پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: مقام معظم رهبری :با پدیده نفاق هوشمندانه برخورد کنید ، پدیده نفاق خطرناک است ، چیزی که توانست در صدر اسلام کوشش مجاهدین صدر اسلام را سربازان اسلام و حتی خود پیامبر(ص) و بهترین مومنین را در نهایت معطل بگذارد .

اسلاید ۵: سرفصل مطالب مطروحه

اسلاید ۶: مقدّمه شاید بتوان ادعا کرد در قرآن کریم به اندازه ای که به بحث نفاق و منافقان پرداخته شده است به هیچ پدیده ای و یاناهنجاری اجتماعی دیگری پرداخته نشده است . با توجه به ویژگیها ،توطئه ها و نیرنگهای این گروه به ظاهر مسلمان از چنان اهمیتی برخوردار است که خداوند سوره مستقلی را به نام آنان ( منافقون) نازل کرده است .

اسلاید ۷: ۱.تعریف نفاقالف. معنای لغوی :ریشه این واژه درلغت، متعدد است. از میان این ریشه ها دو تای آن به معنای واژه نفاق نزدیک تر به نظر می رسد. کانال و تونل زیرزمینی که راه خروجی به یک مکان دیگردارد و سوراخ مخفی لانه موش صحرایی معروف است که موش صحرایی وقتی برای خویش لانه می سازد، دو راه خروجی و گاهی بیشتر از دو راه برای آن قرار می دهد، یکی از این راه ها را به گونه ای می سازد که وقتی به سطح زمین می رسد، آنجا را سوراخ نمی کند بلکه با باقی گذاشتن قشر نازکی از خاک، آن را پنهان می دارد. و زمانی که دشمن از سوراخ دیگر وارد شد با سرش به آن موضع مخفی می زند و آنجا را سوراخ نموده فرار می نماید ،

اسلاید ۸: ب. معنای اصطلاحی نفاق به معنای تظاهر به اسلام و ایمان و پنهان داشتن کفر است (پیامبر(ص) بصورت علنی امکان جنگ با آنها را نداشت چون اظهار به اسلام می کردند) از این رو در تعاریف اصطلاحی نفاق نیز گفته شده است که: نفاق تظاهر به ایمان است در حالی که در باطن ایمان نداشته باشد و یا اینکه گفته اند: نفاق در برابر ایمان و به معنای عدم اعتقاد به حق است همچنین گفته اند: نفاق گفتن شهادتین و رعایت شئون ظاهری اسلام است در حالی که در باطن اعتقادی به اسلام نداشته باشد و شخص منافق برای فریب دادن مؤمنان به زبان اظهار اسلام و ایمان می نماید در حالی که در باطن به هیچ یک از ارکان ایمان و یا برخی از ارکان آن اعتقادی نداشته و به آنها کفر می ورزد.

اسلاید ۹: رسول گرامی اسلام فرمود: سه خصلت از علامتهای منافق است اول هنگامی که خبری را می‌گوید دروغ می‌گوید دوم آنگاه که به او اطمینان شود خیانت می‌کند سوم وقتی وعده‌ای می‌دهد تخلف می‌کند.دونوع نفاق ۱- نفاق اخلاقی که نشانه‌های آن در احادیث دروغگویی خلف وعده و خیانت در امانت شمرده شده۲- نفاق سیاسی که نتیجه و رشد یافته نفاق اخلاقی است. نشانه‌های نفاق سیاسی :الف- ادعای اصلاح درعین افسادب- تحقیر ایمان مردم و تضعیف اعتقادات آنانو اذا قیل لهم لا تفسدوا فی الارض قالوا انما نحن مصلحون، الا انهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون، و اذا قیل لهم امنوا کما امن الناس قالوا انومن کما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء و لکن لا یعلمون. (۱۱ و ۱۲ و ۱۳ بقره)

اسلاید ۱۰: منافقان از جمله دشمنان درونی جامعه اسلامی به شمار می آیند.منافقین در داخل مردم بودند؛ کسانی که به زبان ایمان آورده بودند، اما در باطن ایمان نداشتند؛ مردمان پست، معاند، تنگ نظر و آماده همکاری با دشمن، منتها سازمان نیافته.پیغمبر با دشمن سازمان یافته ای که آماده و منتظر حمله است تا ضربه بزند، مثل برخورد با یهود رفتار می کند و به آنها امان نمی دهد؛ اما دشمنی را که سازمان یافته نیست و لجاجتها و دشمنیها و خباثتهای فردی دارد و بی ایمان است، تحمل می کند. عبدالله بن ابی، یکی از دشمن ترین دشمنان پیغمبر بود اما پیغمبر با او رفتار بدی نکرد. درعین حال که همه می دانستند او منافق است؛ ولی با او مماشات کرد.

اسلاید ۱۱: وقتی که جمعی از این منافقین کارهای سازمان یافته کردند، پیغمبر به سراغشان رفت. در قضیه ی مسجد ضرار، اینها رفتند مرکزی درست کردند؛ با خارج از نظام اسلامی – یعنی با کسی که در منطقه ی روم بود؛ مثل ابوعامر راهب – ارتباط برقرار کردند و مقدمه سازی کردند تا از روم علیه پیغمبر لشکر بکشند. در این جا پیغمبر به سراغ آنها رفت و مسجدی را که ساخته بودند، ویران کرد و سوزاند. بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای هیأت دولت ۱۳۸۳/۸/۲۰ و خطبه های نماز جمعه ی تهران ۱۳۸۰/۲/۲۸

اسلاید ۱۲: ۲. علل و انگیزه های نفاقالف. طمع به مال وثروت ب. ترس از دست دادن جان و مال و موقعیت اجتماعی ج. ضربه زدن به اسلام از درون د. آرزوی قدرت

اسلاید ۱۳: الف. طمع به مال وثروت طمع به مال و منال دنیا، حرص در به دست آوردن ثروت و مکنت یکی از عوامل نفاق ورزیدن به حساب می آید، شخص منافق با اظهار ایمان می خواهد به مال و منال برسد و از بازار مسلمانان سود برده به کسب کار خویش رونق بخشد، از این رو اظهار اسلام و ایمان را وسیله رسیدن به مال و ثروت دنیا قرار می دهد و تا زمانی که از این بازار سودی عاید وی گردد به مسلمانان اظهار علاقه می کند و خود را حامی حکومت اسلامی نشان می دهد. آیات ۵۸ـ۸۰ سوره توبه و آیه ۱۱ سوره حج به این نوع از نفاق اشاره دارد.

اسلاید ۱۴: ب. ترس از دست دادن جان و مال و موقعیت اجتماعی علت اصلی دیگری که در روی آوردن به نفاق نقش مؤثر دارد ترس از دست دادن مال و جان و زایل شدن موقعیت اجتماعی و فامیلی می باشد. در این نوع از نفاق شخص منافق به علت ناتوانی در مبارزه با نظام مقتدر و حاکم به ظاهر ایمان می آورد تا هم جان و مال خویش را حفظ نماید و هم در سایه اسلام مأمن و پناهگاهی برای خود و بستگان خویش به دست آورده مانع از دست رفتن موقعیت اجتماعی و فامیلی خویش گردد. بیشتر منافقان اهل مدینه و قبایل اطراف آنکه در شمار ثروتمندان و رؤسای قبایل و قوم و عشیره خویش محسوب می شدند، نفاقشان به خاطر ترس و حفظ جان و مال و نیز حراست از موقعیت اجتماعیشان بوده است. در قرآن کریم آیات زیادی به این نوع از نفاق اشاره دارد از آن جمله آیات ۴۹ـ۵۷ سوره توبه به معرفی این دسته از منافقان پرداخته است.

اسلاید ۱۵: ج. ضربه زدن به اسلام از درون یکی از انگیزه ها و علل نفاق ورزیدن برخی از منافقان این بود که با اظهار ایمان در شمار مسلمانان درآیند و آن گاه از داخل با اسلام مبارزه نمایند، اینان چون جرأت ندارند آشکارا با اسلام مبارزه نمایند، از این رو، به صورت پنهانی، با اختلاف انداختن میان مسلمانان، تحریف دین، رواج فساد و… زمینه سقوط اسلام و حکومت اسلامی را فراهم می آورند. آیه ۱۰۷ سوره توبه به معرفی این دسته از منافقان پرداخته است: وَالَّذِینَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَ کُفْراً وَ تَفْرِیقاً بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَیَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَی وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ.

اسلاید ۱۶: د. آرزوی قدرت ریاست طلبی و آرزوی قدرت و حکومت و استیلای بر دیگران، یکی دیگر از علل مؤثر در روی آوردن به نفاق است. در این نوع از نفاق اگرچه هدف از اظهار ایمان سود دنیایی است، اما نه سودهای مختصر و آنی همانند به دست آوردن مال و منال دنیا که هدف دسته اول بود، بلکه غرض نفوذ در جامعه مسلمانان و آماده ساختن زمینه برای ریاست و حکومت در آن جامعه می باشد. از این رو، شخص منافق برای دست یابی به این اهداف به تقویت نظام حاکم پرداخته و به صورت بسیار مرموز، پنهانی و بدون سر و صدا در هسته های محوری و مراکز مهم حکومتی نفوذ نموده ریشه های اصلی قدرت و رگه های حیاتی حکومت را در دست می گیرد. قرآن این دسته از منافقان را با عنوان (الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ)معرفی نموده است : و یقول الذین آمنوا لولا نزٌلت سوره محکمه و ذکر فیها القتال رأیت الذین فى قلوبهم مرض ینظرون الیک نظرالمغشى علیه من الموت فأولى لهم. (محمّد: ۲۰)

اسلاید ۱۷: ۳. ویژگی های پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPointالف. ویژگیهای اخلاقی و روانیب. ویژگیهای سیاسیج. ویژگیهای اجتماعی د. ویژگیهای اعتقادی

اسلاید ۱۸: ۳. ویژگی های پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint الف. ویژگیهای اخلاقی و روانیب. ویژگیهای سیاسیج. ویژگیهای اجتماعی د. ویژگیهای اعتقادی

اسلاید ۱۹: ۳. ویژگی های پاورپوینت کامل جریان نفاق ۷۳ اسلاید در PowerPoint الف. ویژگیهای اخلاقی و روانی : ۱- کبر و خود بزرگ بینی ۲- لجاجت ۳- تحیر و سرگردانی، دلهره و اضطراب ۴- ترس ۵- سوگند دروغ

اسلاید ۲۰: الف. ویژگی های اخلاقی و روانی ۱. کبر و خود بزرگ بینی: یکی از بارزترین ویژگی های روحی و روانی منافقان خود را بزرگ دیدن و دیگران را حقیر شمردن است. این خصلت یک بیماری روانی است که منشأ بسیاری از انحرافات اخلاقی قرار می گیرد. کبر خود از بزرگ ترین گناهان و منشأ کفر است، چنانچه ابلیس به خاطر کبرش از درگاه خداوند رانده شد و راه کفر را در پیش گرفت. قرآن کریم کبر را یکی از ویژگی های اساسی منافقان برشمرده شده است.

اسلاید ۲۱: در سوره توبه پنج صفت منافق بیان شده است که عبارتند از: ۱- دعوت مردم به منکرات : « یأْمُرُونَ بِالْمُنْکرِ ». ۲- باز داشتن مردم از نیکیها: « وَ ینْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ». ۳- خودداری از انفاق: « وَ یقْبِضُونَ أَیدِیهُمْ ». دستهایشان را می‏بندند نه در راه خدا انفاق می‏کنند، نه به کمک محرومان می‏شتابند. ۴- فراموشی خدا : « نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیهُمْ ».

اسلاید ۲۲: ۵- فسق منافقان: « إِنَّ الْمُنافِقِینَ هُمُ الْفاسِقُونَ ». یعنی منافقان بیرون از دائره اطاعت فرمان خدایند و بدیهی است در این صورت، تمامی آثار فسق نیز بر آنان منطبق میشود. « وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ کفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا یأْتُونَ الصَّلاهَ إِلَّا وَ هُمْ کسالی‏ وَ لا ینْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ کارِهُونَِ »«هیچ چیز مانع قبول انفاقهای آنها نشد، جز اینکه آنها به خدا و پیامبرش کافر شدند، و نماز بجا نمی‏آورند جز با کسالت، و انفاق نمی‏کنند مگر با کراهت!»

اسلاید ۲۳: در غزوه بنی مصطلق پس از نزاعی که میان مهاجران و انصار بر سر برداشتن آب از چاه مریسع پیش آمد، عبداللّه بن ابی با توجه به کینه و نفرتی که نسبت به مسلمانان داشت، گفت: وقتی به مدینه بازگردیم کسی که عزیز است، کسی را که ذلیل است بیرون خواهد کرد، زیدبن ارقم که شاهد این سخنان بود، ماجرا را به عرض پیامبر(صلی الله علیه وآله) رساند. عبداللّه بن ابی سخنان خویش را تکذیب نمود، اما وقتی وحی نازل شد ، زید را تصدیق نمود و عبداللّه ابن ابی را تکذیب کرد . گروهی بر این باور بودند که عبداللّه بن ابی را نزد پیامبر(صلی الله علیه وآله)ببرند تا پیامبر(صلی الله علیه وآله) در حق آنان طلب آمرزش نماید، وقتی این پیشنهاد را مطرح کردند، عبداللّه بن ابی بر اثر فقدان ایمان و خود بزرگ بینی استغفار پیامبر(صلی الله علیه وآله) را سجده بر آن حضرت تلقی کرده و گفت: دستود دادید به او ایمان بیاورم، آوردم . گفتید زکات اموال خود را بدهم، دادم، اکنون از من می خواهید به او سجده کنم!

اسلاید ۲۴: قرآن با اشاره به همین استکبار و خود برتربینی عبداللّه ابن ابی و دیگر منافقان می فرماید: و اذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لوٌوا رئوسهم و رأیتهم یصدون و هم مستکبرون: هنگامی که به آنان گفته شود: بیایید تا رسول خدا برای شما استغفار کند، سرهای خود را از روی استهزا و کبر و غرور تکان می دهند : آنها را می بینی که از سخنان تو اعراض کرده و تکبّر می ورزند.(منافقون: ۵) خود برتربینی در منافقان به جایی می رسد که دیگران را به سفاهت و نفهمی نسبت داده بدین وسیله آنان را تحقیر می نمایند، قرآن کریم به تحقیر مردم از سوی منافقان که یکی از جلوه های کبر است این گونه اشاره کرده است: و اذا قیل لهم آمنوا کما آمن الناس قالوا أنؤمن کما آمن السفهاء : هنگامی که به آنان گفته شود همانند سایر مردم ایمان بیاورید، می گویند: آیا همانند سفیهان (ابلهان) ایمان بیاوریم؟ (بقره:۱۳)

اسلاید ۲۵: الف. ویژگی های اخلاقی و روانی۲. لجاجت: ازویژگیهای روانی منافقان لجاجت آنان است که خود یک بیماری روحی وروانی است که جلو معرفت صحیح را گرفته و رأی صواب رااز بین میبرد. کسی که در وادی لجاجت بیفتد، صاحب رأی و نظر نخواهد شد، چرا که لجاجت پرده بسیار ضخیم بر بینش او می کشد به گونه ای که به همه حقایق از منظر خاص خود می بیند، چنین انسانی با اینکه ابزارهای حق شناسی را در اختیار دارد اما به حق نمی رسد.

اسلاید ۲۶: حضرت علی(علیه السلام) در این زمینه می فرماید: کسی که هدفش باطل باشد، حق را درک نخواهند کرد اگرچه روشن تر از آفتاب باشد. لجاجت آنها سبب شده تا نشنوند آنچه را باید بشنوند، نبینند آنچه را باید ببینند و نگویند آنچه را باید بگویند.قرآن می فرماید :لهم قلوب لایفقهون بها ولهم اعین لا یبصرون بها ولهم آذان لایسمعون بها (اعراف: ۱۷۹) منافذ فهم منافقان بر اثر لجاجتی که دارند بسته می شود وقرآن از این حالت آنان باتعبیرطبع قلوب یاد می کند: طَبَعَ اللّهُ عَلَی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ یَعْلَمُونَ (توبه: ۹۳)

اسلاید ۲۷: در صلح حدیبیه لجاجت منافقان بروز یافت : از آنجا که در حدیبیه مسلمانان تنها یک چاه آب در اختیار داشتند، از کم آبی به پیامبر (صلی الله علیه وآله) شکایت کردند با اعجاز رسول گرامی اسلام آب از چاه جوشید و همه سیراب شدند. لجاجت منافقان در اینجا تبلور یافت، در حالی که منافقان با چشم های خود می دیدند که چگونه با اعجاز پیامبر(صلی الله علیه وآله) آب جوشید و تا لبه های چاه بالا آمد، اما در عین حال وقتی اوس بن خولی یکی از صحابی به عبداللّه بن ابی سرکرده منافقان گفت: وای بر تو آیا وقت آن نرسیده که از خواب غفلت بیدار شوی، آیا معجزه بهتر از این می خواهی ، عبداللّه بن ابی گفت: من مثل این را دیده ام! اوس گفت: خدا تو و دیدنت را لعنت کند، رسول خدا(صلی الله علیه وآله) به وی گفت:ای ابوحباب (ابن ابی) کجا مثل آنچه را که امروز مشاهده کردی دیده ای؟ گفت هرگز مثل این قضیه را ندیده ام، حضرت فرمود پس چرا چنین حرفی را زدی؟ گفت: استغفار می کنم. همچنین ابن ابی بارانی را که در غروب همان روز بارید و آب زیاد شد، به ستاره شعری نسبت داد و گفت: این نشانه فال خوب پاییز امسال است که به علت جایگاه ستاره شعری به ما باران باریده است. چنانچه ملاحظه می شود لجاجت چنان چشم دل منافق را کور کرده است که آنچه را با چشم سر می بیند، با آنکه می داند حق است اما از روی لجبازی نمی پذیرد و بر حقانیت آن گواهی نمی دهد.

اسلاید ۲۸: الف. ویژگی های اخلاقی و روانی۳. تحیر و سرگردانی، دلهره و اضطراب:در میان سایر ویژگی های روانی نفاق، حیرت و سرگردانی، دلهره و اضطراب از همه چشمگیرتر است و از لابه لای حرکات و رفتار منافقان به خوبی پیداست. آنان انسان های بدون هدف و مسیر مشخص اند و به تعبیر قرآن مذبذب اند، نه در صف مؤمنان هستند و نه در صف کافران. آنچه باعث می شود منافقان پیوسته دچار حیرت وسرگردانی و دلهره و اضطراب باشند تضاد درون و برون آنهاست که نمی خواهند کسی از درون آنان آگاه شود و چون نگران فاش شدن اسرار باطنی و افشای چهره واقعی خویش هستند پیوسته در سرگردانی، دلهره و اضطراب به سر می برند .اصولا هرکسی که به نوعی خیانت کرده باشد، دچار دلهره و اضطراب است و منافقان نیز چون خائن انددلهره و اضطراب دارند و هرندای افشاکننده ای راعلیه خود می پندارند :یحسبون کل صیحه علیهم(منافقون: ۴)

اسلاید ۲۹: قرآن کریم این ویژگی منافقان راطی دومثل بخوبی به تصویرکشیده است: در مثل اول منافق را به کسی تشبیه کرده است که در بیابان تاریک برای دیدن اطراف خود آتشی روشن کرده است، اما ناگهان خداوند طوفانی را می فرستد و آتش را خاموش می کند و آن شخص را در تاریکی وحشتناکی که چشم ها چیزی را نمی بیند، رها می کند (بقره: ۱۷) در این حالت است که این شخص دچار حیرت و سرگردانی و اضطراب و دلهره می شود. منافقان نیز همانند این شخص طوفان زده دچار دلهره و اضطراب و حیرت و سرگردانی هستند، زیرا نور اسلام و ایمان ابتدا محیط زندگی آنان را بر اثر پذیرش اسلام روشن کرد، اما پس از آنکه راه نفاق را درپیش گرفتند، آن نور به خاموشی گراییده و آنان در ظلمت سرگردانی، دلهره و اضطراب فرو رفتند. در مثل دوم منافقان را به رهگذرانی تشبیه می کند که در شب تاریک و توأم با رعد و برق و صاعقه، باران شدیدی بر سر آنان ببارد، آنان از ترس مرگ انگشتان خود را درگوش خود می گذارند تا صدای صاعقه را نشنوند، آنان برای رهایی از چنین مهلکه ای دنبال پناهگاهی هستند، از این رو، هر گاه از کناره ای افق برق پر نوری می جهد فوراً چند قدم گام برمی دارند و هر موقع خاموش می شود فوراً توقف کرده و حیران و سرگردان همراه با اضطراب و دلهره در خود فرو می روند. (بقره: ۱۹ـ۲۰)

اسلاید ۳۰: الف. ویژگی های اخلاقی و روانی۴. ترس: ترس و وحشت از دیگر ویژگی های روانی منافقان است که بر سراسر زندگی آنان سایه افکنده است. اصولا شجاعت و ترس ریشه در ایمان دارد، جایی که ایمان وجود دارد، شجاعت هم هست .امام باقر(علیه السلام) می فرماید: مؤمن ترسو نیست. ”شخص مؤمن ازهیچ قدرت مادی نمی هراسد زیراخداوندتکیه گاه مؤمنان است. اما منافق از آنجا که از ایمان بهره ای ندارد، همواره از قدرت های موجود در هراس است. عامل ترس در منافقان صدر اسلام این بود که آ