پاورپوینت کامل عرفان های کاذب نوپدید ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان های کاذب نوپدید ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان های کاذب نوپدید ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل عرفان های کاذب نوپدید ۶۳ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: تعریف عرفان عرفان از ریشه معرفت و شناخت است و تعریف آن در حوزه اسلامی شناخت هستی با محوریت الله است؛ در شناخت هستی، دو روش کلی داریم که یک روش آن فلسفی وعقلانی محض است و روش دیگر شهودی است که در حقیقت از راه قلب و تهذیب نفس انجام می شود. ازنظر محتوا محوریت خداوند برای شناخت هستی، مهم ترین شاخصه و عنصر اساسی در عرفان اسلامی است، برخلاف دیگر عرفان ها که ممکن است بیشتر به شناخت انسان توجه داشته باشدازنظر روش نیز شریعت مداری از شاخصه های اصلی عرفان اسلامی است؛ زیرا دست یابی به حقیقت، تنها از راه شریعت، شدنی است.

اسلاید ۵: تعریف معنویت:«معنویت» از جهت اصطلاحی-انتزاعی عبارت است از: «حالتی نفسانی و ذومراتب است که در ارتباط با خدا یا امر متعالی در روان خودآگاه و ناخودآگاه آدمی از طریق تعقل، جوشش درونی و عمل بیرونی آگاهانه و یا ناآگاهانه پدید آمده و بر شیوه نظر و عمل او تأثیر می‌گذارد».معنویت در لغت لاتین ( (Spirtuality است و به تقدس زندگى اشاره دارد. به این معنا که قلب خود را بگشاییم و ظرفیت تجربه عظمت، تقدّس و سپاسگزارى را در خود پرورش دهیم ، شور و شوق وجود را بشناسیم و خود را تسلیم حقیقتى کنیم که والاتر از ماست که این حقیقت می تواند خداوند ویا غیرخداوند باشد.

اسلاید ۶: عرفان حقیقی: شناخت شهودی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او؛عرفان کاذب: هر نوع عرفانی که هدف آن چیزی غیر از قرب الهی باشد و راه سلوکی آن نیز مورد تأیید دین نباشد؛معنویت: (spiratuality) اصطلاحی جدید است؛ معانی بسیار متفاوت و حتی متعارض دارد. از دیدگاه غربیان، معنویت هر چیزی است که «شادی، آرامش و امید به زندگی» را به ارمغان بیاورد.

اسلاید ۷: تفاو تهاى معنویت نوین و معنویت دینی امروزه معنویت به لحاظ نقش بازدارنده‌اش از خطر و به لحاظ نقش انگیزاننده که در جهت سودرسانی به انسان‌های دیگر دارد، بیش از گذشته موردتوجه واقع شده است. در معنویت نوین، بحث «حقیقت» در میان نیست، هرگونه تجربه عاطفى یا هیجانى شدید نسبت به هر موضوعى مى‏تواند معنویت به حساب آید. معنویت دینی احساسی نفسانی ،توجهی عمیق و ارتباط قلبی آگاهانه‏اى است که انسان نسبت به حقایق متعالی وبالاتر از عالم ماده پیدا مى‏کند،که دررأس آنها مبدأوخالق ومدبرهستی«خدا» قراردارد . این حالت در چارچوب ضوابط معین بر شیوه نظر وعمل انسان تأثیرمی گذارد وانگیزش وجوشش درونی وتکلیف ایجاد می کند وبایدها ونبایدهایی را درابعادفردی واجتماعی برای اومطرح می سازد. درنتیجه این حالت، انسان دروجودخویش نسبت به خدا،خود،دیگران وطبیعت احساس مسئولیت می کند و عقاید،اخلاق واعمالش را با انگیزه ها ومعیارهای الهی تطبیق می دهد.

اسلاید ۸: تقسیم عرفانعرفان اصیل : این عرفان چیزی در عرض دین نیست، بلکه عرفان داخل دین و وجه باطنی و درونی دین می باشد.عرفان بدلی و کاذب : غیر دینی ( بشری ) اغلب منکر الهی بودن ادیان اند و یا تنها ابعادی از دین را می پذیرند. شریعت گریزی؛ از ویژگیهای عرفان بدلی و کاذب است. غایت عرفان اصیل : قرب الهی ، رسیدن به خداست. ابزار: قلب و شناخت شهودی

اسلاید ۹: چیستی عرفان و اقسام آن از دیدگاه استاد شهید مطهری‏به اعتقاد استاد مطهری ، عرفان با تصوّف فرق دارد و اوّلی را مقوله‏ای فرهنگی و دومی را اجتماعی می‏داند عرفانی که شهید مطهری از آن سخن می‏گوید در بطن و متن آموزه‏های قرآنی و حدیثی و سنّت و سیره علمی وعملی معصومان‏علیهم السلام ریشه دارد و هماره فطرت انسان به چالش کشیده می‏شود.پس در عرفان از دو مقوله «خدا» «و انسان کامل» یعنی توحید و موحِّد سخن به میان می‏آید که «شهود توحید» یا «توحید شهودی» و راه‏رسیدن به مقام منیع توحید ناب و عرفانی در منازل و مقامات تعریف‏پذیر و تحقّق بردار است که سالک باید لزوماً درسیر و سلوک به آن دست یابد«توحید عارف یعنی طیّ طریق کردن و رسیدن به مرحله‏جز خدا هیچ ندیدن». عرفان از منظر استاد، به دو بخش عرفان علمی و عرفان عملی ‏تقسیم‏پذیر است

اسلاید ۱۰: محال و بی‏معنا بودن عرفان منهای مذهب‏ استاد مطهری به ممتنع بودن و بی‏معنا بودن عرفان منهای مذهب اشاراتی دارد:اخیراً به عرفان توجّه پیدا کرده‏اند از باب این‏که آن را فرهنگ انسانگرا می‏دانند که اساس عرفان، خدا آگاهی و تسلیم به خدا است‏می‏خواهند عرفان را از خدا جدا کنند و عرفانی هم باشند. خیلی عجیب است! من در نوشته‏های امروز ایرانی‏ها می‏بینم به عرفان گرایش‏پیدا کرده‏اند. عرفان منهای خدا و مذهب! این خیلی عجیب است! امکان ندارد. امام باقرعلیه‌السلام فرمود: «غَّرَبوا و شَرّقوا» (مجلسی،۳۳/۴۶ :۱۳۷۲) به غرب عالم بروید، به شرق عالم بروید آخرش باید بیایید این‏جا. زانو بزنید تا حقیقت را بفهمید.

اسلاید ۱۱: استعمار و عرفانهای نوپدید و معنویتهای بدلیاستعمار در طول تاریخ خود همواره یکی از راهبردهایی را که برای مقابله با فرهنگ ها و ملتهای جهان بکار گرفته است، راهبرد انحراف روحیه معنویت خواهی در قالب نحله های مختلف عرفانی بوده است. بشر غربی در جستجوی راهی بود که بتواند به پرسش های اساسی زندگی اش پاسخ بگوید و عالم را برایش معنادار کند، اما آنچه که این مکاتب عرفانی به او دادند، تنها یک نوع معنویت گرایی زمینی است که به هیچ غایت بالاتری ختم نمی شود.

اسلاید ۱۲: همفر جاسوس معروف انگلیس می نویسد:آنچه وزارت مستعمرات انگلیس به هنگام اعزام به شرق به من توصیه نمود عبارت بوده از:• گسترش همه جانبه مراکز درویش پروری همانند خانقاه‌ها و تکثیر و انتشار رساله ها و کتابهایی که مردم عوام را به روی گرداندن از دنیا و مافیها، گوشه گیری و مردم گریزی سوق می دهد؛ مانند کتاب احیاء العلوم غزالی، مثنوی مولوی، و کتابهای محی الدین عربی.دستهای ناپیدا- خاطرات مستر همفر صفحه ۶۴ نشر گلستان کوثر

اسلاید ۱۳: دلایل رجعت غرب به معنویت وعرفان ۱ – سرخوردگی انسان از مدرنیته و عقل ابزاری مدرن ۲ – اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز همچون پوزیتویسم در نیمه دوم قرن بیستم۳ – فروپاشی نظام های سیاسی معنویت ستیزمثل شورو ی ۴- ارائه عرفان ومعنویت ناب اسلام به دنیا در پرتو انقلاب اسلامی و احساس خطر غرب

اسلاید ۱۴: امتیازات عرفان ناب و اصیل اسلامی۱. جهتگیری دقیق، کامل و همه جانبه به سوی کمال مطلق و مبدأ و غایت هستی، یعنی ذات پاک احدیت.۲. دارای مبانی نظری استوار، خردپذیر و منطقی.۳ دارای برنامه عملی جامع، معتدل، هماهنگ با فطرت بشر و نظام تکوین، دارای لطافت، ظرافت و دقتی بی نظیر.۴. خاستگاه الهی و اصالت دینی.۵. انگیزاننده و امیدبخش.

اسلاید ۱۵: اساس عرفان اسلامی‏ اساس عرفان اسلامی بر دو محور «خودشناسی» و «خودسازی» یا «خودآگاهی و خداآگاهی» قرار دارداستاد شهید مطهری : خود فراموشی، خدافراموشی، خود زیانی، خودباختگی، با خودبیگانگی و… بر حذرداشته و این عوامل را آفات خودآگاهی و خودیابی دانسته است عوامل رشد؛ فلاح، سعادت و کمال نیز یاد خدا،عبادت و پرستش الهی، خدمت به محرومان، توکّل، صبر، شرح صدر و تقوا را نام برده است.استاد عشق و محبّت حقیقی و عشق عفیف را که از نوع عشق روحی باشد، از ضروریات سیر و سلوک‏وعرفان عملی می‏داند و می‏نویسد: عشق است که دل را دل می‏کند.

اسلاید ۱۶: شاخص های رفتاری عرفان اصیل و ناب اسلامیعرفان ناب اسلامی، «عرفان زندگی» است که در آن تهذیب و سلوک معنوی با زیست در جامعه و ایجاد ترابط و تعامل مبتنی بر «خدا باوری» تأیید و تأکید شده است حال آنکه برخی از فرقه های تصوف و عرفان های کاذب به سماع و رقص روآورده اند و از جلوات و جذبات و مستی در عالم سماع و دست افشانی با توجیه های عرفانی سخن گفته اند

اسلاید ۱۷: سماع که به طور معمول در قالب رقص، موسیقی، شعر و آواز است اگرچه نزد همه صوفیان و عارفان مورد تأیید نیست، اما برخی از متصوفه درصدد تایید آن با مستمسک قراردادن برخی از آیات قرآن کریم که مشتقات واژه سمع در آن بکار رفته است هستند، و حتی برخی آن را به رقص و سماع رسول خدا(ص) منتسب ساخته اند و گروهی دیگر سماع را علاوه بر آوازخوانی، رقص و پایکوبی با ویژگی های دیگر چون: رقص در میان زنان نامحرم، خواندن شعر به جای قرآن، آمیختن سماع با میگساری، سماع با پسران جوان و زیبا و گاه با برخی گناهان دیگر درآمیخته اند. بنابراین سلوک عرفانی با استعلای عقل و شکفتن حقایق پنهان قلبی در پرتو معارف معنوی و عبودیت الهی ممکن است، نه برانگیزش احساس و حالات روحی و روانی، زیرا معیار و ملاک «شریعت» است

اسلاید ۱۸: عرفان اسلامی ناب ولایت محور است ۱- عرفان ناب، عرفان امامت و ولایت است، یعنی عرفان قرآن و عترت.۲- عرفان صوفیانه که در جهان تسنن شکل گرفته، عرفان منهای ولایت است.۳- عرفان های کاذب اساساً ضدامامت و ولایت هستند.۴- مسأله قطب، مراد و انسان کامل در عرفان های صوفیانه، به ویژه برخی فرق و جریان های آن با انسان کامل اسلام و امامت و ولایت کاملاً متفاوت و تنها تشابه اسمی مطرح است.

اسلاید ۱۹: انحراف عرفان از دیدگاه استاد شهید مطهری”عرفا حقیقت انسان را دل او معرفی می کنند که مرکز عشق الهی است. به همین دلیل راه وصول به کمال را نیز تزکیه نفس و توجه به خدا می دانند. انسان کامل مطابق این مکتب، کسی است که به خدا رسیده است، نه اینکه فقط خدا را شناخته باشد. برخی تأکیدات عرفا مورد تأیید اسلام است مانند: تهذیب نفس، علم افاضی، قرب به حق و… اما برخ