پاورپوینت کامل معارف اسلامی ۲، فصل سوم، مرجعیت و ولایت عالمان دین، امینی و جوادی ۷۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معارف اسلامی ۲، فصل سوم، مرجعیت و ولایت عالمان دین، امینی و جوادی ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معارف اسلامی ۲، فصل سوم، مرجعیت و ولایت عالمان دین، امینی و جوادی ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل معارف اسلامی ۲، فصل سوم، مرجعیت و ولایت عالمان دین، امینی و جوادی ۷۵ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: منبع درسیمعارف اسلامی ۲علیرضا امینی،محسن جوادیویراست۲نشر معارفچاپ ۷۴قم۱۳۹۲تلفن ۳۷۷۴۰۰۰۴

اسلاید ۴: فصل سوممرجعیت و ولایت عالمان دین

اسلاید ۵: گفتار اولمرجعیت عالمان دینی در عصر غیبت

اسلاید ۶: غیبت و مسئله مرجعیت دینیاز نگاه شیعه امامان از رهگذر نوعی ارتباط با منبع خطاناپذیر معرفت، محتوای دین و تفسیر معصومانه قرآن را در اختیار همگان قرار می دادند .طبیعی است که در دوران غیبت، ارتباط ما با چنین معرفتی قطع است .از این رو نقش عالمان دینی و سنت اجتهاد در این دوران برجسته تر می شود.

اسلاید ۷: کلینی و صدوقاولین مجموعه روایی در ابتدای دوره غیبت کتاب ارزشمند اصول و فروع کافی است که توسط دانشمند بزرگ شیعی، محمد بن یعقوب کلینی تنظیم گردید. بعد از وی شیخ صدوق با تش پیگیر و مقات با دانشمندان بسیار، موفق به تدوین کتاب ارزشمند « من یحضره الفقیه » گردید.

اسلاید ۸: شیخ مفید و سید مرتضیشیخ مفید از علمای عصر غیبت است که با تبحری که در مذاهب مختلف فقهی و کمی یافت، موفقیت بسیار وایی را در حوزه تفکر اسمی به دست آورد. سید مرتضی که از شاگردان شیخ مفید است و منزلت بسیار بایی در شکل گیری علوم اسمی در دوران غیبت دارد وی افزون بر تش عالمانه اش در حوزه فقه شیعه، به گسترش تفکر عقنی در علم کم توفیق یافت

اسلاید ۹: شیخ طوسیبا ظهور شیخ طوسی اجتهاد شیعی وارد مرحله جدیدی شد .وی که بعد از استاد خود، سید مرتضی، متولی زعامت مذهبی شد، توانست شاگردان بسیاری را در حوزه درس خود گرد آورد .دو کتاب ارزشمند وی، یعنی «تهذیب» و «استبصار» در کنار کافی و من یحضره الفقیه، کتب اربعه شیعیان را تشکیل می دهد شیخ طوسی توانست پویایی سنت اجتهاد را به معنای دقیق کلمه، در حوزه تفکر شیعی راه بیندازد.

اسلاید ۱۰: تأمل و تدبر و تجزیه و تحلیل در منابع روایی که از دوران شیخ مفید آغاز گردیده بود، در زمان شیخ طوسی،موقعیت بسیار مطلوبی یافت. علم کم نیز با تش های شیخ طوسی از منزلت بایی برخوردار گردید و به همت وای عالمان بزرگی چون خواجه نصیر الدین طوسیو عمه حلی موقعیت بسیار ممتازی پیدا کرد

اسلاید ۱۱: وجود تفکر عقنی در کنار توجه به منابع روایی، موجب گردید که فلسفه و تفکر عقنی در مقوله هستی، در میان متفکران شیعی، جایگاه مناسبی بیابد چنانکه تأثیر علمای شیعی را در رشد و بالندگی فلسفه اسمی و شکوفایی آن را در فلسفه مصدرا، نمی توان نادیده گرفت.

اسلاید ۱۲: مسلک اخباریدر قرن یازدهم دانشمندانی ظهور کردند که مخالف تفکر عقنی بودند و بر مجتهدانی که به قواعد عقلی اجازه دخالت در استنباط احکام می دادند، خرده گرفتند .اهتمام و توجه این گروه به اخبار و روایات،به تألیف مجموعه های بزرگ روایی انجامید، کتاب هایی مانند وسائل الشیعه، بحارانوار و وافی از این دست است.

اسلاید ۱۳: سنت اجتهاددر غیاب امامان، عالمان دینی معارف اسمی را بر مبنای اجتهاد از منابع دین استنباط می کنند .بر این اساس مجتهد کسی است که توانایی استنباط احکام را دارا است.

اسلاید ۱۴: مراجع دینیدر فرهنگ شیعه، مراجع دینی عالمانی هستند که عوه بر مرجعیت دینی از منزلت بای اخقی و مدیریتی نیز برخوردارند تقلید و تبعیت از آرای کسانی که واجد چنین صحیت هایی نیستند، جایز نیست

اسلاید ۱۵: ویژگی های سنت اجتهاد۱-غیر انحصاری بودن اجتهاد :یعنی اجتهاد ویژه صنف یا گروهی خاص نیست ۲- باز بودن باب اجتهاد :در چارچوب منابع دینی و ضوابط و قواعد استنباط، همواره هر فرد صاحب صحیتی می تواند دست به اجتهاد بزند و فردی که خود توانا بر اجتهاد و استنباط است، نمی تواند از دیگران تقلید کند، بر خف دیدگاه اهل سنت که در احکام شرعی تنها در چهارچوب دیدگاههای اجتهادی تنی چند از مجتهدان خود حق دارند اظهار نظر کنند.

اسلاید ۱۶: ۳ ضابطه مندی اجتهاد :فرایند رسیدن بهفهم دین، تنها در صورتی که برخاسته از منطق خاص خود باشد، اجتهاد تلقی می شود .از این روی فهمی که برآمده از این منطق و ضابطه مند نباشد، تفسیر به رای است و فاقد اعتبار.

اسلاید ۱۷: فهم ضابطه مند، همواره به حقیقت و حکم قطعی نمی انجامد .از این رو نظریه مجتهد، بر خف فهم امام معصوم لزوما درک معصومانه ای از دین نیست، بلکه در نهایت، فهمی است که برای خود او و کسانی که از او تقلید می کنند، حجت و الزام آور است .بنابراین مرز میان اجتهاد و تفسیر به رأی، همان ضابطه مندی است.