پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه ملاصدرا ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه ملاصدرا ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه ملاصدرا ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه ملاصدرا ۲۰ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: ۱- مبانی هستی شناختی تعلیم و تربیتانسان موضوع اصلی دانش تعلیم و تربیت است، زیرا قابلیت رشد علمی و تکامل رفتاری دارد. اما تعلیم و تربیت انسان و نظام آن برای ملاصدرا، بسیار عمیقتر و پیچیده تر از یک سلسله مبانی آموزشی و راهکارهای پرورشی در عالم دنیوی است. نظام تعلیم و تربیت در اندیشه ملاصدرا اهداف بسیار متعالی را دنبال می کند که این اهداف بسیار فراتر از دستاوردهای دنیوی است.مبانی فکری- فلسفی ملاصدرا، برای ما کاملاً روشن می سازد که یک مکتب تعلیمی و تربیتی، هنگامی جامع و کامل است که چه بلحاظ مبانی آموزشی و تعلیماتی و چه بلحاظ راهبردهای تربیتی و پرورشی، سعادت و رضایت خاطر انسان را نه فقط در دنیا که در عوالم پس از مرگ نیز فراهم آورد. ملاصدرا، هنگامی که در نظام فلسفی خویش، « حکمت » را مورد بحث قرار می دهد و به تبیین آن می پردازد، به چنین نظام تعلیمی و تربیتی با ویژگیهای فوق نظر دارد.از این رو، برای دست یافتن به مبانی تعلیم و تربیت در حکمت متعالیه، نخست باید انسان را از لحاظ وجودی بشناسیم؛ بعبارت دیگر برای تبیین و تحلیل مبانی فلسفی تعلیم و تربیت، باید به انسان با رویکرد وجودی نگاه کنیم.

اسلاید ۴: « حکمت » در نگاه ملاصدرا یک نظام تعلیمی و تربیتی برای انسان می باشد که هم شامل آموزش و هم شامل پرورش است. ملاصدرا در کتاب المظاهر الالهیه مراد از « حکمت » را آنگونه وجود شناسی انسان می داند که زمینه و استعداد و تعالی نفس را به غایت قصوری فراهم می کند: « المراد من الحکمه، التی تستعد النفس بها للارتقاء الی الملأ الاعلی و الغایه القصوی … » پس در اینجا نحوه یی از وجود شناسی معطوف به اراده، انتخاب و تصمیم گیری جریان پیدا می کند که می توان از آن به وجودشناسی انسی و انفسی تعبیر کرد. روش شناسی این وجودشناسی نیز، روش « معرفه النفس »- رکن اساسی در تربیت اسلامی- است.معرفت نفس یکی از مهمترین شناختها و معرفتهایی است که از اساسی ترین و مبنایی ترین شرایط رسیدن به حکمت می باشد. آن کس که حقیقت و گوهر خویش را نشناخته و بر نیروها و تواناییها و توانمندیهای خویش واقف نباشد و نداند که چه گوهری را با کدام قابلیتها در درون خود دارد، بطریق اولی نخواهد توانست از نیروها و قوای درونی خویش بهره ببرد و استفاده شایسته کند و کسی که نتواند از تمامی مراتب وجودی خویش، در راه کسب کمالات بهره ببرد، هرگز به حکمت که « خیر کثیر » است دسترسی پیدا نخواهد کرد.