پاورپوینت کامل بررسى نقشمایه گللوتوس در هنر مصر، ایران و هند ۶۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسى نقشمایه گللوتوس در هنر مصر، ایران و هند ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسى نقشمایه گللوتوس در هنر مصر، ایران و هند ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل بررسى نقشمایه گللوتوس در هنر مصر، ایران و هند ۶۶ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: بشــر اولیه براى غلبه بر مشکت به نیروهاى فراطبیعى متوســل مى شــد و با تخیتش بــه ایــن نیروها قوت مى بخشید تا به نابســامانى ها فایق آید .اعتقادهاى دینى اسطوره در لغت » . نخستین با اسطوره آغاز مى شود ِانسان . به معنى روایت و تاریخ هم ریشــه است Historia با واژه میتوس در یونانى به معنى قول و گفتار و در واژه اوســتایى .(۸۳ :۱۳۵۲ مقدم،) « به معنى رمز و نشانه است «میث» اســطوره اصطحى کلى اســت و دربرگیرنــده باورهاى مقدس انســان در مرحله اى خــاص از تطورات اجتماعى که در عصر جوامع به اصطح ابتدایى شــکل مى گیرد و باورداشت مقدس همگان مى شود .اسطوره داستانى است که بیان کننده منشأ پدیده هاى طبیعت، همچنین آیین ها و این واژه » . عقاید موروثى به نحوى ساده و عامه پسند است .(۲ :۱۳۷۲ برآمده از سطر به معنى نوشته است) کزازى، اسطوره شناسى دانشى است که روابط میان افسانه ها و جایگاه آن ها در دنیاى امروزى را بررسى مى کند .اسطوره بیش از آنکه هر چیز دیگرى باشد، داستان است و جاذبه اى که اســطوره براى زندگى انسان امروزى دارد، نشان دهنده میل درونى انسان به شنیدن داستان است .ولى این سادگى فریبنده است؛ زیرا اسطوره در باطن خود متضمن چگونگى و چیستى به وجودآمدن پدیده ها و حتى خلقت جهان است و اینکه پس از خلقت بدان ها چه گذشته است. میث افســانه نیست؛ بلکه تاریخ اســت .یک تاریخ » دروغین و داستانى واقعى که به علت محتواى خود حکایت با گذشت .(۱۰۵ :۱۳۷۱ شایگان،) « از وقایع حقیقى مى کند قرون، اســاطیر هنــد و ایرانى شــکل واقعى ترى به خود مى گیرنــد و کم کم جزو موجــودات واقعى زندگى روزمره انسان مى شوند. در مصر نیز اسطوره هاى گیاهى و حیوانى کارکردى » انگور اسطوره اى گیاهى است ً نمادین به خود مى گیرند؛ مث که نماد الهام بخشى بوده و از نمادهاى حیوانى مى توان از شیر به عنوان نماد نیرو و عقاب به عنوان نماد جاودانگى نام .(۷۱ :۱۳۷۷ تلخیص از :اسماعیل پور، ) «برد اســطوره در فرهنگ هاى ســنتى هنوز زنده است و انســان براى اسطوره ســازى باید قوه تخیل داشته باشد . مى توان گفت قصه اى اســت درباره خدایان و موجودات فوق طبیعى که ریشه اصلى آن ها، اعتقادهاى دینى مردم قدیم اســت و خاستگاه و آغاز زندگى و معتقدات مذهبى و قدرت هاى مافوق طبیعى و اعمال قهرمان هاى آرمانى را بیان مى کند.تعریف واژه ها اسطوره

اسلاید ۵: نمادانســان براى انتقال چیزى کــه در ذهن خود دارد از گفتار یا نوشــتار و یا همانندى هایى مانند آن بهره مى برد .پس مى توان گفت یــک کلمه هنگامى نمادین مى شــود که چیزى، عوه بر معنى آشکار و ظاهرى خویش داشته باشد . واژه یا تصویر » : کارل گوســتاو یونگ درباره نماد مى گوید در صورتى نماد است که متضمن چیزى در ماوراى معناى آشــکار و مستقیم خود باشد .ســمبل بار معانى را به دوش مى کشــد و در کوتاه ترین موقعیت زمانى و در مکان هاى هونه گر، ) « مختلف آن را تحویل ذهن انســان مى دهــد .(۱۳ :۱۳۶۶ ســمبول به چیزى فراتــر از معنى واقعى خود اشــاره مى کند .بنابرایــن نمادها باید بتواننــد حالت جاودانگى و همیشــگى داشته باشــند؛ یعنى وقتى که تکرار مى شوند، ارزشمند باشــند و همواره توجه انسان را به گونه اى جلب کنند که متوجه یک مفهوم ضمنى بشود . با پدیده ً سمبول هاى جهانى آن هایى هستند که ذاتا » مورد اشــاره خود رابطه دارند و با آنچه جانشــین شده اند، رابطه اى ذاتى و درونى برقرار مى کنند .سمبول هاى جهانى به افراد یا گروه خاصى محدود نیســتند؛ چون ریشــه در خواص جسم، حواس و ذهن ما دارند که مشترک بین همه .(۲۲ :۱۳۷۴ ستارى،) « افراد است انسان با تمایلى که به سمبل سازى دارد، اشیا و اشکال را به ســمبول ها تبدیل مى کند و آن ها را هم در مذهب و رمزهایى از گیاهان » . هم هنر بصرى خود بیان مى کنــد اقتباس شــده اند؛ اما گلى که رمزى گسترده دارد لوتوس .(۲۴ همان،) «است رمزى چنین گســترده) لوتوس (این سؤال را در ذهن ایجاد مى کند که چه مفهومى در آن نهفته و به چه چیزى کرده است که در روزگار قدیم هیچ ملت و قومى از اشــاره آن بى خبــر و برکنار نبوده و به صورت هاى مختلف، گاهى در معمارى و حجارى، نقاشــى و گاهى در شــعر و ادب و در آخر در مراســم دینى و کتب مقدس با آن سروکار پیدا کرده است. در ایــن مقاله بحث درباره اســطوره هایى اســت که نمادشــان نیلوفر اســت .از اســطوره هاى ایرانى که نماد نیلوفریــن دارند، آناهیتــا و میترا را مى توان نــام برد .از اســطوره هاى هندى، ویشنو، کشــمى، برهما و بودا و ایزدان مصرى که با نیلوفــر در ارتباط اند به آزیریس، رع، هوروس و نفرتوم مى توان اشاره کرد.

اسلاید ۶: لوتوسلوتوس گلى بسیار چشــم نواز و نادر است و در محیط آبى ى عمق آب رشد مى کند، به صورتى که ریشه آن در گل و و گل آن از طریق ســاقه رونده آن به طرف نور آفتاب رشد مى کند تا برگ هاى پهن آن همراه شکوفه روى سطح آب لوتوس به معناى گل نیلوفر آبى اســت و به » . زندگى کنند نیز گفته مى شــود و در نواحى مردابى و « گل آبــزاد » آن حیدرى افشار و نسرین و نسترن ) « آب هاى راکد مى روید .(۱۲۸۸ ،۱۳۸۱ حکمى، لوتــوس همان نیلوفر آبى اســت که با شــراره هاى خورشید سر از آب برآورده و هایش را باز مى کند و هنگام غروب آفتــاب خود را چون گوهرى در صدف پنهان کرده و دوباره به آب بازمى گردد .این گل نشــانه آفرینش است . داراى برگ هاى قلبى شکل بزرگى است .درازى دمبرگ » طویل است و برگ ها در ســطح آب شناورند .این گیاه را به عنوان یک گیاه زینتى در اســتخرهاى حوضچه ها ًغالبا .(۱۰۴۲ :۱۳۷۵ دهخدا،) « مى کارند لوتوس نماد مذهب اســت، چون نماد پاکى و تهذیب نفس اســت .پرورش این گل هم در محیط طبیعى مانند برکه ها و مرداب ها و هم در محیط مصنوعى مانند استخرها و آکواریوم ها رایج است.

اسلاید ۷: لوتوس در تمدن مصر

اسلاید ۸: لوتــوس در مصر، ســمبل تولد دوباره و خورشــید و مقام سلطنت و عمت مشخصه نیل علیا بود .لوتوس در هنر و زندگى مردم مصر با رود نیل همراه اســت و همیشه با هم نام برده مى شــدند .چون هر دو نمادى از بارورى، زندگى لوتوس» . و حیات دوباره بودند و مقدس شــمرده مى شدند همه جا بود، هم به عنوان عمت مصر علیا و هم به عنوان نعمت ها و نمادهاى گوناگون دست یافتند که مى توانستند در نقشــینه خود به کار گیرند .بعضى نمادهاى مصرى به نقش هــاى تزیینى بین النهرین راه یافتند و از آن طریق به ایــران آمدند؛ براى مثال لوتــوس را به عنوان نماد قدرت، ابتدا در دست آشور بانیپال مى یابیم و بعد به همان کیفیت :۱۳۸۴ سود آور، ) « در دست داریوش اول در تخت جمشید در مصر باستان، خدایان زیادى را مى پرستیدندکه با .(۱۰۰ در یک نگاه مى توان خدایان، سمبول ها ۴ مراجعه به جدول و فرقه هاى مربوطه را مشاهده کرد. رع» . از مهم ترین خدایان مصریان بوده اســت «رع» )خداى خورشید (که به معناى آفریننده است و خداى اصلى و بزرگ مصریان اســت و بر طبق داستان هاى اساطیرى : تلخیص از ) « رع از درون گل لوتــوس به دنیا آمده اســت رع یکى از خدایان مهم در تمدن مصر .(۶۵ :۱۳۷۵ ویــو، بوده است و ارتباط نزدیکى با لوتوس داشته است .نزدیکى در» . خدایان با لوتوس قداســت این گل را هویدا مى کند تصاویر، رع در حالى که لوتوســى در دست دارد و آن را بو :۱۳۸۸ بلخارى قهى، ) « مى کشد، نشان داده شده اســت همان طور که اشــاره شــد، رع با لوتوس در ارتباط .(۱۱۳ اســت .لوتوس در ضمیر ناخوداگاه انسان ریشه اى عمیق دارد و درون خود، دنیاى خدایان و انسان ها را احاطه کرده و با منشــأ زندگى و تخیل آدمى آمیخته است؛ بدین معنى که مبین رشــته هاى جادویى و روحانى است که نخستین آدمیان را به جهان مى پیوندد.

اسلاید ۹: لوتــوس در مصر، ســمبل تولد دوباره و خورشــید و مقام سلطنت و عمت مشخصه نیل علیا بود .لوتوس در هنر و زندگى مردم مصر با رود نیل همراه اســت و همیشه با هم نام برده مى شــدند .چون هر دو نمادى از بارورى، زندگى لوتوس» . و حیات دوباره بودند و مقدس شــمرده مى شدند همه جا بود، هم به عنوان عمت مصر علیا و هم به عنوان نعمت ها و نمادهاى گآزیریس از خدایان اســرارآمیزى اســت که در جهان او خداى باســتان مصریان بوده » . زیرین حکومت مى کرد و در تصاویر تاجى از شــکوفه هاى لوتوس برسر داشته و :۱۳۷۸ وارنر،) « بــه او خداى زیرزمینى نیز گفته مى شــود او به سبب ارتباطش با راز و رمزهاى بنیادین مرگ و .(۳۰ زندگى پس از آن یکى از مهم ترین خدایان مصر به شــمار مصریان باســتان او را بــا فرعون محتضر یکى » . مى آمد نام داشت «هوروس» پسر او .(۱۷۳ همان،) « مى انگاشتند که با گذشت زمان مشــهورتر شد و در مقام خداى بزرگ مصر شناخته شد.

اسلاید ۱۰: هوروس خداى خداى قدرتمند مصر علیا بوده اســت . به او خداى آفتاب و آســمان گفته مى شــود .در تصاویر، » او نشســته بــر گل لوتوس دیده مى شــود و در مقام ایزد .(۱۳ :۱۳۵۱ ذکاء،) « سکوت انگشت بر لب داشته اســت در افســانه هاى مصرى آمده که پرستندگان هر روز صبح درحالى که گل لوتوس در دست داشتند، براى اداى احترام به مصریان» . خداى آفتاب مى رفتند و به او درود مى فرستادند باستان هوروس را با فرعون زنده یکى مى پنداشتند و او را به شکل شاهین یا قوش اصیل که اشاره اى است به حوزه « اقتدار او به عنوان خداى آســمان به تصویر مى کشــیدند .(۱۷۳ :۱۳۸۷ )وارنر، خدایان در زندگى مردمان مصر باستان اهمیت خاصى دارند حتى برخى از آن ها را مســئول اداره زندگى مردمان دانســته و ســعادت زندگى را در گرو رضایت آن ها از خود مى دانستند. از خدایان مصر اســت و در لغت به معنى » نفرتوم نیز نیلوفر آبى مى باشد و طبق اسطوره ها از لوتوس زاده شده اسطوره هایى از این .(۱۱۱ :۱۳۸۸ بلخارى قهى، ) «اســت قبیل که به نحوى با لوتوس در ارتباط بودند و یا نامشان با لوتوس یکى است، قداست و اهمیت این گل پر رمز و راز در اساطیر مصرى لوتوس معرف » . را به اثبات مى رسانند زمین تازه آفریده شــده اســت که به شکل لوتوس بر آب « شناور است و اسرار نهانى ایزدان را با حرمت نگه مى دارد هاى این گل در حال در هنر مصر، .(۵۷۵ :۱۳۸۷ )وارنــر، شــکفتگى یک خداى آفریننده را نشان مى دهد و به دلیل اینکه در ســپیده دم باز و هنگام غروب بسته مى شود، به خورشــید شباهت دارد که منبع الهى حیات است .از میان پیکره هایى که نماد لوتوس در آن ها هویداســت، از پیکره در این پیکره که از » .(۱ خفرع مى توان نام برد) تصویــر ســنگ دیوریت ساخته شــده، وى بر اورنگى نشسته که نقش درهم بافته پاپیروس) نشانگر مصر سفلى (و لوتوس .(۱۰۳ :۱۳۸۹ گاردنر،) « )نشــانگر مصر علیا (وجــود دارد نمــاد لوتوس بر این پیکره که از مهم ترین آثار باقیمانده۱۳۹۳ بهار و تابستان ۲۵/۱۱ جلوه هنر /شماره مصرى و یادبودى از پســر رع اســت، نشــانگر اهمیت لوتوس است. جام طیى با تزیین نقش پاپیروس و ۲ در تصویــر » لوتوس دیده مى شــود .این جام در موزه قاهره نگهدارى :۱۳۸۴ محمدپناه،) « ساله اســت ۳۰۰۰ شده و قدمت آن گلبرگ خودنمایى کرده و ۲۴ در این جام، لوتوس با (۱۴۰مصرى و یادبودى از پســر رع اســت، نشــانگر اهمیت لوتوس است.

اسلاید ۱۱: لوتوس دیده مى شــود .این جام در موزه قاهره نگهدارى :۱۳۸۴ محمدپناه،) « ساله اســت ۳۰۰۰ شده و قدمت آن گلبرگ خودنمایى کرده و ۲۴ در این جام، لوتوس با (۱۴۰در کنار هم قرارگرفتن پاپیروس و لوتوس مى تواند نمادى از مصر متحد باشد.

اسلاید ۱۲: لوتوس در معمارى مصر با اطمینان مى توان گفت که پیشــرفته ترین هنر معمارى در جهان باســتان، متعلق به مصر است .آثار به جاى مانده از معماران مصر باستان نه تنها در نوع خود بى نظیر است؛ بلکه جهانیان و به ویژه هنرشناسان را به شگفتى وا داشته در دوران پادشاهى جدید در مصر، معابد جایگاهى » .است همچون هرم هاى دوران پیــش از آن ها مى یابند .در این معابد ســتون هایى وجود دارد و دو شکل مهم ستون هاى مصرى عبارت اند از :ســتون هایى که بر اساس شکل گل لوتوس و پاپیروس درست شــده اند و سرستون آن ها نیز عوه بر شکل این دو گل بر اساس گیاه نخل شکل یافته اســت .به بیان دیگر، گیاهان دره نیــل، مایه هاى اصلى « تزیین در سراسر مصر بوده است.گل پاپیروس بیشــتر در شــمال مصــر و لوتوس در باتق های جنوب مصر می روید و چون مصریان باستان این گل ها را نمادی از ســرزمین شمالی و جنوبی قلمداد میکردند. در معبد آمون رع » ق.م (نیز به تار ستون دار ۱۳۰۰) کرنــک برمى خوریم که سرســتون هاى آن غنچه اى یا :۱۳۸۸ بلخارى قهــى، ) « کاســه اى) زنگوله اى (اســت این معبد نیز یکی از مهم ترین معابد هند اســت که .(۲۴ چون در ســرزمین جنوبی مصر واقع شده، پس می توان لوتوس های زنگوله ای را در سرســتون ها و ستون هایش مشاهده کرد.

اسلاید ۱۳: لوتوس در تمدن ایران

اسلاید ۱۴: لوتوس در تمدن ایران یک نشان تاریخى است و همواره لوتوس» . مورد توجه هنرپردازان اقوام آریایى بوده اســتدر ایران نماد نور اســت و از مکانتى رفیع برخوردار بوده « است و ایرانیان باستان جشــنى به همین نام داشته اند .(۷۸ )همان، در اســطوره هاى ایرانى مى توان ۴ با توجه به جدول از آناهیتا) ایزد آب هاى روان (و میترا) خداى روشــنایى ( بنــا بر اعتقادات » . نام برد که نماد آن ها لوتوس اســت اســاطیرى، مهر را رب النوع خورشید مى دانستند و نیلوفر با آیین مهر، پیوندى نزدیک دارد .بعضى از پژوهشگران معتقدنــد در صحنه زایش مهر، آن چیــز که مانند میوه کاج اســت و مهر از آن بیرون مى آید، غنچه نیلوفر است ارتباط نزدیک ایزدانى .(۴۲ :۱۳۸۶ یاحقى،) « نه صخــره چون میترا و آناهیتا که در ایران باســتان اهمیت خاصى دارند، نشانه اهمیت این گل است. (۲ در سنگ نگاره شاپور دوم در طاق بستان) تصویر » مهر را مى بینیم که بر لوتوس بزرگى ایســتاده اســت .از آنجایى که نوع بســیار بزرگى از لوتوس در هندوســتان مى روید که نامش ویکتوریا رگیا بوده و گویند که مى تواند وزن یک بچه یا انســانى کم وزن را تحمل کند، پس در این ســنگ نگاره طاق بســتان، مهر که بر ویکتوریا رگیا « ایســتاده است .بخشــاینده فر پادشــاهى نیز مى باشد .(۷۴ :۱۳۸۴ )تلخیص از :سودآور،

اسلاید ۱۵: آناهیتا نام ایزدبانوى آب و باران و بارورى در مذهب ایران باســتان اســت که در تصویرها با کوزه آبى که بر آناهیتا» .(۴ شــانه دارد، نشان داده شده اســت) تصویر ایزدبانوى همه آب هاى روى زمین و سرچشمه اقیانوس کیهانى اســت .او بر گردونه اى سوار است که چهار اسب ســفید آن را مى کشــند .باد و باران و ابر و تگرگ .وى سرچشــمه زندگى، پاک کننده تخمه همه نرها و زهدان همه ماده ها و تصفیه کننده شــیر در ســینه همه مادراناست . .(۲۹۷ :۱۳۷۶ دوستخواه،)آناهیتا اسطوره اى جهان شمول است؛ چون با آب در ارتباط اســت .نمادهاى او گل لوتوس، ماهى، سبوى آب و… هستند. معناى نام او رود قــوى پاک، آب تواناى بی آسایش است. .(۴۱۶ :۱۳۸۶ یاحقى،) نام ایی خدا نخستین بار به صورت آناهیتا در کتیبه هاى هخامنشى دیده شده است؛ بنابراین لوتوس را گل آناهیتا به شمار آورده اند.

اسلاید ۱۶: لوتوس در معمارى ایرانى لوتوس عنصر اصلى تزیین در معمارى و هنر در دوران هاى مختلــف بوده و در باورهاى دینى، مذهبى و اســطوره اى ریشــه دارد .پس با گذشــت زمان و تغییــر عقاید نه تنها حضورش کمرنگ تر نشــده؛ بلکه مستحکم تر شده است . با توجه به تصویرها و نقش برجســته ها، در تخت جمشید، لوتوس زینت بخش تمدن هخامنشیان است