پاورپوینت کامل حقیقت معاد ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقیقت معاد ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقیقت معاد ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل حقیقت معاد ۶۸ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: نهری از عسل« گفته میشود در بهشت عسل در جوی ها روان است. ویسکوزیتهء عسل در دمای ۲۵ درجه ۴۰۰ و در دمای ۷۰ درجه ۲ است. محاسبات نشان داده میشود برای جاری شدن عسل در یک نهر، دمای بهشت باید یا ۷۰ درجه باشد یا اینکه شیب بهشت باید ۸۰درجه باشد. اگه میخواید برید بهشت هم وسایل کوهنوردی ببرید هم داروی گرما زدگی! »

اسلاید ۵: و من مُردم…آیت‌الله نجفی‌‌قوچانی در ابتدای کتاب سیاحت غرب می‌فرمایند: «من مُردم» و بیماری بدنی که داشتم، دیگر ندارم….

اسلاید ۶: آیا وقت آن رسیده است؟آیت‌الله‌جوادی‌آملی«حفظه‌الله‌تعالی» می‌فرمایند: مرحوم علامه«رحمه‌الله‌علیه» آنگاه که درس اسفار به مبحث معاد که بعد از سَفَر نفس است، رسید، دیگر درس اسفار را ادامه ندادند و معاد را به شکل علنی برای طلاب تدریس نکردند و در بیان راز آن می‌فرمودند: «زمان بحث معاد نرسیده است، هنوز خدای سبحان مسأله معاد را روزی حوزه‌های علمی نکرده است که انسان بتواند مباحث معاد را علنی تدریس کند. چون هر علمی رزق الهی است و این روزی نیز مربوط به عصری خاص است و مصری و نسلی دارد تا – إن‌شاءالله – آن‌ها آماده بشوند و هنوز چنین نشده. گاهی نیز تعارف می‌کردند که شما مباحث معاد را بنویسید ولی می‌فرمودند که هنوز وقتش نرسیده است.آن روزها مثل حالا نبود. به برکت انقلاب اسلامی و امام‌خمینی«رحمه‌الله‌علیه» و روشن‌شدن فضای باز فرهنگی و فضاهای محاوره‌ای و ده‌ها مسأله دیگر، اکنون بسیاری از طلاب حوزه‌ها و جوانان دانشگاه‌ها، نه‌تنها از جهت فهم مشکلی ندارند، بلکه تشنه این‌گونه معارف‌اند»(مهر استاد، ص۱۱۹).

اسلاید ۷: هر مسئله زمانی می طلبدمرحوم علامه طباطبایی:«گویا هنوز جامعه بشری به آن درجه از رشد و تکامل نرسیده است که پاورپوینت کامل حقیقت معاد ۶۸ اسلاید در PowerPoint و مسائل مربوط به آن مانند بهشت، جهنم، کیفیت برزخ، وجود برزخ، جسم برزخی،جسم اخروی را برای آنان بتوان رسما تدریس کرد. هر مسئله زمانی مطلبد» معاد در قرآن- آیت الله جوادی آملی – ص ۲۴۷

اسلاید ۸: اهمیت بحثعامل مخلَص شدن انبیا خلوصشان نسبت به یاد معاد است«إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَهٍ ذِکْرَى الدَّارِ» – سوره ص، آیه ۴۶.وقتی چراغ منزل پیامبر اکرم ص خاموش میشد یا در رخدادهای کوچکتر از این ایشان این آیه را تلاوت میکردند«اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُون». – سوره بقره، آیه ۱۵۶. یَوْماً یَجْعَلُ الْوِلْدانَ شیباً – سوره مزمل، آیه ۱۷امیرالمومنین ع هر شب بعد از نماز عشا میفرمودند:تجهزوا رحمکم الله فقد نودی فیکم بالرحیل- نهج البلاغه، خطبه ۲۰۴

اسلاید ۹: پیچیدگی امر معادراه های ایجاد علم:حواس پنج گانه: راهی به آخرت ندارد.عقل: فقط کلیات معاد را درک میکند.قلب: هیچ راهی به عالم آخرت ندارد.شهود: قابلیت بازگویی ندارد.من گنگ خواب دیده و عالم تمام کر من ناتوان زگفتن و خلق از شنیدنشمانند کتاب ساحت غرب آیت الله قوچانی که شرح شهود ایشان از عالم برزخ است.

اسلاید ۱۰: اثبات معادراه ما برای فهم آخرت (برزخ و قیامت)کلیات و اصل وجود آخرت: توسط عقلالف- بعد از اثبات خداوند توسط عقلبرهان عدل خدا: «اَم حَسِبَ الّذینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ اَن نَجْعَلَهُم کالّذینَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالحاتِ سَوآءً مَحیاهُم ومَماتُهُم سآءَ ما یَحکُمُونَ» – سوره جاثیه، آیه ۲۱.برهان حکمت خدا: وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ السَّاعَهَ لَآتِیَهٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ –سوره حجر،آیه۸۵ب- قبل از اثبات خداوند

اسلاید ۱۱: برهان تجرد روحنکته اول: انسان یک «تن» دارد و یک «من»، که حقیقت او همان «من یا نفس» اوست و همه ادراکات، مخصوص و مربوط به نفس است.نکته دوم: در موقع خواب دیدن و رؤیا، بخصوص در رؤیای صادقه، در عین اینکه بدن و جسمِ ما، در رختخواب است، خود ما در صحنه‌هایی حاضر می‌شویم که بعداً همان صحنه‌ها در عالم ماده حادث می‌گردد. یعنی ما بدون این جسم و بدن در صحنه‌هایی واقعی حاضر می‌شویم.نکته سوم: تن هر هفت سال یکبار عوض میشود اما ما همچنان خودمان هستیم.نکته چهارم: همینکه بدن خود را درک میکنیم یعنی خود ما بدنمان نیست چون درک کننده و درک شونده باید متفاوت باشند. نکته پنجم: نفس انسان از طریق به کار بردن «تن» کامل می‌شود و به همین جهت هم نفس، بدن را تکویناً دوست دارد و آن را از خودش می‌دانـد و با این حال چون به کمالات لازم خود رسید « تن» را رها می‌کند، و علت مرگ طبیعی هم همین است که «روح» تن را رها می‌کند.نکته ششم: نفس انسانی فوق زمان و مکان است و در همین راستا است که در بدن، مکان برایش مطرح نیست. و در عین اینکه حضورِ«کامل» در بدن دارد، در مکان خاصی از بدن جای ندارد، زیرا مجرد از ماده است.نکته هفتم: همچنان‌که «نفس» باطنِ « تن» است، «عالَم برزخ» هم باطنِ «عالَم ماده» است و در هنگام مرگِ انسان؛ زمین، « قبرِ تن» و برزخ، « قبرِ من یا نفس» خواهد بود.

اسلاید ۱۲: بوعلی سینا: ما دلیلی عقلی بر معاد جسمانی نداریم و از نظر برهان نمی‌توانیم اقامه دلیل کنیم؛ ولی چون رسول صادق مصدّق خبر داده، معاد جسمانی از جهت شرع مسلّم است. الشفاء ، ص ۲۰۰راه ما برای فهم آخرت (برزخ و قیامت)کلیات و اصل وجود آخرت: توسط عقلجزئیات آخرت: به صورت غیر مستقیم توسط عقلبا فرآیند زیر:عقل توحید و نبوت و امامت و عصمت آنان را اثبات میکند(مرحله ثبوت)عقل با استفاده از علوم تاریخ، رجال و درایه اثبات میکند که قرآن و روایات از معصوم صادر شده است (مرحله اثبات)بنابراین از این به بعد مباحث ما عقلی و نقلی(قرآنی و روایی) خواهد بود.

اسلاید ۱۳: چیستی مرگتصور غلط: نیستی و نابودیتصور صحیح: انتقال از یک عالم به عالم دیگرمرگ نسبت به این دنیا مرگ است و نسبت به آخرت تولد است.مرگ شروع زندگی حقیقی انسانهاست .قُلْ یَتَوَفَّاکُم مَّلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ» – سوره سجده، آیات ۱۰ و ۱۱.توفی از وفا یعنی به صورت کامل گرفتن است.

اسلاید ۱۴: حالت احتضار یا سکرات مرگ«وَجَاءتْ سَکْرَهُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِکَ مَا کُنتَ مِنْهُ تَحِیدُ» – سوره ق، آیه ۱۹.چون مقرر شد نفس انسان از بدن و دنیا منقطع شود و در آستانه مرگ قرار گرفت، حالات مخصوصی به او دست می‌دهد. ، این حالت دوگانه را که یک لحظه با آن دنیا روبه‌رو می‌شود و یک لحظه با این دنیا، به ‌طوری‌که گویا غرق در مرگ است، سکرات می‌گویند.اعضای بدن یک یک از کار می افتند. دست و پایشان سست شد و رنگ از چهره‌ها پرید. پس مرگ بیشتر چنگ انداخت, ‌به طوری که بین او و گفتارش جدایی افتاد پیوسته مرگ در کالبدش پیشروی می‌کند تا وقتی که گوشش نیز مانند زبانش از کار بیفتد. پس در میان خانواده خود در حالی است که نمی‌تواند با زبان سخنی بگوید و با گوش خود چیزی بشنود, لذا باچشم خود به چهره آنان نگاه می‌کند و جنبش زبان‌ها را می‌بیند ولی بازگشت سخنانشان را نمی‌شنود.سپس مرگ بیشتر در او چنگ می‌زند، آنگاه دیگر چشمش نمی‌بیند, همان سان که گوشش نمی‌شنود و روح از کالبدش بیرون می‌رود. در میان اهل و خانواده خود مرداری می‌شود که همه از او می‌رمند و از نزدیکی به او دوری می‌جویند، نه آن‌کس را که می‌گرید یاری می‌کند و نه آن را که او را فرامی‌خواند اجابت می‌کند. آنگاه او را به زمینی که در آن خط‌کشیده و جای گورش را معین کرده‌اند، می‌برند و آن‌جا او را به کردارش می‌سپارند و از دیدارش برای همیشه منصرف می‌شوند». – نهج‌البلاغه، خطبه ۱/p>

اسلاید ۱۵: قبض روحقبض روح؛ آخرین مرحله از سکرات موت و اولین مرحله از قدم گذاردن به عالم برزخ است قبض روح هرکس متناسب با خود اوست:«الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَهُ طَیِّبِینَ، یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّهَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ»- سوره نحل، آیه۳۲ .«وَلَوْ تَرَى إِذْ یَتَوَفَّى الَّذِینَ کَفَرُواْ الْمَلآئِکَهُ یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِیقِ- سوره انفال، آیه ۵۰ .

اسلاید ۱۶: سرگذشت جسم پس از مرگفقط واجبات بیان میشود۱. محتضر را به پشت بخوابانند به طوری که کف پا به سمت قبله باشد.۲. سه غسل: با آب مخلوط به سدر وآب مخلوط به کافور و آب خالص۳. حنوط: به مواضع سجده کافور تازه بمالند.۴. کفن: لنگ و پیراهن و سرتاسری۵. نماز: پنج تکبیر با چهار جمله۶. دفن: روبه قبله و به صورتی که بویش بیرون نیاید.

اسلاید ۱۷: تلقین«اسْمَعْ افْهَمْ یا مجتبی ابن اسماعیل» پس از آن بگویند: «هَلْ انْتَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِی فَارَقْتَنا عَلَیهِ مِنْ شَهَادَهِ انْ لا إِلهَ إِلَّا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَریکَ لَهُ وَ انَّ مُحَمَّداً صَلّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ سَیِّدُ النَّبِیّینَ وَ خاتَمُ الْمُرْسَلِینَ و انَّ عَلِیاً أَمیرُ الْمُؤمِنینَ وَ سَیِّدُ الْوصِیِّینَ وَ امامٌ افْتَرَضَ اللّهُ طاعَتَهُ عَلَى الْعالَمِینَ وَ انَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ عَلِیَّ بن مُوسى وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ وَ عَلى بْنَ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلیٍّ وَ الْقائِمَ الْحُجَّهَ الْمَهْدِىَّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِمْ ائِمَّهُ الْمُؤمِنینَ وَ حُجَجُ اللّهِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ وَ ائِمَّتُکَ ائِمَّهُ هُدىً بِکَ ابْرارٌ یا فُلانَ بْنَ فُلانٍ» و به جاى فلان بن فلان اسم میّت و پدرش را بگوید. و بعد بگوید: «اذا اتاکَ الْمَلَکانِ الْمُقَرَّبانِ رَسُولَیْنِ مِنْ عِندِ اللّهِ تَبارَکَ وَ تَعالَى وَ سَأَلاکَ عَنْ رَبِّکَ وَ عَنْ نَبِیِّکَ وَ عَنْ دِیِنکَ وَ عَنْ کِتابِکَ وَ عَنْ قِبْلَتِکَ وَ عَنْ ائِمَّتِکَ فَلا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ وَ قُلْ فِی جَوابِهِما اللّهُ رَبّی وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَبِیِّی وَ الإِسْلامُ دِینِی وَ الْقُرْآنُ کِتابِی وَ الْکَعْبَهُ قِبْلَتِى وَ امیْرُ الْمُؤمِنینَ عَلِىُّ بْنُ أبی طالِبٍ امامى وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الُمجْتَبى امامى وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الشَّهیدُ بِکَرْبَلاءَ امامِى وَ عَلِىٌّ زَیْنُ الْعابِدِینَ امَامِى وَ مُحَمَّدٌ البِاقِرُ امَامِى وَ جَعْفَرٌ الصّادِقُ امَامِى وَ مُوسَى الکاظِمُ إِمامی وَ عَلِىٌّ الرِّضا إِمامی و مُحَمَّدٌ الجَوادُ إِمامی و عَلىٌّ الْهَادِى امَامِى وَ الْحَسَنُ الْعَسْکَرىُّ امَامِى وَ الْحُجَّهُ الْمُنْتَظَرُ امامى هؤُلاءِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ ائِمَّتِى وَ سَادَتِى وَ قَادَتِى وَ شُفَعَائِى بِهِمْ أَتَولَّى وَ مِنْ اعدائِهِمْ أَتَبَرَّأُ فِى الدُّنْیَا وَ الآخِرَهِ ثُمَّ اعْلَمْ یا فُلانَ بْنَ فُلان» و به جاى فلان بن فلان اسم میّت و پدرش را بگوید و بعد بگوید: «انَّ اللّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى نِعْمَ الرَّبُّ وَ انَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نِعْمَ الرَّسُولُ وَ انَّ عَلِىَّ بْنَ أَبِی طالِبٍ وَ اوْلادَهُ الْمَعْصُومینَ الْأَئِمَّهَ الْاثْنَیْ عَشَرَ نِعْمَ الْأئِمَّهُ وَ انَّ ما جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَقٌ وَ انَّ الْمَوْتَ حَقٌ وَ سُؤالَ مُنْکَرٍ وَ نَکیرٍ فِى القَبْرِ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ‌ النُّشُورَ حَقٌّ وَ الصِّراطَ حَقٌّ وَ الْمِیْزانَ حَقٌّ وَ تَطایُرَ الْکُتُبِ حَقٌّ وَ انَّ الْجَنَّهَ حَقٌّ وَ النّارَ حَقُّ وَ انَّ السَّاعَهَ آتِیَهٌ لا رَیْبَ فِیهَا وَ انَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ» پس بگوید: «أَ فَهِمْتَ یا فُلانُ» و به جاى فلان، اسم میّت را بگوید پس از آن بگوید: «ثَبَّتَکَ اللّهُ بِالْقَولِ الثَّابِتِ وَ هَداک اللّهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ عَرَّفَ اللّهُ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ اوْلیائِکَ فی مُسْتَقَرٍّ مِنْ رَحْمَتِهِ» پس بگوید: «اللّهُمَّ جَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَیْهِ وَ اصْعَدْ بِرُوحِهِ الَیکَ وَ لَقِّهِ مِنکَ بُرهَاناً اللّهُمَّ عَفوَکَ عَفْوَک»

اسلاید ۱۸: خصوصیات عالم آخرت(برزخ و قیامت)۱. همین الان موجود است.دلیل روایی:راوی از حضرت‌امام‌رضاع می‌پرسد: مرا از بهشت و جهنم خبر دهید، آیا هم اکنون آن‌ها خلق شده‌اند؟ حضرت فرمودند: بلی، و رسول‌الله ص وقتی به معراج رفتند داخل بهشت شدند و آتش را دیدند. راوی می‌گوید: عده‌ای از مسلمانان می‌گویند بهشت و جهنم مقدر شده‌اند ولی خلق نشده‌اند. حضرت فرمودند: آن‌ها از ما نیستند و ما هم از آن‌ها نیستیم:«مَنْ اَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّهِ وَالنّار کَذَّبَ النَّبِیُّ ص وَ کَذَّبْنا وَ لا مِنْ وِلایَتِنا علی شَیْئٍ وَ یَخْلُدُ فی نارِ جَهَنَّم. قال‌الله‌: هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتی یُکَذِّبُ بِهَاالْمُجْرِمُونَ یَطُوفُونَ بَیْنَها وَ بَیْنَ حَمیمٍ انٍ».پس کسی که منکر خلقت فعلی بهشت و جهنم شود، پیامبر و ما را تکذیب کرده است و از دوستان ما نیست و برای همیشه در آتش است. خداوند در آیه ۴۴ سوره الرحمن فرمود: این است جهنمی که گناهکاران انکار می‌کردند و هم اکنون گناهکاران بین آن جهنم و آب‌جوشان در حال طواف‌اند.(توحید صدوق، باب ما جاء فی‌الرُّؤْیَه، حدیث ۲۱ ص ۱۱۸).

اسلاید ۱۹: دلیل قرآنی:«لَقَدْ کُنتَ فِی غَفْلَهٍ مِّنْ هَذَا فَکَشَفْنَا عَنکَ غِطَاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ»سوره ق، آیه ۲۲.«وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّهُ لِلْمُتَّقِینَ * وَبُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغَاوِینَ» – سوره شعراء، آیات ۹۰ و ۹۱.«کَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ» – سوره تکاثر، آیات ۵ و ۶.

اسلاید ۲۰: دلیل علمیدر حال حاضر سه نوع دنیای موازی مورد بحث فیزیک دانان است۱. دنیای ابعاد بالاتر (Hyperspace)2. دنیاهای چندگانه (Multiverse)3. دنیاهای موازی کوانتومیعقل سلیم می­گوید که دنیای ما از سه بعد طول و عرض و ارتفاع تشکیل شده است. موقعیت هر شیء را به هر وضعی که باشد با این سه بعد می­توان تعریف کرد. فضای سه بعدی پایه هندسه یونان است«. با این حال در قرون اخیر دانشمندان وجود ابعاد دیگری را نیز برای جهان ثابت کرده­اند که انحصار فضای سه بعدی را می­شکند و خبر از دنیاهای نامرئی دیگری می­دهد که همزمان با جهان محسوس و مرئی ما وجود دارند. کارل گارس، ریاضی­دان بزرگ قرن نوزدهم، محاسبات و معادلات بعد چهارم (فضا-زمان) را بنیان گذاشت.این معادلات یک قرن بعد، اساس تئوری نسبیت انیشتین را تشکیل داد. در سال ۱۹۱۹ فیزیک دانی به نام تئودور کالوزا، از وجود بعد پنجم (زمان) خبر داد. تئوری فراگیر استرینگ شمار این ابعاد را به ۱۰ رساند.در سال ۱۹۹۴ ادوارد ویتن و پال تواسند، فرضیه­ای عنوان کردند که ابعاد تئوری استرینگ را از ده به یازده ت