پاورپوینت کامل فرقه های ضاله ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرقه های ضاله ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرقه های ضاله ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل فرقه های ضاله ۳۱ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: – فرقه بابیت: فتنه بابی گری هم از فتنه شیخ احسایی ناشی شد‏، زیرا علی محمد باب شاگرد سید کاظم رشتی و او نیز شاگرد شیخ احسایی بود. در چنین عصری «کنیاز دالگورکی» کنسول و جاسوس روسیه در ایران پس از سالها بررسی و تجسس در پیش از ۱۶۰ سال پیش با علی محمد آشنا گردید و او را برای ادعای نیابت امام زمان (عج) و سپس ادعای مهدویت مناسب تشخیص داد. سید علی محمد شیرازی ابتدا ادعای (باب) نیابت و ارتباط با امام زمان (عج) کرد در سال ۱۲۶۰ ق، پس ازگذشت مدت زمانی ادعای مهدویت کرد، سپس ادعای نبوت کرد و مدعی شد خداوند کتاب بیان را بر او نازل کرده و آیات اول سوره الرحمن درباره اوست «الرحمن، علم القرآن، خلق الانسان، علمه البیان»وی گفت انسان همان علی محمد باب و بیان کتاب آسمانی اوست. و قرآن و اسلام را منسوخ کرد و حتی ادعای خدایی نمود.

اسلاید ۴: بابیه می گوید باید هر ۲۰۰ سال یک مرتبه تمام کتب پیشین را از بین ببرند و کتابهای تازه بنویسند، اموال غیر بابی را باید به زور گرفت، هر باب که پادشاه شود باید غیر بابی ها را بکشد، مردگان را باید در سنگ مرمر دفن کنند و انگشترهای عقیق در دستشان کنند.باب بارها زندانی و شکنجه شد. در زندان توبه نامه نوشت و ضمن اعتراف به جهالت و گمراهی خویش به ظاهر از افکار پلید خود توبه و از وابستگی به استعمارگران پرده برداشت، لکن بعد از آزادی مجدداً به دعاوی خود ادامه داد و در زمان ناصرالدین شاه توسط امیرکبیر قهرمان مبارزه با استعمار و استبداد در شعبان ۱۲۶۶ق در تبریز اعدام و شورش با بیان سرکوب گردید.

اسلاید ۵: پس از اعدام علی محمدباب به دستور امیرکبیر ، میرزا یحیی نوری ادعای جانشینی باب را کرد . ظاهراً یحیی ، نامه هایی برای علی محمد باب نوشت و فعالیتهای پیروان باب را توضیح می داد . علی محمد باب در پاسخ به این نامه ها وصیت نامه ای برای یحیی فرستاد و او را وصی و جانشین خود اعلام کرده بود . پس از باب عموم بابیه به جانشینی میرزا یحیی معروف به صبح ازل معتقد شدند . میرزا یحیی به همراه برادر ناتنی اش میرزا حسینعلی ملقب به هنگام ظهور باب به او پیوسته بودند . هنگام دعوی جانشینی یحیی میرزا حسینعلی در آغاز تسلیم او شد . اما پس از مدتی رقابت با برادر را آغاز کرد . نخست ادعای « من یظهر- اللهی» که در سخنان باب آمده بود کرد و به تدریج بر ادعاهای خود افزود تا به ادعای رسالت و شارعیت و حلول خدا در او رسید و خودت را الهیکل الاعلی نامید و مدعی شد که سید علی محمد باب زمینه ساز و مبشر ظهور وی بوده است . سفارتخانه های خارجی – به خصوص روس – با صراحت از برادرش حمایت می کردند و دولت را از تصمیم شدید علیه آنها تهدید می کردند . سرانجام با فشار علمای اسلامی و مسلمانان ، حکومت وقت مجبور شد در سال ۱۲۶۹ هـ . ق آن دو « میرزا یحیی و میرزا حسینعلی» را باجمعی از پیروان آنها به بغدادتبعید کند.میرزا یحیی نوری وبرادرش میرزا حسینعلی

اسلاید ۶: پس از مرگ میرزا حسینعلی ، پسر ارشد او عباس افندی (۱۸۴۴-۱۹۲۱) ملقب به عبدالبهاء جانشین وی گردید . البته میان او و برادرش بر سر جانشینی پدر مناقشاتی رخ داد که منشاء آن صدور (لوح عهدی) از سوی میرزا حسینعلی بود که در آن جانشین خود را عباس افندی و بعد از محمدعلی افندی معین کرده بود . در ابتدای کار اکثر بهائیان از محمدعلی پیروی کردند اما در نهایت عباس افندی غالب شد . عبدالبهاء ادعایی جز پیروی از پدر و نشر تعالیم او نداشت و به منظور جلب رضایت مقامات عثمانی رسما و با التزام تمام ، در مراسم دینی از جمله نماز جمعه شرکت می کرد و به بهائیان نیز سفارش کرده بود که در آن دیار به کلی از سخن گفتن درباره ی آیین جدید بپرهیزند . وی نیز کتابهایی نوشت که نشانه ی ذهن فلج و کم مایگی و مایه ی بی آبرویی پیروان اوست . جهانی شدن آیین بهائیت از مهمترین رویدادهای زندگی عبدالبهاء ، سفر او به اروپا و امریکا بود. این سفر نقطه عطفی در ماهیت آیین بهایی محسوب می گردد . پیش از این مرحله ، آیین بهایی بیشتر به عنوان یک انشعاب از اسلام یا تشیع و یا شاخه ای از متصوفه شناخته می شد و رهبران بهائیه برای اثبات حقانیت خود از قرآن و حدیث به جستجوی دلیل می پرداختند و این دلایل را برای حقانیت خویش به مسلمانان و بویژه شیعیان ارائه می کردند . مهمترین متن احکام آنان نیز از حیث صورت با متون فقهی اسلامی تشابه داشت . اما فاصله گرفتن رهبران بهائی از ایران و مهاجرت به استانبول و بغداد و فلسطین و در نهایت ارتباط با غرب ، عملاً سمت و سوی این آیین را تغییر داد و آن را از صورت آشنای دینهای شناخته شده به ویژه اسلام دور کرد . عبدالبهاء در سفرهای خود تعالیم باب و بهاء را با آنچه در قرن نوزدهم در غرب خصوصاً تحت عناوین روشنگری و مدرنسیم و اومانسیم متداول بود ، آشتی داد .