِ ـ وفی الفاعل أیضاً. .والمصدرُ القلبیُّ : هو ما کانَ مصدراً لفعلٍ من الأفعالِ التی مَنْشَؤُها الحواسُّ الباطنَهُ , مثلُ التعظیمِ والإجلالِ والتحقیرِ والخوفِ والجُرْأهِ والرّهْبَهِ والرَّغْبَهِ والحیاءِ والوَقاحهِ والشَفَقَهِ والعِلْمِ والجَهْلِ وغیرها . وهو ما یقابِلُ أَفعالَ الجوارِحِ ـ الحواسِ الخارجیّهِ وما یَتّصِلُ بها ـ مثل القراءَهِ والکتابَهِ والقعودِ والقیامِ والجلوسِ والمشیِ وغیرها .

اسلاید ۳۰۲: المفعول لأجلهشُروطُ نَصْبِ المفعولِ لأَجْلِهِ :۱. أنْ یکونَ مصدراً , فإن کانَ غَیرَ مَصْدرٍٍ لم یَجُزْ نَصْبُهُ , مِثلُ قولِهِ تعالى والأرضَ وَضَعَها للأَنامِ . ۲. أن یکونَ المصْدَرُ قلبیَّاً , فإنْ لمْ یَکُنْ من أفعالِ القَلبِ الباطِنَهِ , لم یَجُزْ نَصْبُهُ , وَوَجَبَ جَرُّ المصدرِ بحرفِ جرٍ یُفیدُ التعلیلَ , مثل اللام ومِنْ وفی . نَقولُ : جئت للدراسهِ , ومثل ولا تقتلوا أولادَکَمَ من إملاقٍ , نَحْنُ نَرزقکم وإیاهم . وَمثل الحدیث الشریفِ: دَخَلَتْ امرأهٌ النارَ فی هرهٍ حَبَسَتْها , لا هی أطْعَمَتْها , ولا هی تَرَکَتْها تأکلُ من خَشاشِ الأرضِ.۳. أن یکونً المصدرُ القلبیُّ متحداً مَعَ الفعلِ فی الزمانِ وفی الفاعلِ . بمعنى أنْ یکونً زَمَنُ الفعلِ وزَمَنٌ المصْدَرِ واحداً, وفاعِلُهما واحد , فإنْ اختلفا فی الزمنِ أو الفِعل , لا یُنْصَبُ المصْدَرُ . فالأول مثل : سافرتُ للعلمِ , لأن زَمَن السفر ماض وزمن العِلْمِ مستقبلٌ . أما الثانی فمثل : احترَمتک لمساعَدَتکَ المحتاجین للاختلافِ فی فاعلِ کُلِّ فِعْلٍ , حیث فاعل احترم هو المتکلم , وفَاعِلُ المساعدهِ هو المخاطَبُ . ۴. أنْ یکونَ المصْدَرُ القلبیُّ المَّتحِدُ مع الفِعْلِ فی الزمانِ والفاعِلِ , عِلَّهً لحصولِ الفِعْلِ بحیثُ یَصِحُّ أن یَقَعَ جواباً لِقَولِکِ لِمَ فَعْلَتَ ؟

اسلاید ۳۰۳: المفعول لأجلهأحکامُ المفعولِ لأَجْلِهِ :یُنْصبُ المفعولُ لأجله إذا استوفى شروطَ نَصْبِهِ السابقَهِ , على أنّهْ مفعولٌ لأَجْلِهِ صریحٌ .أما إذا ذُکِرَ للتعلیلِ , ولم یستوفِ الشروطَ , عندئذ یُجَرُّ بحرفِ جَرٍ یفیدُ التعلیل ـ کما ذُکِرَ ـ واعْتُبِرَ أنَّهُ فی محلِ نصبٍ , مفعولُ لأجله غیرُ صریحٍ . وقد اجتمعَ المفعولُ لأجله الصریحُ وغیرُ الصریحِ فی قولِهِ تعالى یجعلونَ أصابِعَهُمْ فی آذانِهِم من الصواعِقِ حَذَرَ الموْتِ . یَجوزُ تقدیمُ المفعولِ لأجلهِ على عامِلِهِ ( الفعل ) سَواءٌ أکانَ منصوباً أم مجروراً بحرفِ الجرّ ِ, مثل : حُبّاً فی الاستطلاعِ أتیتُ , و لحبِّ الاستطلاعِ أتیتُ . إذا تَجَرَّدَ من ( ألـ ) والإضافهِ , فالأکثرُ نَصْبُهُ مِثْلُ : قَوْلِهِ تَعالى یُنْفقونَ أموالَهُم ابتِغاءَ مَرْضاهِ اللهِ إذا اقترنَ ( بألـ ) , فالأکثرُ جَرُّهُ . مثل : هاجَرَ للرغبهِ فی الغِنى . إذا أضیفَ ، جازَ نصبُهُ وجَرُّهُ بحرفِ الجرّ ِ , مثل :ترکتُ المنْکرَ خِشیهَ اللهِ . ترکتُ المنکرَ لخِشیهِ اللهِ . ترکتُ المنکرَ من خِشیهِ اللهِ .

اسلاید ۳۰۴: المفعول لأجلهعامِلُ نصبِ المفعولِ لأجلِهِ : العاملُ الأصلیُّ الذی یَنْصُبُ المفعولً لأجلهِ هو الفِعْلُ . ولکنْ ثَمَهَ عواملُ أخرى تقومُ مَقامَ الفِعِلِ فی نَصْبِهِ وهی :المَصْدَرُ , مثل : ارتیادُ المکتباتِ العامَهِ طَلبَ المعْرِفَهِ , ضَرورهٌ لکلّ ِ باحِثٍ . اسمُ الفاعِلِ , مثل : سامیهُ مُجِدَّهٌ رغبَهً فی التَّمَیُّزِّ .مبالغاتُ اسمِ الفاعِلِ : المحْسنُ فَعَّالٌ لعملِ الخیرِ حُبّاً فی الخیرِ .اسمُ المفعولِ : المعلمُ مُحْتّرَمٌ نَظَراً لِعَطائِهِ .اسمُ الفِعْلِ : نزالِ ( أنزِلْ ) إلى ساحِهِ الوغى حِفاظاً على الکرامَهِ .

اسلاید ۳۰۵: المنصوب من الأسماءالاسمالمفعول معه

اسلاید ۳۰۶: المفعول معهتَعْرِیفُ : اسمٌ فضله ، لاَ یَقَعُ مُبْتَدَأً وَلاَ خَبَرَاً – أَوْ مَا هُوُ فی حُکمهِما ، وَیَجِیءُ بَعْدَ ( واو )بِمَعْنَى ( مَع ) مَسْبُوقَهٍ بِجُمْلَهٍ فِیها فِعْلٌ ، أَوْ ما یُشْبِهُ الفِعْلَ ، وَتَدُلُّ ( الواو ) على اقْتِرَانِ الاسْمِ الذی بَعْدَهَا باسْمٍ آخَرَ قَبْلَهَا فی زَمَنِ حُصولِ الفِعْلِ – الحَدَثِ – مَعَ مُشَارَکَهِ الثَّانِی لِلأَوْلِ فی الحَدَثِ ، أَو عَدَمِ مُشَارَکَتِهِ . مثل: سرت والشاطئ – حضرتُ وطلوعَ الشمس – کیف أنت وقصعهً من ثرید

اسلاید ۳۰۷: شروط نصب المفعول معهیُشْتَرَطُ فی نَصْبِ ما بعدِ الواوِ على أنهُ مفعولٌ مَعَهُ ، ثلاثهُ شروطٍ : أن یکونَ فَضْلَهً – لیسً رُکناً أساسیاً فی الکلامِ ، مثلِ المبتدأِ والخبرِ ، والفاعلِ والمفعولِ به ، بل یجوزُ أن تتکون الجمله وتُفْهَمُ دونَ ذِکْرِهِ – أما عندما یکونُ الاسمُ الواقعُ بعد الواوِ ، رکناً أساسیاً من الجملهِ ، مثل : اشترکَ ابراهیمُ وماجدٌ ، فلا یجوز نَصْبُهُ على المعیّهِ ، بل یکونُ معطوفاً على ما قَبْلَهُ ، فتکونُ الواوُ حرفَ عطفٍ . وذلک لأنّ إبراهیمَ ، فاعل وهو رُکْنٌ أساسیٌّ فی الکلامِ ، لا تَصِحُّ الجملهُ بغیرِهِ . وما عُطِفَ علیه – ماجد – یُعامَلُ مُعامَلَتَهُ ، لذا أفادت الواو معنى العطفِ، ولم تُفِدْ معنى المعیهِ .. أن یکونَ ما بعد الواوِ جُمْلَهً , ولیسَ مفرداً – غیرَ جملهٍ – فإن کانَ ما بعدها غیرُ جملهٍ ، مثل : کلُّ جندیٍّ وسلاحُهُ . یکونُ معطوفاً على ما قَبْلَهُ کل : وهی مبتدأ ویکونُ الخبرُ محذوفاً وجوباً بعد الواو التی تعنی العطفَ والاقترانَ ، کما هو واردٌ فی بابِ المبتدأِ والخبرِ . حیثُ التقدیرُ کلُّ جندیٍّ وسلاحُهُ مُقْتَرِنان . أن تکونَ الواوُ التی تَسْبِقُ المفعولَ مَعَهُ ، تعنی (مع) . فإن کانت الواوُ دالهً على العطفِ ، لعدمِ صِحّهِ المعیهِ ، فی مثل قولنا : جاءَ عمادٌ وسلیمٌ قبلَه أو بَعْدَهُ ، لم یکن ما بعدها مفعولاً معَهُ ، لأنَّ الواوَ فی الجملهِ لا تعنی (مع) . والدلیلُ على ذلک أننا لو قلنا : جاءَ عمادٌ مع سلیمٍ قَبْلَهُ أو بعدَهُ ، لکان المعنى فاسداً . وکذلک الأمرُ ، إن کانت الواو دالهً على الحالِ ، فلا یجوزُ أن یکونَ ما بعدها مفعولاً مَعَهُ . مثل قوله تعالى أو کالذی مَرّ على قریهٍ وهی خاویهٌ على عروشِهَا ومثل قولِنا : نَزَلَ الشّتاءُ والشّمْسُ طَالِعَهٌ .

اسلاید ۳۰۸: أحکام المفعول معهالنَّصْبُ ، وَنَاصِبُه إما أن یَکون:الفِعْلُ مِثْل : سارَ الرَّجُلُ وَالنَّهْرَ.وَأَمَا ما یُشْبِهُ الفِعْلَ کاسمِ الفاعلَِ … مِثْل: الظِلُّ مائلٌ والشَجَرَ .وکاسمِ المَفْعُولِ ، مِثْلَ : الحَدِیقَهُ مَخْدومهٌ وشَجَرهَا .وکالمصدر ، مثل : یَسُرنی حُضُورُکَ والأُسرَهَ. وکاسم الفعل ، مثل : رُوَیْدَکَ وَالسَّائِلَ = أَمْهِلْ نَفْسَکَ مَعَ السَّائِل.وقد وَرَدَت ترَاکیب مسموعَهٌ من العَرَبِ ، وَرَدَ فیها المَفْعَولُ معه غَیْرَ مُسْبُوقٍ بِفِعْلٍ أو بِشِبْهِ فِعْلٍ ، بَعْدَ ( ما ) و (کیف) الاستفهامیتین . مثل : ما أَنتَ والبَحْرَ؟ و کَیْفَ أَنْتَ والبَرْدَ؟لا یجوزُ أن یتقدمَ المفعولُ مَعَهُ على عامِلِهِ – الفعلِ وما یُشْبِهُهُ ، ولا على مُصَاحِبِهِ – فلا یُقَالُ : والنَّهْرَ سَارَ الرَّجُلُ ، کما لا یُقالُ : سارَ النَّهرُ والرَّجُلُ.لایجوزُ أن یُفْصَلَ بینهُ وبین ( الواو ) التی تعنی ( مع ) أیُّ فاصِلٍ.إذا جاءَ بَعْدَهُ تابِعٌ ، أو ضَمِیرٌ أو ما یحتاجُ إلى المطابقهِ ، وجَبَ أن یُراعَى عِنْدَ المطابَقَهِ الاسمُ قَبْلَ الواوِ وَحْدَهُ . مثل : کُنتُ أَنَا وَشَرِیکی کالأَخِ ، ولا یَصِحُّ أن یُقالَ : کالأخوین.

اسلاید ۳صوب من الأسماءالاسمالمفعول فیه

اسلاید ۳۱۰: المفعول فیهاسم منصوب یبین زمن الفعل أَو مکانه مثل: (حضرت یومَ الخمیس أَمامَ القاضی)، فـ(یومَ الخمیس) بینت زمن الفعل، و(أَمامَ القاضی) بینت مکانه.وجمیع أَسماءِ الزمان یجوز أَن تنصب على الظرفیه، أَما أَسماءُ المکان فلا یصلح للنصب منها إلا اسم المکان المشتق، وإلا المبهمات غیر ذات الحدود کأَسماءِ الجهات الست: (فوق وتحت ویمین وشمال وأَمام وخلف)، وکأَسماءِ المقادیر مثل الذراع والمتر والمیل والفرسخ تقول: سرت خلفَ والدی، ومشیت میلاً وزحفت الأَفعى متراً، وجلست مجلسَ المعلم، أَما ظروف المکان المختصه (ذات الحدود) فلا تنصب بل تجر بـ(فی) مثل: جلست فی القاعه وصلیت فی المعبد.التالی

اسلاید ۳۱۱: المفعول فیه – ظرف الزمان و المکانمَفهومُه : اسمٌ منصوبٌ على تقدیرِ (فی) یُذْکَرُ لبیانِ زمانِ الفِعْلِ أو مَکانِهِ .ملاحظه: أمْا الأصلُ اللغویُّ لمفهومِ الظرفِ فهو ما کان وعاءً لشیءٍ ، وتُسمى الأوانی ظروفا ، لأنها أوعیهٌ لما یُجْعَلُ فیها. وسُمیتْ الأزمنهُ والأمِکنَهُ ظروفاً، لأنّ الأفعالَ تَحَصلُ فیها ، فصارتْ کالأوْعِیَهِ لها . ففی مثل جاءتْ السیارهُ صباحاً ، ووقفتْ یمینَ الشارِعِ ، تَدُلُّ کَلِمهُ (صباحاً) على زَمَنٍ معروفٍ ، وتتضمّنُ فی ثنایاها معنى الحرفِ (فی) الدالِ على الظَرفیهِ . بحیثُ نَستطیعُ أن نَضَعَ قَبْلَها هذا الحرفَ ونقولُ جاءتٍْ السیارهُ فی صباحٍ .

اسلاید ۳۱۲: نوعا الظرفالظَّرْفُ نوعان : ظرفُ زمانٍ وظرفُ مکانٍ : ظرفْ الزّمانِ : ما یدلُّ على وَقتٍ وَقَعَ فیه الحَدَثُ ، مثل : سافَرْتُ لیلاً ظرف المکان : یَدلُّ على مکانٍ وَقَعَ فیه الحَدَثُ ، مثل : سِرْتُ فَوقَ الرملِ .الظرفُ سواءٌ أکان زمانیا أم مکانیا ، إمّا مُبْهَمٌ أو محدودٌ – مُؤَقتٌ ومُختَصٌ – وإما مُتَصَرِّفٌ أو غیرُ مُتصّرِفٍ : الظّرْفُ المبهمُ والظّرْفُ المحدودُالمبهمُ من ظروف الزمان : ما دل على قَدْرٍ من الزمانِ غیرِ مُعّینٍ ، مثل : أبَدٍ وأَمَدٍ وحینٍ ووقتٍ وزمانٍ . والمحدود – المؤقت ، المختص – ما دَلّ على وقت مُقَدّرٍ مُعَیّنٍ ومحدودٍ ، مثل : ساعهٍ ویومٍ ولیلهٍ وأسبوعٍ وشهرٍ وسنهٍ وعامٍ . ومنه أسماء الشهور والفصول وأیام الأسبوع وما أضیف من الظروف المبهمه إلى ما یُزیلُ إبهامَهُ ، مثل : زَمانُ الرّبیعِ وَوَقتُ الصیفِ . والمبهم من ظروف المکان : ما دل على مکان غیر مُحدّدٍ – ای لیس له صُورهٌ تُدرَکُ بالحسّ الظاهِر ، کالجهاتِ السّتِ وهی : ۱) أمام – قُدّام – ۲) وراء (خلف) ۳) یمین ۴) یسار – شمال ۵) فوق ۶) تحت ، ومثل أسماء المقادیر ، مثل : میل ، کیلومتر ، وقَصبه وغیرُها . فهی وإن کانت معلومهَ المسافهِ ، والمقدارِ ، فإن إبهامها حاصلٌ من ناحیه أنها لا تَخَتَصُّ بمکانٍ مُعَیْنٍ . ومثل : جانب ومکان وناحیه وغیرها .

اسلاید ۳۱۳: الظرف المتصرف و غیر المتصرفالظرف المتصرف : هو الذی لا یلازمُ النصبَ على الظرفیهِ ، وإنما یَتْرُکها إلى حالاتٍ أخرى من الإعراب . فیکون مبتدأ وخبراً وفاعلاً ومفعولاً مثال: الزمان المتصرف :یومُکم سعیدٌ، إنَّ یومَکمُ سعیدٌ، انْتَظَرْنا الیومَ السعیدَ، سیأتی یومٌ سعیدٌ نَفْرَحُ فیهالمکان المتصرف : یَمینُک أوسعُ من شِمالِکَ، لا تنظرْ إلى الخلفِ! بلْ انْظُرْ إلى الأَمامِ دائماً . لتکن وجُهَتُکَ الیسارَ . المیلُ یساوی ثمانیهَ أخماسِ الکیلومتر .الظرف غیر المتصرف : وهو الذی لا یفارق الظرفیه الزمانیه والمکانیه إلى غیرهما من الحالات الإعرابیه الأخرى ، بل یظل على حالته – الظرفیه – أینما وَقع فی الکلام . وهو نوعان:النوعُ الأولُّ : ما یُلازِمُ النصبَ على الظرفیهِ أبداً ، فلا یُسْتَعْمَلُ إلا ظرفا منصوباً . مثلِ : قَطُّ وعَوْضُ وبَیْنا ، وبَیْنَما وإذْ وأیّانَ وأنی وذا صباحٍ وذات لیلهٍ ، ومنه ما رُکِّبَ من الظروف : (صباح مساءَ ) ، و (لیلَ لیلَ ) ، (لیلَ نهارَ) . والنوع الثانی : ما یُلازِمُ النصبَ على الظرفیهِ ، أو الجرّ بمن أو إلى أو حتى أو مُذ أو منذ . مثل بعد وفوق وتحت ولدى ولدن وعند ومتى وأین وهنا وثمّ وحیثُ والآنَ .

اسلاید ۳۱۴: ناصب الظرف – العامل فیهناصبُ الظرفِ – الذی یُسُبْبُ نَصْبَهُ – هو الحَدَثُ الواقعُ فیه من فِعْلٍ أو شِبهِ فعلٍ : المصدرُ ، واسمُ الفاعلِ واسمُ المفعولِ .وهو إما ظاهر مثل : وقَفْتُ قُرْبَ الإشارهِ صُمْتُ یَوْمَ الاثنینِ هو واقِفٌ أمامَکَ خلیلٌ عائدٌ یومَ الأربعاءِوإمْا مُقَدَّرٌ مثلُ قولِکَ میلین جواباً لمن سَألَکَ کَمْ سِرْتَ ؟ وساعتین لمن سألَکَ کَمْ مَشَیْتَ ؟ وإما مُقَدَّرٌ وجوباً مثل : أنا أمامَکَ والتقدیر أنا کائن أو مستقر أو واقفٌ أمامَکَ . – فمثال الفعل : عُدْتُ إلى البیتِ مساءً ومثالُ المصدرِ : المشیُّ یمینَ الطریقِ أسْلَمُ والَجرْیُ وراءَ السیاراتِ خطرٌ ومثال اسم الفاعل : العصفورُ مُحَلّقٌ فوقَ البُرْج ومثال اسم المفعول : اللْوحْهُ مَرسومهٌ تحتَ الماءِ

اسلاید ۳۱۵: نصب الظرفیُنْصَبُ الظرفُ الزمانیُّ دائماً ، سواءٌ أکان مُبهماً أو محدوداً – مُخْتَصّا – ، مثل : انتظرتُه وقتاً طویلا ًویصومُ المسلمون شَهْرَ رَمَضانَ شریطهَ أن یَتَضَمَّنَ الظرفُ معنى (فی) . فإن لم یتضمن معنى (فی) أُعْرِبَ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فی الجمله : مثل مضى یومُ الخمیسِ ولا یُنصبُ من ظروفِ المکانِ إلاّ شیئان : أ- ما کانَ مُبْهَما أو شِبْهَ مُبْهَمٍ ، ویتضمن معنى (فی) فالأول مثل : جَلَسْتُ قُرْبَ التلفزیون والثانی مثل : سِرْتُ میلاً فإن لم یتضمن معنى (فی) أُعْرِبَ حَسَبَ مَوْقِعِهِ ، مثل : المیلُ مسافهٌ أرضیهٌ، الکیلومتر ألفُ مترٍ ب- ما کانَ مُشْتَقاً من الظروفِ ، سواءٌ أکان محدداً أم مُبهما ، شریطهَ أن یُنصبَ بفعْلِهِ المُشْتَقّ منه ، مثل : جَلَسْتُ مَجْلِسَ أهلِ العِلمِ ، وذهبتُ مَذْهَبَ العُقلاء ِ . أما إذا کان من غیرِ ما اشْتُقَّ منه عامِلُه ، وَجَبَ جَرُّهُ مثل : أقمتُ فی مَجْلِسِکَ ، وسِرْتُ فی مَذْهَبِ العقلاءِ . أما ما کان من ظروفِ المکانِ محدوداً غیرَ مشتقٍ ، لم یَجُزْ نَصبُهُ ، بل یجب جَرُّهُ بـ(فی) . مثل : جلستُ فی الدارِ ، وأقمتُ فی البَلَدِ وصلیتُ فی المسجدِ .

اسلاید ۳۱۶: متعلق الظرفکُلُّ ما نُصِبَ من الظرفِ یَحتَاجُ إلى ما یَتَعَلَّقُ بهِ الظرفُ أو یَرْتَبِطُ به فی المعنى ، من فعلٍ أو شبهِ فعلٍ ، ویُشارِکُ الظرفَ فی التعلقِ حروفُ الجرّ ، التی تحتاجُ إلى ما یرتبطُ معناها بِهِ . وما یَتَعَلّقُ بهِ الظرفُ إمّا أن یکونَ مَذکوراً ، وإمّا أن یکونَ محذوفاً . مثل : حَضَرْتُ صباحاً . حیث ارتبط الظرف صباحاً بالحضور – حَضَرَ – ومثل : یَقِفُ الطفلُ أمامَ البابِ ، حیث ارتبطَ الظرفُ أمامَ بالوقوف – وقفَ – ویُحْذَفُ ما یَتَعَلّقُ بهِ الظرفُ ، إذا کان کوناً خاصاً ، ودلَّ علیه دلیلٌ ، مثلُ : أمامَ البابِ ، لمن یسألُ أین یَقَفُ الطّفْلُ ؟ ویُحْذَفُ ما یَتعلقُ به الظرفُ وجوباً فی هذه المواقع :أن یکونَ کَوْناً عاماً ، یصلح لأن یُرادَ به کلُّ حَدَثِ ، مثل موجود وکائن وحاصل . ویکون المتعلق المقدر إما خبراً مثل : الکتابُ فَوقَ المکتب ومثل : الجَنّهُ تَحْتَ أقدامِ الأمهاتِ . والتقدیر الکتاب موجود ، والجنه کائنه وإمّا أنْ یکونَ صفَه مثلُ : مررتُ برجلٍ عنَد البابِ . والتقدیر واقفٍ وإمّا أنْ یکونَ حالاً مثلُ : رأیتُ القمرَ بینَ السُّحُبِ . والتقدیر مستقراً وإمّا أنْ یکونَ صله ، مثلُ : جَاَء مَنْ عِنْدَهُ الخبرُ الیقینُ . وفی هذه الحاله یکونُ المتعلقُ فعلاً مثل (یوجد) : جاء من یوجد عنده الخبر الیقین .

اسلاید ۳۱۷: النائب عن الظرفینوب عن الظرف مایلی:صفته: انتظرت طویلاً من الزمن شرقیَّ المحطه، (انتظرت زمناً طویلاً مکاناً شرقیَّ المحطه).الإِشاره إلیه: فرحت هذا الیومَ قابعاً فی داری.عدده الممیَّز: لزمت فراشی عشرین یوماً – سرت خمسهَ أَمیال.کل وبعض (مضافتین للظرف): مشیت بعضَ الطریق ثم هرولت کلَّ المیلیْن الباقییْن.المصدر المتضمن معنى الظرف: استیقظت طلوعَ الشمس = وقت طلوع الشمس، کان ذلک خفوق النجم، وقفت قراءهَ آیتین = زمن قراءَه آیتین، ذهب نحوَ النهر = مکاناً نحو النهر.بعد (فی) الظرفیه المحذوفه: أَحقاً أَنک موافق = أفی حقٍّ أنک موافق، أَنت – غیرَ شک – محقٌ = أَنت – فی غیر شک – محق، ظناً منی نجح أَخوک = فی ظن منی نجح أَخوک.التالی

اسلاید ۳۱۸: المفعول فیهالظروف المتصرفه وغیرها: من الظروف ما یستعمل ظرفاً وغیر ظرف کأَکثر أَسماءِ الزمان والمکان، إِذ تجیءُ فاعلاً ومفعولاً ومجروره.. إلخ فیقال لها ظروف متصرفه: یومُ الخمیس قریب، أُحب ساعهَ الصبح، المیلُ ثلث الفرسخِ.أَما ما لا یستعمل إِلا ظرفاً أَو شبه ظرف (مجروراً بمن) فیسمى ظرفاً غیر متصرف مثل (إذا، قبل، بعد، قطُّ): ما کذبتن قطُّ، سأحضر من بعد العصر.التالی

اسلاید ۳۱۹: المفعول فیهالظروف المبنیه: الظروف منها معرب ومنها مبنی یلازم حاله واحده، وقد عرفت أًمثله الظروف المعربه وإلیک أَهم الظروف المبنیه:ظروف المکان المبنیه: حیث – اجلس حیثُ انتهى بک المجلس – اذهب من حیث أَتیت – سافر إلى حیثُ أَنت رابح. تضافُ (حیثُ) دائماً إلى الجمل الفعلیه أَو الاسمیه.هنا – قف هناثَمَّ – اجلس ثَمَّ، قف ثَمَّهَأین – أین سافرت؟عل – أتکلمنا من علُ؟ انحدر الصخر من علٍدون – الکتاب دونَ الرف. قدامَ، أَمامَ، وراءَ، خلفَ، أسفلَ، أعلى.التالی

اسلاید ۳۲۰: المفعول فیهظروف الزمان المبنیه:إذا للزمن المستقبل: إذا جاءَ أخوک فأَخبرنی. وهو متعلق بجواب الشرط.إذْ للزمن الماضی: کان ذلک إذْ وقع الزلزالأیان: یسأَل أیانَ یوم المعرکه.قطُّ: ظرف لاستغراق الزمن الماضی: ما کذبت قطُّعوض: ظرف لاستغراق الزمن المستقبل: لن أَفعله عوضُ بینا وبینما: بینا أَنا واقف حضر أَخوک – دخل خالد بینما نحن نتحاور (الأَلف، وما زائدتان).أمسِ: حضر الأَمیر أَمسِ – أَمسِ خیر منَ الیوم.ریثَ: قف ریثَ أُصلی – انتظرت ریثما حضر. (ریث أَصلها مصدر من راث یریث بمعنى أَبطأَ)لمَّا: للزمان الماضی وتدخل على فعلین ماضیین: لما قرأَ أُعجبنا بهمُذ، منذُ: للزمان الماضی: ما جبنت منذُ عقلت – انقطع أَخوک مذ یومُ الأحد = مذ یومِ الأَحدالتالی

اسلاید ۳۲۱: المفعول فیهظروف مشترکه للزمان والمکان:أَنَّى: أَنَّى حضرت؟: (متى)، أَنَّى تجلسْ تسترح (أَین).عند: إِذا استعملت للمکان کانت للأَعیان الحاضره والغائبه ولأَسماءِ المعانی على السواءِ: عندی خمسون أَلف دینار فی بِرْن – عندَک فهمٌ – خرج من عندی – سافر عند الغروب.لدى: لا تستعمل إِلا للأَعیان الحاضره: لدیَّ عشره دنانیر (إذا کانت حاضره معک)، حضر لدى طلوع الشمس.لدُنْ: {وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً}.هذا وإذا أُضیف الظرف المتصرف المعرب إلى جمله جاز بناؤُه على الفتح وجاز إعرابه مثل: {هَذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصّادِقِینَ صِدْقُهُمْ}، إلا أَن الأَحسن مراعاه الکلمه التی بعدها فإن کانت معربه أُعرب. وإن کانت مبنیهً مثل (على حینَ عاتبت المشیب على الصبا) بنی.

اسلاید ۳۲۲: المنصوب من الأسماءالاسمالحال

اسلاید ۳۲۳: الحالمفهوم الحال: وصف منصوب یبین هیئه ما قبله من فاعل أو مفعول به أو منهما معا , أو من غیرهما عند وقوع الفعل . مثل (قابلت والدتک مسرورهً) فـ(مسروره) هی الحال، و(والدتک) هی صاحبه الحال، و(قابلَ) هی عامل الحال.ظهر القمرُ هلالاً الحال بیّنت هیئه الفاعل (القمر) عندما ظهر أبصرت النجومَ متلألئهً الحال بیّنت هیئه المفعول به (النجوم) عندما أبصرتها فحص الطبیبُ المریضََ جالسین الحال بیّنت هیئه الفاعل (الطبیب) والمفعول به (المریض) معاً عندما تم الفحص استرجع المساهمُ قیمهَ أسهُمِهِ کاملهً الحال بیّنت هیئه الفاعل (المساهم) عندما استرد نقودهستقبل الرجلُ وزوجتهُ ضیوفَهُمْ باسمینَ الحال بیّنت هیئه الفاعل (الرجل) وما عطف علیه (زوجته) عندما استقبلا الضیوفیُشربُ الماءُ مثلجاً الحال بیّنت هیئه نائب الفاعل (الماء) عند الشربالشایُ ساخناً ألذُُ منه بارداً الحال بیّنت هیئه المبتدأ (الشای) عند برودته وسخونته

اسلاید ۳۲۴: صاحب الحال یسمى الاسم الذی تبین الحال هیئته ، صاحب الحال ، وقد یکون کما مر الفاعل، أوالفاعل والمفعول به معاً , أو المفعول به , أو نائب الفاعل أو المبتدأوقد یکون أیضا الخبر مثل : هذا الهلالُ طالعاًوقد یکون المفعول المطلق مثل : سرتُ سیری حثیثاً وقد یکون المفعول معه مثل : لا تسرِ واللیلَ مظلماًوقد یکون المفعول فیه سریت اللیلَ مظلماً کما یکون المفعول لأجله مثل : أفعلُ الخیرَ محبهَ الخیرِ مجردهً

اسلاید ۳۲۵: الحال الثابته والمتنقلهتقسم الحال باعتبار دلالتها على هیئه صاحبها إلى قسمین : الحال الثابته والمتنقله۱- الحال الثابته : – وهی التی تدل على صفه ملازمهٍ فی صاحبها لا تفارقه ، وتکون الملازمه فی الصور الثلاث التالیه : أ) الصوره الأولى أن یکون معناها التوکید ، وهذا یشمل : أن یکون معناها مؤکداً لمحتوى الجمله الواقعه قبلها وأن یتفق معنى الحال مع مضمون الجمله فتکون الحال ملازمهً لصاحبها وفق ذلک مثل :أنت أخی محباً . فالحال ”محباً“ دالهً على أمرٍ ثابت لا یفارق صاحبه – محبه الأخ لأخیه – ومثل هذه الجمله لا بد أن تکون إسمیهً مکونهً من مبتدأ وخبر وأن یکون المبتدأ والخبر إسمین معرفتین جامدین – غیر متصرفین ، غیر مشتقین – .ویشمل أیضاً أن تکون الحال مؤکده لعاملها – الذی سبب نصبها – فی اللفظ والمعنى من فعل أو شبه أو غیرهما . مثل : وأرسلناک للناس رسولا ، فکلمه (رسولا) وهی الحال تؤکد لفظا العامل- الفعل – (أرسلنا) فی الجمله . فالرساله ملازمه لصاحبها ومؤکده له فی اللفظ . ویشمل أیضاً أن تکون الحال مؤکده لصاحبها – الذی أتت لتبین هیئته – مثل قوله تعالى لآمن من فی الأرض کلُّهم جمیعاً . فکلمه (جمیعاً) وهی الحال جاءت مؤکدهً لصاحبها الاسم الموصول (مَنْ) وهو فی محل رفع فاعل ، و(مَنْ) تفید الدلاله على العموم -عموم الناس – لأن الحال (جمیعاً) أیضاً تفید التعمیم ، فقد کانت فی الجمله مؤکده للعامل .

اسلاید ۳۲۶: الحال الثابته والمتنقلهب) أما الصوره الثانیه من صور الحال الثابته الملازمه لصاحبها ، فهی التی یدل عاملها على خَلْقٍ وتَجَدُدٍ دائمین مثل: جعل الله جلدً النمرِ منقطاً، فالحال (منقطاً) تدل على خلق وتجدد مستمر فی أفراد النمور لأن الفعل العامل فی الحال – جَعَلَ تدل على الخلق واستمراره .جـ) أما الصوره الثالثه من صور الحال الثابته الملازمه لصاحبها ، فهی أحوال سمعت عن العرب ، وهی تدل على الثبات بأدله عقلیه ، من خارج سیاق الجمله . مثل : وهو الذی أنزل إلیکم الکتاب مفصلاً . فکلمه (مفصلاً )حال وعاملها الفعل أنزل . وصاحبها هو الکتاب وهو القرآن ودوام استمراریه الکتاب فی توضیح الحق والباطل معروفه ، لأنها من صفات من أنزل القرآن . ۲- الحال المتنقله : – وهی – الأصل وهی التی تبین هیئه صاحبها فتره مؤقته ثم تفارقه بعدها ، فهی بذلک غیر ملازمه له دائماً مثل : حادثتْ سیرینُ صدیقتها بالهاتف هامسهً . ومثل : ظهرت الغیومُ متلبدهً . ومثل : عدتُ من المدرسهِ إلى البیتِ ماشیاً . فالأحوال الثلاثه فی الجمل لا تدل على صفه ثابته لأصحابها ، فالمتحدثه من خلال الهاتف قد تکون هامسهً أو رافعهً صوتها والغیومُ قد تکون متلبدهً أو متفرقهً أو غیر موجوده . کما أن العوده إلى البیت قد تکون عن طریقِ المشی أو السیاره أو الدراجه .

اسلاید ۳۲۷: صاحب الحالمن حیث التعریف والتنکیر عرفنا أن صاحب الحال هو ما بینت الحال هیئته , ورأینا أنه کان فی جمل المقدمه معرفه , وکما یکون صاحب الحال معرفه , فقد یکون فی بعض الأحیان نکره , وذلک بشروط منها :أن تکون النکره متأخره والحال متقدمه علیها مثل : جاء شاکیاً رجلٌ أن تسبق النکره بنفی أو استفهام أو نهی مثل : ما فی البلده عاملٌ عاطلاً عن العمل أن تدل النکره على خصوص – وذلک حین توصف أو تضاف – مثل :جاء رجلٌ عالمٌ زائراً ، و زارنا أستاذُ طبٍ محاضراً أن تکون الحال جمله مقرونه بواو الحال مثل : قوله تعالى أو کالذی مر على قریه وهی خاویهٌ على عروشها ، ومثل : استقبلت صدیقاً وهو عائدٌ من السفر أن تکون الحال جامده مثل : هذا خاتمٌ فضهً هذا وقد یکون صاحب الحال نکره دون مسوغ مثل : صلى رجالٌ قیاماً

اسلاید ۳۲۸: صاحب الحالترتیب صاحب الحال فی الجمله, وتعدد الحال :قد تتعدد الحال فی الجمله وصاحبها واحد مثل : مضیت مسرعاً فرحاً نشیطاً، أملی کبیر . فقد جاءت الأحوال الأربعه السابقه مسرعاً ، فرحاً ، نشیطاً – وجمله أملی کبیر – لصاحبٍ واحد , وهو الضمیر فی (مضیت) وقد تتعدد الحال ویتعدد صاحبها مثل : صادفت أخاکَ واقفاً مسرعاً فتکون الحال الأولى (وافقاً) للصاحب الثانی (أخاک) وتکون الحال الثانیه (مسرعاً) للصاحب الأول (الضمیر فی صادفت) . وهذا الترتیب یتبع إذا خشینا الالتباس . أما إذ أُمنَ اللبسُ فإننا نقدم أیا شئنا , مثل: کلمتُ هِنداً جالسهً واقفاً . إذ دَّلت جالسه (المؤنثه) على صاحبها , وواقفاً دلت على أنها حال من ضمیر المتکلم . أو کلمتُ هنداً هذا وافقاً جالسهً ومثل : التقیت أخویک صاعدین نازلاً , أو التقیت أخویک نازلاً صاعدین .

اسلاید ۳۲۹: عامل الحالهو ما عمل فی الحال أی سبب نصبها , من فعل أو شبه فعل. العامل فی نصب الحال هو الفعل أو شبه الفعل أو ما یکون فیه معنى الفعل مثل أسماء الإشاره: فتلکَ بُیُوتَهُمْ خاویهً حیث کان عامل الحال (خاویهً) هو اسم الإشاره (تلک) الذی یتضمن معنى أُشیر إلى بیوتهم . وکذلک أدوات التشبیه مثل کأنکَ کریماً حاتمُ طیءٍ . إذ کان عامل الحال (کریما) هو (کانُ) التی تحمل معنى أشبهک . ومثل ذلک أسماء الأفعال مثل : نزالِ مسرعاً . حیث (نزال ) اسم فعل أمر مبنی على الکسر بمعنى إنزل . ومن ذلک أدوات الاستفهام مثل : کیف أنت موظفاً بمعنى أتساءل وأدوات التمنی مثل : لیتک مستقیماً تصیرُ وزیراً . بمعنى أتمنى أدوات التنبیه مثل : ها أنت ذا حاضراً . بمعنى أنبهُأدوات النداء مثل : یا سعید مکرماً ضیوفه . بمعنى أخاطب

اسلاید ۳۳۰: عامل الحالحذف عامل الحال یجوز حذف عامل الحال , إن دل علیه دلیل فی الکلام کجواب السائل : کیف أصبحت ؟ بقولک سالماً أو معافىً وقد التزم النحاه حذف عامل الحال فی خمسه مواضع :ان تدل الحال على تدرج فی زیاده أو نقصان مثل :یکافأ المجد بعشره دنانیر فصاعداً فنازلاً , فأقل , فأکثر . والتقدیر ذهب الرقم صاعداً … نازلاً .. إلخ . أن تغنی الحال عن الخبر مثل :أکلی الحلوى واقفاً والتقدیر أکلی الحلوى حاصل إذ أوجد واقفاً أن تکون الحال مؤکده معنى الجمله قبلها مثل :أنت صدیقی مخلصاً والتقدیر أعرفک مخلصاً بعد استفهام توبیخی مثل : أقاعداً وقد نفرَ الناسُ ؟ والتقدیر أتبقى قاعداً وقد نفر الناس ؟ أن یکون العامل محذوفا سماعا مثل : هنیئاً لک , والتقدیر ثبت لک الشیء هنیئاً .

اسلاید ۳۳۱: الحال من حیث الجمود والاشتقاقتقسم الحال بحسب الجمود والاشتقاق إلى مشتقه – وهی الأکثر – وإلى جامده – وهی الأقل – الحال الجامده نوعان : الأول ما یؤول بمشتق ، والثانی مالم یؤول .أ) أنواع الحال المؤوله بمشتق : أن تأتی الحال فی جمله تفید فی معناها التشبیه – دون ذکره – مثل : انطلقت الحجاره نحو الصهاینه زخاتِ مطرٍ – أی مشبههً زخات المطر وانقضَّ الطفلُ على الأعداءِ أسداً – أی مشبها أسداً – أن تکون الحال داله على مشارکه بصیغه مخصوصه هی صیغه (مفاعله) أو ما فی معناها مثل : سلمتُ البائعَ النقودُ مقابضهً أی متقابضین – یداً بید -. سلمت : فعل وفاعل البائع : مفعول به أول منصوب النقود : مفعول به ثان منصوب مقابضه : حال منصوبه علامتها تنوین الفتح وصاحبا الحال الضمیر فی أنا البائع ، المفعول به الأول ومثل : قابلت المسؤول وجهاً لوجه – أی متقابلین – أن تکون الحال داله على ترتیب مثل : دخل الزائرون إلى غرفه المریض واحداً واحداً وتؤول الحال (واحداً) الأولى بکلمه مرتبین المشتقه .

اسلاید ۳۳۲: الحال من حیث الجمود والاشتقاقب) وأشهر أنواع الحال التی لا تؤول بمشتق هی :أن تدل الحال على شیء له سعر ، مثل ما یُوزن ، أو یُقاسُ أو یُقَیًّمُ . مثل : باعَ العطارُ الکمّونَ أوقیهً بدینار . ومثل : اشتریتُ الأرضَ دونماً بألفِ دینار . ومثل : یُباعُ الوردُ باقهً بثلاثهِ دنانیر . فالأحوال الثلاثه (أوقیهً ، دونماً ، وباقهً ) جامده غیر مؤوله بمشتق .أن تدل الحال على عدد مثل : قضیتُ مدهَ الجندیهِ ثلاثَ سنین . أن تدل الحال على طورٍ فیه تفضیل مثل : التفاحُ طازجاً خیرٌ منه مربى . فکلمه (طازجا) و (مربى) هما حالان جامدتان غیر مؤولتین بمشتق . أن تکون الحال نوعاً من أنواع صاحبها المتعدده مثل : هذا مالک ورقاً . فکلمه (ورقا) هی الحال الجامده غیر المؤوله بمشتق ، وصاحبها – مال – وله أنواع متعدده منها : الذهب والفضه والقطع النحاسیه والفضیه والورقیه