پاورپوینت کامل تاریخ تحلیلی اسلام، دکتر نصیری بخش اول ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ تحلیلی اسلام، دکتر نصیری بخش اول ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ تحلیلی اسلام، دکتر نصیری بخش اول ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل تاریخ تحلیلی اسلام، دکتر نصیری بخش اول ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: مباحث مقدماتی تاریخ۱- واژه شناسی تاریخ : تاریخ از ماده ارخ یا ورخ به معنی تعیین وشناساندن وقت.تعاریف مختلف از تاریخ : ۱- هرودوت : تاریخ مطالعه و بررسی روزگاران گذشته است.۲- ابن خلدون تاریخ را دانشی برگرفته از حکمت؛بیانگرسرگذشت انسان ها، سیره انبیاء وسیاست پادشاهان میداند.۳

اسلاید ۴: ۳- تعریف تاریخ: موضوع تاریخ عبارت است از کنش و واکنش خارجی دارای اثر خارجی انسان.وتاریخ مجموعه ای از اطلاعات در باره گذشته ونقش تاثیر و تاثر انسان در ارتباط با آن گذشته است.

اسلاید ۵: ۴-عناصر اصلی تاریخ چیست ؟ انسان ، زمان ومکان ۵- تعریف نهائی تاریخ: با توجه به عناصر اصلی تاریخ می توان گفت ، تاریخ مجموعه ای از تأثیر و تأثر انسان است وبه طور طبیعی اموری چون گمراهی ، هدایت ، ستمگری،سازندگی و… را شامل می شود.۵

اسلاید ۶: انواع تاریختاریخ نقلی : بررسی اوضاع واحوال گذشتگان مانند سیره ها ،زندگی نامه ها و فتح نامه ها ( علم به بودن ها ؛ چون به گذشته مربوط است .)تاریخ علمی : مطالعه ،بررسی و تحلیل وقایع گذشته و استنباط قواعد و سنت های حاکم بر زندگی گذشتگان وکشف علت رویداد ها… ۶

اسلاید ۷: علمیت در تاریخویژگی های گزینه های علمی :۱- آزمون پذیری. ۲- تکرار پذیری. ۳- تبعیت از قانون علیت . با توجه به ویژه گی های علمی بودن می توان گفت : کل تاریخ بدلیل نداشتن ویژگی آزمون پذیری و تکرار پذیری علمی نمی باشد ولی جزء تاریخ علمی است.۷

اسلاید ۸: اعتباروعلمیت در تاریخ بدلیل آسان نبودن اثبات دانش بودن تاریخ ، دانشنمدان اهل فن به دو دسته تقسیم شده اند: ۱- گروهی گزاره های تاریخی را به عنوان دانش علمی قبول ندارند : دلایل این گروه :الف ) دشواری ارزیابی دقیق علل رفتار ها و روابط علّی و معلولی آنها ب) تجربه ناپذیری آن در تاریخ علمیج) تأثیر تعصّبات و غرض ورزی ها و اهتمام ستمگران و سیاست مداران در تدوین تاریخ. ۸

اسلاید ۹: ۲- ولی دسته ای به دلیل اینکه تاریخ به عنوان مجموعه ای از معارف بر خوردار از روش ،موضوع ، نظم و انسجام ، تردید ناپذیر است،به آن اعتنا دارند زیرا:اولاً ماهیّت برخی ازوقایع به گونه ای است که امکان تحریف ودروغ درآنها نمی رود. ۹

اسلاید ۱۰: ثانیاً همه ی مورخان را در اثبات حقایق، نمی توان دروغگو دانست.ثالثاً با تکیه بر وجود برخی شاخص ها مانند باستان شناسی، می توان به درستی و نادرستی حوادث پی برد . رویکرد قرآن و نهج البلاغه برمفید بودن تاریخ است .

اسلاید ۱۱: علمیت در حوادث تاریخیاگر علمیت در حوادث تاریخی را بپذیریم حوادث اجتماعی وتاریخی را معلول هم دیگر خواهیم دانست به این معنا که زندگی اجتماعی ملتها به هم دیگر وابسته وبه هم گره خورده خواهند بود، استواری یا نا استواری هر حلقه از سلسله حلقه ها در حلقه های پسین تاثیر خواهد کرد. لذا گذشته در آینده بشری مؤثر خواهد افتاد. ۱۱

اسلاید ۱۲: فواید تاریخ۱- نوعی ارتباط میان نسلهای متوالی بشر برای دستیابی به تجربه ها و اندوخته های گذشتگان ۲- مطالعه ی تطبیقی وتحلیلی تمدن ها ۳- یافتن رابطه ی علت و معلولی میان حوادث و حل مشکلات برای پی ریزی یک زندگی سالم برای بشر.

اسلاید ۱۳: امام علی(ع) و قانون مندی تاریخخطبه اى از آن حضرت (ع ) هنگامى که در مدینه با او بیعت کردند:آنچه مى گویم بر عهده من است و من خود ضامن آن هستم .آن کس که حوادث عبرت آموز روزگار را به چشم ببیند و از آن پند پذیرد، پرهیزگاریش او را از آلوده شدن به کارهاى شبهه ناک باز مى دارد. بدانید که بار دیگر همانند روزگارى که خداوند، پیامبرتان را مبعوث داشت ، در معرض آزمایش واقع شده اید.۱۳

اسلاید ۱۴: سوگند به کسى که محمد ص را به حق فرستاده است ، در غربال آزمایش ، به هم درآمیخته و غربال مى شوید تا صالح از فاسد جدا گردد. یا همانند دانه هایى که در دیگ مى ریزند، تا چون به جوش آید، زیر و زبر شوند. پس ، پست ترین شما بالاترین شما شود و بالاترینتان ، پست ترینتان . واپس ماندگانتان پیش افتند و پیشى گرفتگانتان واپس رانده شوند. به خدا سوگند، که هیچ سخنى را پنهان نداشته ام و دروغ نگفته ام که من از چنین مقامى و چنین روزى آگاه شده بودم.۱۴

اسلاید ۱۵: امام علی(ع) و قانون مندی تاریخبدانید که خطاکاریها همانند اسب های چموش و سرکش اند که خطاکاران را بر آنها سوار کرده اند. آن اسبان لجام گسیخته به ناگاه مى تازند و سواران خود را به آتش دوزخ سرنگون مى کنند. بدانید، که پرهیزگاریها همانند اسبان رام و نجیب اند که پرهیزگاران را بر آنها سوار کرده و افسارها به دست سواران داده اند و آن اسبان ، سواران خود را به بهشت داخل مى کنند. ۱۵

اسلاید ۱۶: حقى است و باطلى . گروهى هواداران حق اند و گروهى پیروان باطل . اگر پیروان باطل سرورى یابند چه شگفت که از روزگاران دیرین شیوه چنین بوده است و اگر شمار هواداران حق اندک است ، بسا، روزگارى رسد که افزون گردد، ولى ، کم اتفاق اوفتد که آنچه پشت کرده ، بار دیگر روى بنماید. خطبه ۱۶۱۶

اسلاید ۱۷: فلسفه تاریخ، تاریخ نقلی و تاریخ تحلیلی تاریخ نقلی : گزارش یک رویداد تاریخی ( گزارش یک جنگ)تاریخ تحلیلی : بررسی علل وقوع حوادث و شناساندن زمینه ها و علل بروز حوادث یا بررسی جزئی تاریخ. ( مثلا چرا جنگ ایران و عراق بوجود آمد؟)۱۷

اسلاید ۱۸: تعریف فلسفه تاریخ فلسفه تاریخ عهده دار بررسی حقیقت وعلت وجودی تکامل تاریخ،کشف سنن حاکم برآنها،تعیین منازل و مقاطع برجسته تاریخ، تبیین روش های پژوهش در تاریخ است تا بتواند نهایتاً با روش های فوق تاریخ کنونی را تحت کنترل درآورد وگذشته را چراغ راه آینده قرار داد. ص ۱۸ و۱۹۱۸

اسلاید ۱۹: نظریه قانون مندی تاریخ از نظر قرآنالف- آیاتی از قرآن که«قانون مندی تاریخ»را بیان می کنند:۱- صحنه ی تاریخ همانند سایر میادین هستی به وسیله سنن و قوانین مربوطه می چرخد. ۱- آیاتی که از مرگ وزندگی جوامع حکایت می کند . وَلِکُلِّ أُمَّهٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَیَستَأْخِرُونَ سَاعَهً وَلاَیَسْتَقْدِمُونَهر امتى را مدت عمرى است. چون اجلشان فراز آید، یک ساعت پیش و پس نشوند. ۱۹

اسلاید ۲۰: ۲- آیاتی که از فراگیر بودن کیفرنابودی جوامع و امت ها (این جهانی) ، بر اثر طرد پیامبران ، پرده بر می دارد . وَتِلْکَ الْقُرَى‏ أَهْلَکْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِکِهِم مَوْعِداً کهف ۵۹این شهرها و آبادیهایی است که ما آنها را هنگامی که ستم کردند هلاک نمودیم و برای هلاکتشان موعدی قرار دادیم.(آنها ویرانه هایش را با چشم می بینند، و عبرت نمی گیرند.)۲۰

اسلاید ۲۱: وَاتَّقُوا فِتْنَهً لاَتُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُمْ خَاصَّهً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ انفال۲۵ و از فتنه ای بپرهیزید که تنها به ستمکاران شما نمی رسد (بلکه همه را فراخواهد گرفت،چرا که دیگران سکوت اختیار کردند.) و بدانید خداوند سخت کیفر است!۲۱