پاورپوینت کامل جامعه شناسی پدیده شناختی و روش شناسی مردم نگارانه ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعه شناسی پدیده شناختی و روش شناسی مردم نگارانه ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعه شناسی پدیده شناختی و روش شناسی مردم نگارانه ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل جامعه شناسی پدیده شناختی و روش شناسی مردم نگارانه ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: مقدمه مراحل آزمایش نقض کننده عبارتند از :رخنه به محیط قاعده شکنی بررسی واکنش مردم به قاعده شکنی برای شوتز قضیه آگاهی تحت الزام فرهنگ، نمونه سازی ها و زبان مهم است اما روش شناسی مردمی خلاقانه تر می نگرد.راجرز : روش شناسی مردمی نه خرد بین (آگاهی) و نه کلان نگر (ساختارها) است .

اسلاید ۵: جامعه شناسی پدیده شناختی ادموند هوسرل، هانری برگسون، فرانتس برنتانو و موریس مرلوپونتی سرچشمه های دور و کار آلفرد شوتز نزدیک ترین سرچشمه پدیده شناسی است. پدیده شناسی در پی توصیف ساختار کلی جهت گیری های ذهنی است. ویژگی های عینی جامعه بر مبنای همین ساختار کلی جهت گیری های ذهنی استوار است.

اسلاید ۶: افکار ادموند هوسرل از دیدگاه طبیعی، جهان به صورت طبیعی سامان گرفته است نه به دست کنشگران .دیدگاه طبیعی عناصر بنیادی آگاهی را از دید کنشگران پنهان می کند.برای کشف بنیادی ترین جنبه های آگاهی باید دیدگاه طبیعی را در پرانتز گذاشت. پدیده یعنی هیچ واقعیتی در جهان به آن ها نسبت داده نشده است.

اسلاید ۷: افکار ادموند هوسرلآگاهی یک پدیده رابطه ای است.آگاهی به اشیا معنا می بخشد.معنا در ذات شیی نیست بلکه در رابطه کنشگر با اشیا به وجود می آید. نیت مندی یعنی آگاهی همیشه معطوف به چیزی بیرون از سر کنشگر است.

اسلاید ۸: افکار ادموند هوسرل ساختار بنیادی آگاهی باید از طریق فلسفه ای دقیق ، منظم و انتقادی بررسی علمی شود.ساختار اساسی آگاهی را می توان در لایه های گوناگونی که کنشگران در جهان واقعی می سازند دریافت. پدیدار شناس به محض کنارگذاشتن رویکرد طبیعی می تواند آگاهی را بررسی کند.

اسلاید ۹: تفسیر افکار ادموند هوسرلذات آگاهی یعنی خواص ثابت آگاهی که در جهان واقعی وجود ندارد.هیپ و راث: نیت در ذات آگاهی است و پیش از عملکرد وجود دارد.

اسلاید ۱۰: تفسیر افکار ادموند هوسرلمارکس ایدئولوژی را در پرانتز گذارد، پدیده شناسی همه جهان تجربی را تا به جوهر آگاهی دست یابد.دورکیم واقعیت اجتماعی را در پرانتز قرار نداد زیرا هنوز ساختمانی نظری دارد.هیپ و راث : پیوند پدیده شناسی به جامعه شناسی بدون بازسازی به تحریف هر دو منجر می شود.پدیدار شناسی باید تبدیل به علم جهان حیاتی شود.

اسلاید ۱۱: نظریه های آلفرد شوتس مونیکا موریس: تاکید شوتس بر خلق واقعیت اجتماعی به وسیله کنشگر در سطح خرد قابل ستایش است.رابرت بیرشتت: شوتس ساختار گسترده در جامعه را نادیده گرفته است.برگ تامپسون: شوتز از نظر روش شناسی ، خرد گرا و ساخت گرا اما در هستی شناسی جبرگرا است.

اسلاید ۱۲: علم جهان اجتماعی پدیدار شناسی باید تبدیل به علم جهان حیاتی شود. جهان واقعیت بر اساس تعیین پذیری و نزدیکی به چهار قلمرو مستقیما تجربه شده ، تجربه غیر مستقیم، اخلاف و اسلاف تقسیم می شود.

اسلاید ۱۳: علم جهان اجتماعی قلمرو اخلاف کاملا نامتعین و قابل بررسی علمی نیست.قلمرو اسلاف با وجود متعین بودن نیز دور از زمان ما است.در قلمرو تجربه مستقیم کنشگر آزاد و پیش بینی ناپذیر است پس بیرون از علم قرار می گیرد.

اسلاید ۱۴: علم جهان اجتماعی انسان ها ذهن دارند پس بر مبنای آنچه دیگران انجام می دهند و یا قصد انجام دادنش را دارند می توانند کنش خود را تغییر دهند.

اسلاید ۱۵: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیمشوتز برای انجام کارعلمی، کنشگران و اذهان آنها را بررسی نمی کند .جامعه شناسی نه با افراد واقعی بلکه صرفا با نمونه ها سروکار دارد.در این جهان انسان ها با نمونه ها و ساختارهای اجتماعی گسترده سروکاردارند.

اسلاید ۱۶: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیم بر اساس درجه ناشناختگی دارای سطوح مختلف است.هشت سطح از برخوردهای روزمره تا نقش ها و سمت ها و نهادها تا ساختارهای انتزاعی و هنری قابل تشخیص است. هر چه سطح مورد نظر ما ناشناخته تر باشد روابط بیشتر می تواند مورد بررسی قرار گیرد.

اسلاید ۱۷: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیم سطحی که کنشگران در گذشته با هم روبرو بوده اند و می توانند دوباره روبرو شوند. سطحی که در آن ما با واسطه آدم هایی که می بینیم ارتباط پیدا می کنیم و اطلاعات دست دوم به دست می آوریم. سطح آدم هایی که قصد داریم ملاقات کنیم. همین که ملاقات کنیم بخشی از روابط مایی می شود.

اسلاید ۱۸: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیم سطحی که تنها سمت ها و نقش های افراد را می شناسیم مانند نامه رسان که نامه ها را دسته بندی می کند. سطح جمع هایی که کارکردشان را می دانیم مانند مجلس قانونگذاری، اما تعداد کمی از ما از نزدیک آنها را می شناسد. جمع های ناشناخته مانند مافیا

اسلاید ۱۹: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیم سطح ساختارهای عینی که ما با سازندگان آنها رودر رو نیستیم مانند قواعد دستور زبان .مصنوعات دیگران که نمی شناسیم اشان و ممکن است هرگز آنها را نبینیم مانند یک قاب عکس در موزه. هرچه به سطوح بالاتر نزدیک می شویم به نمونه های کلی تجربی ذهن می رسیم.

اسلاید ۲۰: قلمرو مبتنی بر تجربه غیر مستقیم دانش ما در قلمرو تجربه غیر مستقیم ، همگون و تکرار شونده و میان انسانها مشترک است. نمونه سازی ها، نسخه های کنشی است که در کل فرهنگ وجود دارد.نمونه سازی ها ثبات نسبی دارند و با اجتماعی شدن آموخته می شوند.

اسلاید ۲۱: رویه علمی مسئله شوتس : مطالعه علمی معنای ذهنی است.راه حل مساله نمونه سازی های عقل سلیم است که شاخص قلمرو تجربه اجتماعی غیر مستقیم است.انسانواره ها :کنشگرانی است که به صورت علمی ساخته می شوند. توان بدیهه پردازی و خلاقیت ذهنی ندارند.نمونه سازی حاصل پای بندی شوتس به علم مبتنی بر معنای ذهنی است.

اسلاید ۲۲: رویه علمی عقل سلیم عملی و حاصل جهان روزانه است اما علم حاصل رهیدگی از موقعیت و نمونه سازی از کنش است.چهار اصل نمونه سازی عبارت است از : مناسبت، رسایی، سازگاری منطقی، تطبیق پذیری .اصل مناسبت : مساله به ما می گوید چه چیز باید بررسی شود و چگونه بررسی شود.

اسلاید ۲۳: رویه علمی اصل رسایی: نمونه آرمانی ساخته شده با نمونه آرمانی ساخته دانشمند تطبیق دارد و برای کنشگران معاصر قابل فهم است. اصل سازگاری منطقی : نمونه واضح و مبتنی بر اصول منطق باشد. این امر اصل اعتبار عینی را تضمین می کند.

اسلاید ۲۴: رویه علمی اصل تطبیق پذیری : نمونه ها با ذخیره علمی تطبیق داشته باشد. در صورت عدم تطبیق باید نشان دهد چرا ذخیره علم ناکافی است. اصل تفسیر ذهنی : الگوی جهان اجتماعی با معنای ذهنی کنشگر ارتباط داشته باشد.

اسلاید ۲۵: جهان حیاتی جهان حیاتی چارچوب فرهنگی موثر بر افکار و کنش کنشگران است.چون کنشگران واکنش عادتی به الگوها نشان می دهند به آزادی بیشتر کنشگر منجر می شود.دانش به مهارت ها ، دانش سودمند و دانش به دستورالعمل ها عناصر جهان حیاتی هستند.

اسلاید ۲۶: ادامه جهان حیاتی(عناصر سازنده جهان حیاتی) دانش به مهارت ها : بنیادی ترین صورت دانش است و کمتر مورد تردید و قطعیت بالایی دارد مانند راه رفتن.دانش سودمند : راه حل مشخص برای مساله ای که زمانی بحث انگیز بوده است. اما حال به سطح بالایی از قطعیت رسیده است. مانند رانندگی و یا نواختن موسیقی.

اسلاید ۲۷: ادامه جهان حیاتی (عناصر سازنده جهان حیاتی)دانش به دستورالعمل ها : دانش عادتی است که از صورت های دیگر متغیر تر است. هر چند یکنواخت نیز هست. مانند یک فروشنده که در موقعیت بحث انگیز و رفتار غیر عادی مشتری فروشنده دستور عمل دیگری را به کار می بندد.

اسلاید ۲۸: ادامه جهان حیاتی عناصر خصوصی دانش مقولاتی اجتماعی اند که روال زندگی نامه ای دارند . به عبارتی کنش و کنش متقابل با معاصران شخصی است. روابط مایی یعنی کنش متقابل با معاصران شخصی پس مناسب جامعه شناسی علمی نیست.علم نمونه سازی در روابط آنهایی یعنی کنش متقابل با معاصران غیرشخصی امکان پذیر است.

اسلاید ۲۹: روابط ماییصمیمی و رودررو است. در زندگی روزانه اهمیت تعیین کننده دارد. در آن افراد نمونه سازی ها را یاد می گیرند. به وسیله آن می توان به بقای اجتماعی رسید. بدون توسل به دستورالعمل باید برای هر موقعیت تازه کنش شایسته ای اختراع کرد.

اسلاید ۳۰: روابط آنهایی با کنش متقابل با معاصران غیر شخصی مشخص می شود.تحت تسلط نمونه سازی های ناشناخته است. تعدیل پذیر نیستند چون با آدم های واقعی کنش متقابل نداریم. ریشه این نمونه سازی ها در کنش و اندیشه انسان ها است.

اسلاید ۳۱: آگاهی چون قابل دسترسی علمی نیست پس باید به نمونه سازی متوسل شد.شوتس موضوعی را از بررسی حذف کرد که به خاطر آن شهرت یافت .سرچشمه معنا آگاهی است که قلمرو مورد توجه اسلاف فلسفی شوتس است. مسئله آنها فلسفه پردازی در باره انچه در ذهن می گذرد بود.

اسلاید ۳۲: آگاهی کنش اجتماعی وبر به آگاهی و جامعه شناسی علمی به هر دو توجه دارد. اما کار وبر در مورد آگاهی دارای نارسایی هایی بود. شوتس: وبر میان معانی و انگیزه ها تفاوتی قائل نشده بود.وبر میان معانی عینی مشترک بین انسان ها و ذهنی انفرادی تمایز قائل نشد.

اسلاید ۳۳: آگاهی انگیزه نیز دو گونه معطوف به گذشته (برای آنکه ) و آینده (تا این که) است که اولی قابل بررسی علمی است.شوتس به بررسی انگیزه های «برای آن که » مانند «تا آن که» رغبت چندانی ندارد.این دو ذهنی و فردگرایانه اند اما شوتس در پی نظام های معنایی مشترک بود.

اسلاید ۳۴: کنش اجتماعی و موقعیت های بحث انگیزکنش، کرداری مبتنی بر یک طرح از پیش تصور شده است.هر گاه طرح کنش ، کنشگر دیگری را در نظر داشته باشد کنش اجتماعی می شود.

اسلاید ۳۵: ادامه کنش اجتماعی و موقعیت های بحث انگیزدر سه صورت موقعیت کنش بحث انگیز می شود: تجربه عملی با ذخیره دانش تطابق نکند. نمونه موجود به اندازه کافی تعین نداشته باشد. کنشگر به ناسازگاری دو عنصر دانش پذیرفته شده آگاهی یابد.

اسلاید ۳۶: ادامه کنش اجتماعی و موقعیت های بحث انگیزراه حل کنشگر نمونه سازی جدید و اضافه نمو